《论语·为政》第二章记叙孔子对《诗》的看法：诗三百，一言以蔽之，曰“思无邪”。
　　 何为“思无邪”？
　　 朱熹引述程颐的话：思无邪，诚也。
　　 “诚”就是真情真发，不伪善、不虚假，“邪”乃“徐虚”之意，即吞吞吐吐，要说不说，不说还想说，不敢直抒胸臆。
　　 故，在受教于孔子与程朱后，每每遇到爱慕的姑娘，我便在其面前直抒胸臆，她们要么被我吓跑，要么骂我是流氓，要么一边跑一边骂我是流氓。
　　 且看孟真先生教我如何读《诗》。
　　 胡适先生在傅斯年逝世两周年纪念会上演讲：“孟真是人间一个最难得最稀有的天才。他的记忆力最强，同时理解力和判断力也最强。他能够做最细密的绣花针功夫，他又有最大胆的大刀阔斧本领。他是最能做学问的人，同时又是最能办事又最有组织才干的天生领袖人物。他集中人世许多难得的才性于一身。有人说他的感情最浓烈，往往带有爆炸性，同时又是最温柔最富于理智的人。像这样的人，不但在一个国家内不容易多得，就是在世界上也不容易发现有很多的。”
　　 孟真先生开篇即谈到“自晋人以来纯粹欣赏它的文辞的颇多”，说的就是我，我浅薄的智识只够一窥《诗》文辞之“哀而不伤”，但孟真先生更着眼的却是“但由古到今，关于它的议论非常复杂”，他随即分类列举了两千多年来人们对《诗》的议论，此非超强之记忆力，非能做最细密绣花针功夫所不能列举。
　　 孟真先生在“西汉《诗》学”章节讲：“从孟子起，《诗经》超过了孔子‘小学教育’而入儒家的政治哲学。孟子说：‘王者之迹熄而《诗》亡，《诗》亡而春秋作’。”他大胆推断“这简直是汉初儒者的话了。”他推断的理由是“孟子论《诗》甚泰甚侈，全不是学《诗》以为言，以为兴，又比附上些历史事件，并不合实在，如‘戎狄是膺，荆舒是惩’附和到周公身上。这种风气战国汉初人极多。”此非最强之理解力与判断力所不能推断。
　　 对于我们应当怎样去研究《诗》，他是这样总结的：
　　 应持三个态度，一、欣赏他的文辞；二、拿他当一堆极有价值的历史材料去整理；三、拿他当一部极有价值的古代言语学材料书。
　　 此非最难得最稀有之天才所不能概括。
　　 古人讲“开卷有益”其实是不全面的，“开好卷”方才“有益”，先生离我们而去已经七十年了，他或许不曾想到书籍在现代社会更多的已沦落为一样商品，作者亦大多不为学问而作，不为兴趣而作、不为信仰而作。
　　 先生此著在先秦、西汉、宋、明各家基础上博采众长、并继往开来，我所摘录只言片语不过管中窥豹，若想领略著中深远之历史及先生深刻之思想，还需诸君亲自品读。
　　 1927年，先生在巴黎与胡适先生小聚，他大骂丁在君：“我若见了丁文江，一定要杀他！”后来先生在北京认识了丁在君，两人相见恨晚。丁在君在长沙病危时，先生还从北平赶去看他。
　　 这便是孟真先生，学问一级棒，性格耿直一级棒，“思无邪”一级棒，《诗无邪》一级棒。