一.
　　 玉，《说文解字》中释：“石之美者。玉有五德，润泽以温，仁之方也。䚡理自外，可以知中，义之方也。其声舒杨，专以远闻，智之方也。不挠而折，勇之方也。锐廉而不技，絜之方也”。
　　 玉是石之精，为石魂。世界上石头比比皆是，为玉者少之又少，为美玉者更是凤毛麟角。受天地之灵气，纳日月之精华，久经磨砺，数历洗礼，方可成玉。
　　 玉不琢不成器，隐于深山，藏于大溪，埋于尘土，暴于荒野，无人识荆，只能寂寂无闻，无人雕琢，也就是顽石一快。
　　 它山之石可以攻玉，美玉在于琢磨。付与汗水，注入心血，赋予精神，寄于灵魂，方能流韵出彩，方能精绝天下，方能惊世骇俗。
　　 精石成玉，渡劫升华，成为宝。以玉喻人，何其不似也。人之初如玉无瑕，红尘侵染，枝杈横生，不琢磨难以成器，不修理何成良材，不历练怎堪大任，不磨砺焉能风流。十年磨一剑，经历彻骨寒，璞石炼成玉，风雨出彩虹。“长风破浪会有时,直挂云帆济沧海。”
　　 国人都爱玉，常把玉作为饰品佩戴身上、手上。玩之于股掌，润滑精美；饰之颈耳，唯美出俏。长自信之心，贪虚荣之念，他人赏之于目，自己愉悦其怀。
　　 古人更是用玉装饰衣帽及重要之物，以彰显身份和强调尊贵。亦有随时把玩，或置于家中，作为镇宅之宝，传世之物。相信能驱邪避凶，遇难成祥。
　　 玉比君子，君子爱玉，有玉的装饰，呈君子之雅，以玉的五德，比君子之风，相得益彰，珠联璧合。美人如玉，君子好逑。陌上人若玉，翩跹公子来，盟定三生约，共谱月下曲。一块玉可做定情之物，“蓄起亘古的情缘，揉碎殷红的相思”。人世间纵有百媚千娇，唯你是我情之独钟。
　　
　　 二.
　　 看中国考古发现，出土的文物中，玉器占有很大席位。想古人更是视玉为珍宝，视玉为圣物。
　　 中国的玉文化，可追溯至五六千年前的新石器时代。“红山文化”的典型代表——“玉猪龙”，有“华夏第一玉龙”的美称。可以说是中国“龙图腾”之始。几千年之久的龙崇拜，起始的是一条抽象且不起眼“玉猪龙”，可见玉在古代人心目中是多么的重要，多么的神圣。
　　 早期的玉琮、玉璧、玉璜等六器，充满了神秘色彩，有通天彻地，招神役鬼，驱妖魔，降吉祥的神通。是祭祀用的大礼器、大法器，举国敬仰，万民尊崇。
　　 玉琮的天圆地方暗合古人的宇宙观，“以苍璧礼天，以黄琮礼地”，天地人间相通，人神三界通灵。借天地之力，平人间之祸，听神灵之示，行人间之道。以玉为媒，跨越时空，张扬人类，永恒精神。
　　 玉璧喻日喻阳，以璧祀天，祈求神明，降福消灾，保佑太平。玉璜喻月喻阴，多为女性象征，是古代女巫常饰之物，招神驱鬼，祈福安康，收魂聚魄，治愈疾病，亦能显示其自己的神秘、神圣性与身份地位的重要性。
　　 这些中国古代玉文化的一斑，蕴涵了深厚的炎黄传统思想，是中华文化的一个重要组成部分，也是远古人朦胧的世界观与哲学启蒙的方法论，奠基了浩瀚的中华民族文化的发展。
　　 玉也是王权，神权的象征，更是财富的彰显。玉的演化自古就与权利、财富密切相关。拥有者可以拥天下，称王称霸，拥有一切。想必玉猪龙、玉琮、玉璧的拥有者，也必定是部落首领或是大王。
　　 王字头上加一点，是为主，主宰世界，主宰人生。王字座上置一点，念做玉，玉是玉玺，是王权。玉玺在握，统领江山，统领天下，世界唯我独尊，天下皆为皇土，人众皆为子民。一方刻上点线的精玉变为神玺，就有了无上的法力和神通，可以持强称霸，可以护国安民，可以弘扬正道，也可以胡作非为。
　　 一块“和氏璧”，书写了一段可歌可泣的故事，卞和为此失去双足，差点丢命。十五个城池的价值，演绎了历史春秋，是为佳话留传千古。一方传国玉玺，滋生出几场明争暗斗，几回风云的变幻，埋下千万架枯骨。王权的辉光下隐藏着万千怨魂，玉玺背后是血腥的杀戮。
　　 是玉的功过是非？还是人玷污了通灵美玉？
　　
　　 三.
　　 民间的传说故事中，有很多关于玉的神话，玉的传奇，扑朔迷离，有善也有恶。
　　 中国文化的长河里，一部红楼大梦，原名《石头记》，演绎出风花雪月，梦断了人生浮华，可谓名著经典，但它的契机亦是通灵宝玉，一块女娲补天剩余的灵石。“沉酣一梦终须醒，冤债偿清好散场”。
　　 想来甚是难解，女娲娘娘可用玉灵石补天，却补不了人间的缺憾，多少善恶美丑，多少残酷杀戮，多少爱恨情仇，多少贪嗔痴念，因玉而生，因玉而长，因玉而消，因玉而亡。也许是玉的灵性激发了人心，也许是人心的不足亵渎了灵玉。千百年来，玉魂不失，人心不古，多少人为之疯狂，多少人为之殒命，多少人为之费尽心机，多少人折戟沉沙。
　　 玉啊！玉，精美之石，通灵之物，几多人情暖，几多风雨狂，几多欢乐几多愁。