一
　　 自从孙子进入高年级以后，他和我都在网络上写小说，孙子写科幻小说，他写的小说想象力丰富；我写传统小说，我写得朴实感人。虽然我们的作品有很多不同的特点，但是有一点我们是相同的，这就是我们都对自己小说的阅读率并不满意。于是，我们经常在一起讨论如何提高作品的阅读率。有一天，孙子突然问我：“奶奶，您说，传世的经典作品都长得什么模样？”
　　 这句话真的把我问住了，我对这个问题没有标准答案。孙子对我说：“听说有个叫塞内加的古罗马人，他的著作至今都被人们奉为经典之作，而另一个古罗马人西塞罗的著作当时也是人们十分追捧的，如今大家都不喜欢啦，您猜为什么？”
　　 为什么？我说不出，于是反问道：“那你说说，是为什么呢？”孙子说：“奶奶，因为西塞罗是在与他的政敌辩论，当时感觉有意思，现代人不了解当时的时代背景和辩论的焦点，就感觉没有那么精彩了。能够有兴趣研究当时的时代背景和争论焦点问题的现代人，少得可怜。所以他的作品阅读率很低；相反，塞内加的作品在讨论的是：生命如何短暂，心灵怎样安宁这一类的永恒话题，自带格言警句的光芒，所以至今仍然被读者喜欢，当然阅读率高。这就是传世经典和一般作品的区别。”
　　 孙子说的有道理，塞内加有两句名言：“人生如同故事，重要的并不在于有多么长，而是有多么好。”“如果一个人不知道他往哪里走，那么任何风都不是顺风。”这些经典名句都是在探索人生的哲理。他不是针对政敌的一人一事，而是对着千秋万代所有的人和事。所以有人说：“和自己的心灵对话，有机会立德；和这个时代的人对话，有机会立功；和千秋万代对话，才有机会立言。这就是中国人心中的三不朽，于是乎，和谁对话，决定了你是什么样的作家。”换句话说，你的作品要立一家之言，必须经得起历史的考验。用一句现代时髦的话说，就是要有大格局。
　　 于是我问孙子：“你能举例说明，有哪些作品是经典之作呢？这些作品都是怎样立言的呢？”
　　 孙子说：“《黄帝内经》就是立言之作品，它开创了中国人古典的世界观、人生观、价值观。”听了此话，我对孙子刮目相看了，小小年纪竟然能一句话概括了《黄帝内经》？孙子笑了笑说：“我看书上是这样评价的”，他有点儿不好意思了。
　　 我鼓励道：“孙子说得对，中国的古典医学和哲学都离不开《黄帝内经》的指导，这本书能够流传至今，一定是有道理的，是经典之作，没错。”
　　 孙子得到了鼓舞，继续说：“老子的《道德经》也是经典之作，短短的几千字，确是道家的经典；中国这样的经典之作很多，比如文学名著《红楼梦》《三国演义》《西游记》《聊斋志异》等等。奶奶，您说对吧。”
　　 我感觉孙子与我的讨论已经进入了最佳状态，我们探讨的是困惑我们许久的话题，这就是怎么写出经典之作，哪怕眼前点击率不高，但是可以留给以后千秋万代的人去阅读思考。这才是我们应该追求的目标。于是我说：“经典应该是没有国界的，它应该是整个人类的精神财富，比如达尔文的《物种的起源》，彻底否定了神创论，创立了一家学说。这也是不朽的，是经典之作。还有巴尔扎克的《人间喜剧》，描绘了人间的各种生存状态，那也是经典作品。”
　　 儿子插嘴说：“这些著作也许是平和的叙述，他们并不一定那么煽情，但是他们讲述的是放之四海的真理，它可以穿透时间和空间，是对整个世界的人类有启迪作用。所以你们不一定要追求一时的点击率，要看作品的长期效应。作为文学作品要描述人性的丑恶和人性的善良，写出人性的优点和人性的缺点。这样的作品才称得上经典作品。”
　　 我赶紧说：“惭愧，写作这么多年，还没有一篇这样水平的作品出世。”孙子说：“我也很惭愧，以后我们会继续努力。”
　　
　　 二
　　 是的，我们会继续努力。仔细想一想，我们以前是无意识地做了一些探索，比如我写的《草原苍茫》和《草原之恋》就不完全给当代人看的，它将会经过几十年，几百年之后更加显示出作品中的人性光芒，它所主张的“天人合一”、“地球上所有生物应该是平等的”，“人类不应该破坏环境”等等正义理论，会随着时间的推移显示出理性的光芒。所不足的是艺术性不完美。以后我会在网络文章中，或者纸媒作品中注意对人类灵魂的探索。比如最近发生的一件事引起我很多思考：在我生日那天，我收到了两件偶然的礼物。它们是对一个业余写作者的小小奖励：第一件是我收到了《XX散文》的录稿通知书，我的一篇回忆母亲的6000字散文被录用了；第二件事我的另一篇散文《假如我有一件隐身衣》通过精品复审。于是乎，我高兴地将两篇散文发布在朋友圈，与关心我的朋友分享。
　　 我的好朋友秒回这一分享，他留言说：“这篇文不错，但是隐身衣很容易引发作恶，因为别人是看不见的……”我秒回：“这不是隐身衣的错，可能穿衣人心中有魔鬼。”他问：“何以见得？”
　　 我想了想，回答：“隐身衣隐去的是肉体，显现出的是灵魂。如果上帝穿隐身衣，也不会做坏事；而魔鬼穿上隐身衣，定会作恶多端。隐身衣本身没错，关键是看谁穿。”
　　 他又评论到：“上帝和魔鬼通常都是穿隐身衣的，我们人不可以穿那东西，穿上免不了变成魔鬼。”他补充道：“我不敢保证自己穿上隐身衣不作恶。”看着手机微信上他的评论，我想他是够坦诚的，这样勇于承认自己内心世界的人，毕竟也是不多见的。
　　 于是我分析到：“人，一半是天使；一半是魔鬼。隐身衣是一把双刃剑，可以用来帮助人类，也可以用来危害人类。它和武器是一样的。”他表示同意。说：“作为男人，心中的色魔是难以去除的。还有一个是能让人过好日子的财魔。”
　　 我问：“修行好的人，比如说优秀的出家人，心中是没有这二魔的吧？”他立即回答“不知道。”是的我们都不知道，因为我们都是凡夫俗子，避免不了被尘世间的灰尘包裹了灵魂，难以干干净净地活着。
　　 本来想继续交谈下去，但是手机时钟已经提示：二十三点半了，该睡觉了。于是我说“不早了，晚安！”但是我的思绪却不能“晚安”，许多念头在脑海中翻滚，经过反复思考，为了寻找灵感。我记录了这些文字：
　　 （一）科幻故事中穿隐身衣的大多是反面角色，为什么呢？是隐身衣的错吗？隐身衣有什么错？比如在大型的自然保护区，如果管理员有一件隐身衣，老虎、豹子和狮子等野生动物都看不见管理员，也嗅不到管理员的气味儿，那么管理员就可能保护弱小的濒危动物，还可以走近猴子等动物，为他们治疗疾病，都不被他们发现。这不是一件非常好的事情吗？再比如，银行的保安人员如果穿上隐身衣，那么劫匪会猜测到银行门卫、大厅都是隐身保安，但是有多少人、高矮胖瘦，他们看不见，这不是对他们形成了更大的威慑力吗？所以说，隐身衣本身无所谓对错，它与枪支弹药一样，是一种工具，谁拥有它，它就是为谁服务。动画片中为了吓唬人，叫坏人穿上隐身衣，变得更加可怕了。所以人们就误会了，以为隐身衣是坏的。
　　 （二）隐身衣可以成为保护弱者的武器。比如，最近看了一则消息：一个只有老人和孩子的富裕家庭，闯进四个流浪汉，他们抢走了财宝，为了灭口，残忍地杀死了全家人。我不禁想到，那些老人孩子要有隐身衣就好了，闯入者看不见她们，就不会杀死她们了。也许隐身衣会保护她们的生命，也许隐身衣可以帮助他们报警。但是，她们没有隐身衣，却被残忍地杀害了……
　　 （三）相反隐身衣如果为劫匪所有，那么他们给社会造成的危害会更大。人们会在不知不觉中被偷走物品，被抢走财宝，被危及生命，这样的生存环境还怎么能保护弱者啊？不是更接近森林法则——弱肉强食吗？
　　 总结以上所述，人类应该在发明隐身衣的同时，规定出隐身衣使用的规则和范围，就好像中国的武器使用管理条例一样。决不能像美国那样自由买卖武器。美国频发枪击事件，病毒武器试验泄露，都给包括美国百姓在内的全世界人民带来了灾难性的后果，这一点充分说明武器（包括隐身衣在内）的管理规则是必要的、必须的。
　　 通过以上的案例，使我认识到经典作品要关注整个人类的发展，要关注人的灵魂深处的思考，只有这样，写得作品才会有深度、有广度，经得起历史的检验。“隐身衣”问题不但涉及到人类的生存发展，还涉及到人类的灵魂是否经得起检验，是一个值得研究的问题。历史上孔子教育他的子弟，进入没人的房子，犹如有人一样，要谦虚谨慎处之。按照这个教导穿上隐身衣应该和没穿隐身衣一样做正派的君子，不能变成小人或魔鬼。所以这是篇深明大义的好文章，写得好可能成为经典之作，但是这个题目不好驾驭，有待于我们进一步挖掘。经过挖掘和思考，我想可以写出一篇很好的小说。有可能这篇小说可以称得上经典之作。
　　 三
　　 最后，我们讨论了传世的经典作品是怎样写成的？我们共同的认识是，经典作品的写作需要日积月累的准备，读书学习都是准备，还需要不停顿的探索，探索人与自然的关系，探索生产力三要素以及它们之间的关系。这是一个系统工程，需要一辈子，甚至是几代人的共同努力来完成。比如曹雪芹的《红楼梦》里面有900多个有名有姓的人物，每个人的性格、遭遇都是独一无二的，书中涉及的天文地理知识和文学诗词经典更是数不胜数。曹雪芹写了一辈子还没有写完。经济学家曾经研究过大观园的管理，简直叹为观止。还有李时珍的《本草纲目》历时27年才写完；达尔文的《物种的起源》也用了27年；马克思的资本论用了40年的时间来完成。我总结说：就拿马克思的《资本论》来说吧，为了写作这一部揭示资本本质的作品，为了阐述马克思有关资本的理论，马克思废寝忘食在大英博物馆查遍了所有的资料，几乎将图书馆的资料都抄写了下来，仅仅是当时的统计年鉴就有上百本，那时候没有电脑，不可能用百度搜索，马克思做了许多读书卡片、笔记和读书摘要，然后一边写一边补充这样资料，才写好了这部鸿篇巨著，写完以后的校对工作更是很繁重，几乎是搭上身家性命，才完成了《资本论》的写作。印刷出版和日常开支的费用，都是他的战友恩格斯提供的。恩格斯为了筹集这些费用，从事着自己并不喜欢的工厂管理者的工作，是他给予马克思全力的支持（包括资金方面的倾其所有），马克思的著作《资本论》才得以完成。可以说，《资本论》是马克思和恩格斯伟大友谊的结晶。有了马克思和恩格斯的著作，才有了系统、理性的科学社会主义理论。有了马克思主义的政治经济学、哲学，和科学社会主义这些理论基石，才有了共产主义运动的历史。这就是立一家之说——马克思主义的学说。这一学说经历了这么久的历史检验，到如今还是指导我们行动的指南，因此它是经典之作。而且马克思主义学说还在不断地推陈出新、不断地发展和完善，我们中国的社会主义核心价值观就是对马克思主义的发展。
　　 所以说，传世经典作品是一个系统工程，需要艰苦卓绝的脑力劳动，甚至加上体力劳动，以上我们只是泛泛而谈，如果真要是细致地研究，需要对经典作品进行分类研究，分为：哲学经典、经济学经典、科学社会主义经典、物理学经典、数学经典、医学经典、文学经典等等学科。我们既然选择了以文学写作为事业，那么我们应该着重研究一下中国乃至世界的文学经典。这就需要准备好了读书一辈子，思考一辈子，写作一辈子。可幸的是，现在有电脑，查询资料变得简单迅速，写作变得不那么艰难，但是要写出像《红楼梦》《三国演义》《西游记》《聊斋志异》那样的经典之作，还是需要竭尽全力，中国古代用毛笔写字，写在宣纸上，本身就是价值连城的艺术品，造价十分昂贵。曹雪芹用一辈子写了《红楼梦》，司马迁一辈子写了《史记》，许多作家倾其所有、毕生写作，也只能完成一部经典之作。因此，经典作品往往是很精细而宏大的工程，需要我们用毕生的精力来完成。
　　 不管是文学经典作品，还是科学领域、哲学和历史领域的经典作品，都需要我们付出艰辛的劳动，绝不是可以一挥而就的。就好像《白鹿原》的作者陈忠实说的那样是“垫棺材板的书籍”，这就是经典之作得诞生之路。这条路上，满是荆棘，崎岖陡峭，悬崖峭壁，错一步就是万劫不复之地，话说到这里，您还有勇气攀登吗？如果还执着地前行，那就不要犹豫了，拿出创新者的孤胆雄心吧！
　　 经过整个下午的讨论，我们最后击掌为誓，决心以后写作品的时候要面对着整个人类的生存与发展问题，面对人与自然的关系，面对人类的灵魂之问。以此为做目标，以此为研究对象，那么我们的作品定会上档次、上水平。雄关漫道真如铁，而今迈步从头越，新的一年开始了，让我们将美好的愿望变成实际行动吧！伟大的作家，是一步一步走向伟大的；经典的作品，是在读者的阅读中成为经典的。伟大作家和经典作品都需要我们用心血来喂养。我们会一如既往地追求写作出读者喜欢的好作品，提高阅读率是硬道理。
　　 四
　　 有关经典作品是什么模样的？这个话题本身就是一个系统工程，仅仅是文学经典，古今中外就有那么多，再加上各个学科的经典著作和哲学历史等学科的经典作品，真是浩如烟海，穷尽毕生的精力也研究不透，我们只能说：当文学作品面对人类的生存与发展，面对人的灵魂的形成与叩问时，那么有机会成为经典作品。总而言之一句话：和谁对话决定了您是什么样的作家、什么样的人。要写出经典作品，首先要学会做人。或者说一边学习做人，一边做经典的作家。于是我们必须好好读书，认真学习，从自我修行开始。读书学习是最好的写作之路，也是最好的修行之路。除此以外，脚踏实地的向工人、农民、战士和科学界的专家学习，这是是做一个经典作品撰稿人的起码的修为……
　　 总而言之，这个问题太宏大了，他是一瓶千年古酿，我们只是浅浅地尝了一口，希望这篇小文引来更多人的思考和探索，如果是这样，我们就知足了。