偶然间，看见光秃秃的悬崖峭壁间生长着几株拇指粗的枯藤，此时，已是桃红李白的时节，路边的红花绿柳绽放出色彩斑斓的梦境，但那几株枯藤却了无生命的迹象，牢牢地攀附在岩石上。我不禁驻足凝望，那悬崖峭壁虽然不高，却几乎垂直于地面，那巨大的岩石上毫无其他植被，那几株枯藤是怎样攀爬上去的？又怎样盘根错节地纠缠在一起努力向上生长？面对此情此景，我愕然了。
　　 我对于植物没有研究，当然不知道它的名字，我只知道它有一个通俗的名称——藤。它深褐色的肤色显现出狰狞的严冬杀伐一切的威力，显然还没有泛青。它能不能再次焕发出青春我不知道，我只知道几株孤零零的藤蔓虽然装点不了阳春三月盛装宴会的美景，却足以引发我几许的思索。
　　 黑格尔说：存在即是合理。从这个意义上说，我不得不对我以前的认知进行重新审视了。我们通常所认为有用的东西能够理性地存世吗？我们所认为无用的东西能够理所当然地从地球上消失吗？要不然怎么会有比干菹醢、伍子逢殃、屈原投江的悲剧发生呢？
　　 那一根根纵横交错的枯藤似一根根无形的绳索牵引着我的思绪在历史的隧道中穿行，我分明感受到一种客观与主管、感性与理性的较量。那不是来自于遥远的古战场刀光剑影血肉横飞的冷酷厮杀，而是一种伴随着冷箭、陷阱的更冷酷的思想之战、舌尖之战。
　　 “举世皆浊我独清，众人皆醉我独醒。”我想起了那个游于江潭、行吟泽畔、颜色憔悴、形容枯槁的落魄诗人，“众人皆醉”，你一己之力能够唤醒吗？我想起了《广陵散》的绝唱，你不合作的态度能够避免斧钺之刑吗？我想起了那个在玄都观吟桃花的刘禹锡，几个文人的孱弱的力量可以对抗一个庞大的集团吗？由此看来，善于攀附之人必有其生存之道，所谓“逢场作戏、八面玲珑、看风使舵、左右逢源”实是一种处事智慧与生存哲学。
　　 我该如何来看待这些善于攀爬的枯藤呢？我是该赞扬它生命力的顽强，还是鄙夷它善于攀附的生存能力？我无从得知。就像正义与邪恶、高尚与卑鄙、善良与丑陋从来没有没有严格意义上的分界线。说它生命力顽强，但它显然是在踩着岩石的肩膀进行攀爬；说它善于攀附，但它又是在生命的荒芜中蠕动出生命之途，就像是在广袤的沙漠中开辟出一片绿洲，单就那种生命奇迹的创造就足以令人折服，我实在难以想象，它从一棵弱不禁风的幼芽开始在光滑的岩石上艰难生长的情景。
　　 从生物界优胜略汰的观点来看，这几株枯藤显然是胜利者，它们凭借着天生的攀爬能力与岩石登高齐观，可以遍观周围的全景，甚至可以藐视苍翠挺拔、傲然不群的雪松与清新高雅、吐花展瓣的蔷薇。雪松何其壮哉，战风雪、斗严寒，还不是被它踩在脚下；蔷薇何其芬芳，还不是困顿一生、空留余香。高处的风景如何呢？枯藤尽收眼底，之二物只能望其项背望景兴叹了。
　　 看着这些肤色黝黑的枯藤，我想，我应该以仰视的姿势去端详它，我应该对它肃然起敬，为它那种一直努力向上保持攀爬姿势的执着。光滑的岩石会拒绝它谄媚的亲昵，刺骨的狂风会降低它求生的欲望，然而，它成功了。
　　 其实，在我们的身边，有着如此境况的又何止枯藤呢？你看那些田间地头、河边沟渠里遍地生长的浑身带刺的泼辣辣的葎草（俗称拉拉秧），它们不植而生，不施而肥，善于攀援，长势旺盛时甚至可以强势地攻城略地成为一方霸主。我曾经幼稚地认为它们是妨碍庄稼生长的罪魁祸首，但查阅资料后方认为自己的无知。它们不仅可以喂食牲畜，而且还有着较高的药用价值。
　　 “人皆知有用之用，而莫知无用之用”。庄子用树木不成材却终享天年和支离疏形体不全却避除了许多灾祸来比喻说明了“无用”之为有用的道理，庄子的这些话语诚然表现了他“虚无”的人生态度，但也给了我们这些现实中的人以深刻的警醒。一个虚空的杯子才可能装进水，一个塞满物体的容器，是不可能装进它应该容纳的东西的。当我们义愤填膺地反对一种事物时，可能我们只是关注了它“无用”的一面，而忽略了它“有用”的价值，我们的头脑犹如一枚塞满物体的容器，本能地堵塞了我们虚空的心灵。
　　 “水静则明，火静则朗，心静则万物可观于心。”我们无须去柳荫下打铁，也无须寒江独钓，当一座大山拦住去路的时候，我们不妨选择一叶扁舟去遨游。