本文以七甲溪古今婚庆作简单的说明
　　 民间婚庆，就是结婚庆典。结婚，自从人类进入文明之始，女娲氏定嫁娶制度，男婚女嫁就没有之前的草率，从而形成一套“古礼”，作为人生最大最重要的头等大事，而且表示诚意、慎重、实力。无疑对女人得到应有的尊重。这种激动人心的庆典到周朝得到完善，特别是历史经典名著《诗经》的出现，将这种庆典推向最高潮。一直到今天，人们还在弘扬“周公之礼”，由此可见，人们特别推崇伟大圣人孔子提倡的“礼”，也就是周礼。
　　 千百年来积累了、形成丰富多彩的婚庆文化。因为各地的风俗习惯有别，又形成各地独特的民俗婚庆精彩文化。这种民俗的保留和发展，对研究当地人文有很重要的作用。
　　 随着社会车轮不断进步和发展，生活节奏加快，这种古老繁琐、慎重的婚庆过程逐渐简化，最终交给了历史。为了保护这种珍贵的文化遗产，保留精华瑰宝，丰富当地乡土文化视觉，各地都在进行抢救式挖掘、整理、传承。
　　
　　 一、媒妁
　　 媒妁，是封建旧婚姻的第一步。可以上溯到五千年前“女娲氏定嫁娶”。由于旧社会为成年女子不“抛头露面”，几乎不参与社交活动，或者说婚姻大事，“媒妁之言，父母之命”，几乎没有“有情人”。男婚女嫁全由媒人（多为妇女）牵线搭桥，促使两个没有任何往来和交情的家庭结成姻亲和“秦晋之好”，甚至各地出现很多“职业”媒人。
　　 媒人最大的好处，作为男女两家的中介，可以将素不相识的男女撮合成夫妻，通常的一句名言就是“千里姻缘一线牵”。有了这种两边什么话都可以说的中介，说话、传信、“砍价”就方便多了。
　　 在媒人心中，谁家有几个什么样的儿子，谁家有几个什么样的闺女，都能如数家珍。经媒人反复掂量，什么“门当户对”，“龙配龙凤配风”，就凭三寸不烂之舌，成就了无数“美满”婚姻，在旧社会给社会稳定起到一定的“积极”作用。
　　 当今社会很多地方媒人还有“市场”，完全处于钱的目的。七甲溪这个小乡镇，早在七十年代就有不守“规矩”的青年男女开始自由恋爱，当然，封建余毒没有彻底消除，这些“胆大妄为”青年也只是半透明的活动，到结婚时还有“安排”一个媒人，“天上无云不下雨，地上无媒不成婚”嘛，直到九十年代才绝迹。
　　 媒人最大弊端就是半哄半骗促成婚姻，给不少男女带来痛苦，可以参见民间故事《媒妁之言》，了解媒人嘴巴的厉害。
　　
　　 二、会话
　　 会话，就是见一面，说说话。，相互有一点了解，也是给自己一个“选择”的机会。会话是旧婚姻的第二步过程，见面后可以通过简单的“聊天”，了解对方人品、态度、长相，作出自己的决定，同意或不同意这门亲事。
　　 旧社会“会话”过程多半是个“圈套”，受害者还是女人。未出阁女孩子不参与社交活动，认识男孩极度有限。路上遇到男孩子迎面过来，早躲起来了，哪敢私下交流！假如巧遇自己的“未婚夫”将会特别害羞甚至无地自容。一句话，当时男女根本不认识，尝若有一方早认识了，这种“会话”也可以省略不要，直接表态就可以了。
　　 为什么说这种会话过程是个圈套呢？会话地点通常由女孩子选择，一般都选择在两边都方便的亲戚或朋友家。由于男女互不相识，男孩子如果有缺陷，长相难看，完全可以找个年龄相仿的漂亮男孩代替，也就是“打样”，无需交谈。在门口或窗户前晃一两分钟，随便说几句“彩排”好的台词就可以离开。女孩子由于害羞，不敢正眼久视，也只是瞟一眼罢了，很多女孩子根本没有看清男孩子的相貌。即便亲友知道这是个冒牌货，不但不当场揭穿，而是还一个劲的夸赞男孩，“君子有成人之美”啊，“宁拆十栋庙，不毁一桩亲”。只要女孩子点了头，这事就算成了。
　　 七、八十年代，不管男女认不认识，会话时一定要明确表态，如果有一方含糊其辞，媒人就得没完没了地继续做工作，直到双方作出明确的决定为止，比较旧社会“公平”多了。
　　
　　 三、看屋场
　　 看屋场也叫看地方。会话后，双方同意了，女方要求看看“乘龙快婿”房子、驻地，知道一下门朝东还是门朝西。婚姻毕竟终身大事，不能太草率，必须进一步了解。
　　 旧社会这种“三（查）茶六礼”，还得按部就班。传话当然还是媒人，两家约好日子，女孩子在母亲、伯娘、婶婶、姐妹陪同下来男方看看，女孩子如果不满意还可以终止婚约。通常女孩子吃了饭就回家，路再远也不在男孩家过夜。女孩子不吃饭就走，说明女孩子不同意这门亲事。男方必须给来人一点利是，“大小是礼，长短是棍”，给女孩子一下针线、布壳、布匹，适当的钱。女孩子接受了，这门亲事就有成功的希望，女孩子拒收，表示婉言拒绝，想继续履行婚约那就是“好事多磨”，多半是无法挽回的。还有很多微妙之处，可以决定订婚是否能继续进行。
　　 看屋场这个过程存在很多不确定因素，多数不对外公开，以免让人嗤笑。场面十分简单，男孩子也可以不在家，连邻居也未必知道。这个过程，到七十现代已经开始形式化了。
　　
　　 四、回音
　　 回音就是回复、发出声音。走完前面三道程序，男方作出决定，这门亲事（表示对女方尊重）从此就定下了。养儿攀高门，养女对强亲，也是婚约正式有效地开始履行。婚约也开始进行仪式般的程序，场面可大可小，根据男方家庭条件决定，攀比也从这里开始。
　　 首先。男方选择一个黄道吉日，给媒人一个包袱（里面装礼物、帖子），要求媒人去女方报日，通知女方做好准备。
　　 吉日时，男方请几个得力兄弟或族人，挑两百斤稻谷、米盘（有地方打一担糍粑）、衣物，糖酒、肉菜到女方。女方也请来重要亲戚作见证，并热情招待男方一干来人。
　　 这道程序也算是认亲，酒席中双方介绍所来的亲戚，这叫伯伯、哪叫婶婶什么的。婚约就从这次已经明确定了，任何一方反悔都比较困难了。男方可以常来女方串门，该叫岳父岳母就叫岳父岳母，该叫叔叔伯伯就叫叔叔伯伯。七十年代开始到八十年代，也只是一种形式罢了。
　　
　　 五、写八子
　　 写八子，也就是文定，履行婚约最重要的文字根据。男方选定黄道吉日，首先给媒人送去包袱，由媒人报日。通常选择在春初还秋后农活不紧张的季节。
　　 写八子这个环节更仪式化，场面仅次于完礼（完婚）。男方要请家族中“专门”人员折“鸾书”，写上生庚八字，两幅对联，将七彩丝线穿进针别在鸾书礼，同香纸、蜡烛、利是一起放进“桌合”里。家里要杀猪宰羊，一半送给女方一半自用，酒菜要备足。女方有多少亲戚朋友，男方必须送多少礼物（一般就是一斤糖一斤酒），养女有酒吃嘛。另外为新人送衣服、布匹、现金，粮食一般都送上千斤。
　　 男方不少于十桌客人，家族人都来帮忙喝酒。动身时，童男挑“桌合”走在前面，担夫子接着，媒人、客官、家族头人等走在最后。女方亲戚、家族帮忙人员不会少于五桌人，帮忙倒茶，热情招待男方一干人。媒人、客官、搬山大人，家族头人有专门招待，在一起谈古论今，说周公之礼。女方写八子的委托人，将桌合打开，取出“鸾书”写上女方八子，对上对联，将丝线穿进针里别在“鸾书”上小心放好，拿了利是，文定结束，开席吃饭。女方派六亲（选择六个主要亲戚）或更多人送新郎，男方必须热情招待女方贵客，通常女方不留宿男方，路程远，时间紧也可以留宿。
　　 这道程序走完，男方不敢轻易悔婚，因为已经投入大量的钱物，没有充分理由女方可以一分钱不退还。女方想悔婚也不是很容易的事，因为凭亲凭族作证，红庚八子为据，最主要的是封建伦理任何一方都说不过去，有可能逼死人。
　　 这道程序到八十年代演绎到最高潮。八十年代大家刚解决温饱问题，主要经济来源依靠红薯淀粉，敢于率先经商的个体户手头宽裕一点，什么三转一响、纯金三环、粮食上万斤，现金过万元，给众多困难家庭造成望而生畏的心理压力。
　　
　　 六、纳彩
　　 首先由媒人去女方求“放口”，也就是问女孩父母，女儿是否可以出嫁。女方同意后，再选定黄道吉日（一般都在一年之后），再由媒人报告给女方父母。男方积极准备彩礼，接客等事宜，女方要准备嫁妆，接客等事宜。满堂嫁奁有木器、铁器、石器，几乎什么工匠都得请，筹备需要半年多时间，半堂嫁奁也要几个月才能完成，所以，时间不能太近。过一段时间，媒人再去女方“求分食”，就是看女方要求多少折礼（彩礼），匠人工钱，木料、酒菜、礼物等。过一段时间男方找人送过去，礼猪、羊临近出嫁前送。
　　
　　 七、迎娶
　　 也要事先和女方沟通，看女方有多少嫁奁，有多少送客。男方需要多少人搬运，是否有轿子，多少吹打手。
　　 迎娶前几天男方要几十个人在家帮忙做饭菜。安排几十个或上百人娶亲（包括搬运）家里安排一些嘴才好的男人、妇女招待客人，地方远娶亲队伍可以先到女方过夜。女方也要安排很多人帮忙、送亲，女孩子忙着哭嫁。吃饭时女人“谢媒”，男方不断发红包。
　　 娶亲队伍开拔，桌合在前、媒人、客官、新郎在后（可以参见《新郎的伞》）。女方没有忙完家里事，娶亲队伍不得轻易进入院子，接待发出邀请才能进门。发亲后新娘伴娘走全面，送亲走后面，娶亲队伍走最后，中途新郎、娶亲搬嫁奁的可以上前。抬轿一般都由娘家人负责，男方抬轿，为了利是红包故意“整”新娘，最精彩场面就是久负盛名的“颠轿”，具有文化内涵，又有喜庆气氛，加上迎娶仪仗配合，场面宏观激荡。
　　 到男方新郎、娶亲队伍早到家了，帮忙摆设家具。送亲、新娘子到了，首先迎接新娘进院，新人拜完堂以后再接送亲女客，大院门口摆“提花”，女人开始拚嘴，问根，讲一番动人的诗话，若不是时间关系，很难取胜。堂屋里有礼生贺赞。外面女人“讲席”拚得难分难解。吃饭时很多女人“谢媒”，男方还要不断发红包。
　　 迎娶这天是最热闹最精彩的一天，一切婚庆文化都在这天展示（以后作专题报道，欢迎关注）。
　　 迎娶这天还不算最后一道程序。送亲回去后，男方家族年青人开始组织“闹房”。第二天，一对新婚夫妻就到媒人家“谢媒”，一条猪头、米盘，六尺红绸，条件好的，从头到脚送一套衣服，适度给一点现金。
　　 为了节省酒菜、第三天，女方又带亲戚“小送”，第四天新娘回娘家“归宁”，婚姻全程才算结束。
　　 这种旧式婚庆，到九十年代就很难见到。九十年代到二零年代出现很多裸婚、闪婚，谁结婚知道的人就不多了。到二零年代后，七十年代到九十年代那种以感情为主的婚姻渐渐淡化，感情靠金钱维系，有车有房才好说话，彩礼已经高到底层人很难接受了。
　　
　　 婚庆文化简述
　　
　　 婚庆文化最精彩目前以两部分为主，既：颠轿和讲席，其他部分有待挖掘，比如“造桥。”
　　 一、颠轿
　　 旧时婚庆迎娶，为了对女方表示尊重，必须用轿子抬着新姑娘进门，男方表示用“八抬大轿”迎娶。当然，这只是口头表态，说来好听而已，通常没有几个人能兑现。迎娶新娘的轿子很多地方叫“花轿”，我们当地叫“红轿”，常用的轿子都是两人抬。原因有二：一是山区道路十分狭窄，而且要翻山越岭，路程比较远，轿子笨重没有许多青壮年抬轿。二是平民百姓都比较困难，开不起工钱。没有宽敞的路，牛车马车就派不上用场，只能用人抬轿。
　　 女方距离男方太远，需要十几个人抬轿，轿夫也十分辛苦。女方家族大，不忍心看到自己的女儿被男方家族人“欺负”，要求自己抬轿送女儿出嫁，工钱男方必须开。有句俗话：轿到门前，要条牛钱。男方一般般家庭，没有这种经济实力，通常经过反复协商，轿子由男方家族抬。
　　 轿夫（非专业）由男方家族青壮年组成，自家娶媳妇，家族帮忙，不需要开工钱，相对来说可以减轻很大的经济压力。抬轿辛苦，又是大婚喜庆之日，轿夫也要乐一下，用一些可以接受的方式讨点“利是”。不拒多少，图个开心，轿夫精心准备一套“颠轿”小闹剧。娘家人不忍心就给红包以求轿夫别“闹”。时间久了。“颠轿”就形成了婚庆文化中最精彩的小段子，通过不断加工改进，颠轿由好玩一下，逐步演变到知识性、文化性、趣味性、娱乐性、戏剧性的精彩场面。
　　 颠轿这个“小闹剧”不是谁都能完成的，有一定难度。新姑娘（新娘子）不害羞，不昏轿，就不怕轿夫折腾，由轿夫玩个尽兴。抬轿轿夫也不能胡闹啊，必须做到颠而稳，险而安，那就要两个轿夫密切配合。唱词就相当口令，唱什么调，走什么步，怎么唱就怎么颠，稍有差错就会乱摇乱晃，不但不能给“利是”还会挨一顿臭骂。轿夫敢颠轿，平时必须多练习，必须做到准确无误。
　　 颠轿有一字步、十字步、梅花步。一字步，只能用“笨拙”的样子一步一步地走，颠幅小，便于平坦的小路展示。十字步，走四步，颠幅比较大，有一定的“危险性”，只能在草坪、稻田比较宽敞平地施展，现在的公路也可以表演。梅花步，走五步，颠幅比十字步小，行进式的走动颠轿，是从十字步演变出来的，步伐基本相似，可以在比较宽的路上进行才艺展示。