活着的意义是什么？这是个沉重的话题，我觉得很难回答，我又觉得我能回答。
　　 人生很短。我们一生总在选择，只有死不可避免。
　　 你是愿意做一个陪伴快乐和成长的幼儿园阿姨呢，还是做一个守护痛苦和垂死的医生？我们没有选择，我们一生就是这样，前后以这两种角色旁观着我们自己。
　　 “生如夏花之绚烂，死如秋叶之静美”，印度诗人泰戈尔如是说，那是诗的浪漫。活着舒坦，死得不那么难看，是我的愿望。并不忌讳谈死。没办法，我在老去。因为死的永恒，才有生之紧迫。活着，我们得做点什么。也就是说，人生一世，草木一秋，就有一个问题：我为什么活着？
　　 我读过余华的小说《活着》，余华写活着的不易和苦难，写生命的顽强和苟且，他写得很好。余华的小说《活着》里面有这么一句话，“人是为了活着本身而活着的，而不是为了活着之外的任何事物而活着。”大家都很赞赏。这是“存在"的话语，同理，存在之外并无意义。我们总得给自己活着的一个理由吧。
　　 存在就是合理的，所以，每个人都在给自己的存在一个合理的理由。在心理学上讲这叫自我认可的心理补偿。
　　 我家的狗狗“布丁”从来不思考狗生的意义，它不会为此而绞尽脑汁睡不着觉。我不同，我要追问人生的意义，因为我是人。人是一根会思考的芦苇，法国作家帕斯卡说的。
　　 “我本想这个冬日就去死的，可最近拿到一套鼠灰色细条纹的麻质和服，是适合夏天穿的和服，所以我还是先活到夏天吧。”
　　 网间有一朋友读了太宰治的这段话，说：年少的时候曾经觉得太宰治太悲观，这种话说的挺无聊的。后来，发现这并不无聊，确实会是活下去的理由。
　　 他说：
　　 学校门口有一路的樱花，延伸到环湖跑道，曾经都是急匆匆的走过去，没有仔细看的机会，现在想到太宰治就想到了樱花，还是想活到明年春天，虽然在中国这个城市的樱花还算出名，但我还没有好好的看过呢。
　　 给自己找点无聊的理由，比如想明年夏天就着恶毒的太阳吃冰镇的西瓜，一勺一勺舀着吃。比如春天的藕水分多，而且脆，炒来吃比较好。荣格文集还有好多本书没有翻译过来，可以等一等。室友之前找我讨论过他什么时候订婚的事，还是想看一下朋友们结婚的样子，还要我去选良辰吉日出份子钱呢，还是多活一阵子吧……
　　 比如，我在一卤鹅店前见过的商家的广告：吃潮汕卤鹅，享品质生活。我还没有吃过，所以我得活着……
　　 太宰治还是自杀了。他在他的《人间失格》里说，瞬间不足以成为生命的喜悦，我只相信死亡那一瞬间的纯粹。他，1948年6月13日深夜与崇拜他的女读者山崎富荣跳玉川的河自杀，死时39岁。他，留下了一部小说《人间失格》，有人说读之反胃。孤独，抑郁，颓废，太宰治觉得自己很“垃圾”。他说“我知道有人是爱我的，但我好像缺乏爱人的能力。”他说：“生而为人，对不起。”
　　 托尔斯泰在五十岁的时候走向了自杀的边缘，当时他不断的逼问自己：为什么要管理财产？为什么要教育儿子？这有什么用？我现在在萨马拉省有六千亩地，还有三百匹马，那又怎么样呢？“好吧，就算我能够在名气上超越果戈里、普希金、莎士比亚、莫里哀，超越世界上所有作家，那又怎么样呢？我不能找到一个答案。我急切地需要回答这类问题，否则我就无法生活。可是没有答案。”后来，他离家出走，自我放逐，在一个寒冷冬天的早晨，孤零零的，托尔斯泰冻死在了一个小火车站。
　　 存在的理由没有了，他活不下去了。我非常能理解这种“想要一个活着的理由”的感受，这种对理由的“欲望”实际上来自于“无意义感”。
　　 木心说：“生命好在无意义，才容得下各自赋予意义。假如生命是有意义的，这个意义却不合我的志趣，那才尴尬狼狈。”其实，这些都不是“意义”，而是“理由”，为“活着本身而活着”给自己的一个理由，是一个避免“活着”尴尬狼狈的理由。其实，这样的理由本身就很尴尬很狼狈。
　　 “吃饭是为了活着，而活着不是为了吃饭。”一天，这句话敲开了“活着的意义”这扇大门。知道蚂蚁吗？蚂蚁群中有一种工蚁，它们建造和扩大巢穴、采集食物、饲喂幼虫及蚁后。勤勤恳恳，奔走无息……甚至牺牲。从根本上说，存在的价值才是活着的意义，在此面前，一切自己给自己的那些活着的“理由”，都是微不足道的。
　　 人是社会的存在，承前启后，你是一个“扣”；网罗经纬，你是一个“結”。鲁迅先生在《我们如何做父亲》一文中说：觉醒的父母，完全应该是义务的，利他的，牺牲的，很不易做；而在中国尤不易做。中国觉醒的人，为想随顺长者解放幼者，便须一面清结旧帐，一面开辟新路。“自己背着因袭的重担，肩住了黑暗的闸门，放他们到宽阔光明的地方去；此后幸福的度日，合理的做人。”
　　 美好的生命的极致是，做民族的脊梁，做文明的先驱，做铺路的基石。燃烧自己，给子孙留一片光明，让他们的人生道路不再难走，让他们的前途不再黑暗。或，做个工蚁。前有方志敏夏明翰，后有焦裕禄孔繁森。虽生命短暂，他们却活在历史的长河里。《易传》有言：“元”者，善之长也；“亨”者，嘉之会也；“利”者，义之和也；“贞”者，事之干也。这是族群存在对个体的要求，或者说是一个人活着的意义和生命之价值，古之贤人一生追求和实践着“元、亨、利、贞，君子四德”。无论是小我、大我还是小家、大家。
　　 不是有“修身齐家治国平天下”的儒家教诲吗？不是有“为天地立心，为生民立命，为往圣继绝学，为万世开太平”的横渠四句吗？不是有“苟利国家生死以，岂因祸福避趋之”林则徐的赴戍登程的口占吗？
　　 为什么？不为什么，只因为他们为大众的现在和明天而活着。活着，得做点什么。
　　 如果一个人知道自己为什么而活，那么他就可以忍受生活加诸他的一切困难。年轻的保尔•柯察金经历了战争、负伤、西伯利亚修铁路、伤寒、失恋、失明……暴雨、泥泞、大雪、冻土，缺吃少穿，露天住宿……“人的一生应当这样度过，当一个人回首往事时，不因虚度年华而悔恨，也不因碌碌无为而羞愧。这样，在他临死的时候，能够说，我把整个生命和全部精力都献给了人生最宝贵的事业——为人类的解放而奋斗。”这是小说《钢铁是怎样炼成的》主人翁保尔•柯察金的话。
　　 好久没人再提起这句话了。我很欣赏这句话，这是对人生意义最好的诠释。
　　
　　 2021。05。17。浐灞半岛