古代城市又名城池，它的原始形态就是因围城筑墙形若水池而得名，冷兵器时代，城墙是军事防御设施的重要构成。高高的城墙，城外的护城河。电影里身披铠甲，战马奔腾掠城拔寨的画面，千百年来，一直延续着攻防双方的战争形态。
　　
　　 一
　　 我历来以为，一座悠久历史的古城墙，一定是一方子民心中的脊梁。也是灿烂历史文明的巨大熔炉。正如中华文明一样，千百年来，万里长城已成了中华民族的符号，托举起国人的背梁，每当民族危机关头就会响起歌声:“万里长城永不倒，千里黄河水滔滔”。
　　 长城，若一条巨龙横卧中华大地，蜿蜒曲折，正如中华民族气节，雄壮巍峨，磅礴之势，气壮山河；中华文明灿若星河，又如滔滔江水，渊源流长，无穷无尽。
　　 古徽州城墙在历史长河中，经受了战火的洗礼，造就了徽州人不畏强敌，百折不挠的、坚韧不拔的优秀品格，直面任何艰难险阻的不屈铁骨。
　　 历代徽州人对立于府城内的古城墙，有着特殊的情结，千百年来，它庇佑着一方百姓安宁，抗击侵略中一次次发挥着重要作用；古城墙内的“池”，则担负着文明传承，使其绵延不绝的使命。以新安文明为主体的山越人，是这儿的原居民，包容并蓄中原人不断迁徙而带来的文明不断融入、和谐共处，在文化交流中升华，以朱程理学为代表官方哲学，影响了东方近五百年的朝政；随着徽商兴起，推动着徽文化走向历史巅峰。
　　
　　 二
　　 徽州古城，以文化名城著称，中国四大历史文化名城之一，与四川阆中古城、山西平遥古城和云南丽江古城齐名，因其保存较为完整，更因孕育了浓郁的地域徽文化而名垂青史，徽文化是一个极具地方特色的区域文化，其内容博大精深，系统全面、含盖社会、教育、学术、文学、艺术、工艺、建筑、医学等诸学科，被誉为是后期中国封建社会的典范。徽学与藏学，敦煌学一道，构成了三大地域文化显学之一，是镶嵌在中华历史文明的长河中璀璨的明珠。
　　 提起徽州古城墙，是徽州人的骄傲，巍峨雄壮，古朴典雅，厚重而沧桑，屹立在古城区内，给人以大气磅礴的震撼，每到春节，或重大节日，古城墙上，瓮城旁一排排从上而下如同飞瀑的大灯笼，远远望去，仿佛穿越了时空，而古城墙上镶嵌上斗大的红字“梦里徽州”熠熠生辉，这可绝不是为广告词噢，是人的一生一世，必来一趟徽州才不枉一生。我的理解与"不到长城非好汉”是异曲同工，每个到北京的人，不爬长城总是遗憾，无法感受那份震撼！徽州是这般具有魅力，充满想象，城内的“东方凯旋门”八脚牌坊是全国独一份，徽戏进京，成了国粹京剧……
　　 城墙下陶行知公园内，行知塑像定格了自孔子以来当代教育圣人，宋庆龄称之为“万世师表”，毛泽东称之为“伟大人民教育家”，我想，大多徽州人还是记住了陶行知先生《徽州人的使命》的文章，徽州全体人民团结起来，建立徽州万年不拔之基，振兴全徽的教育，“将来的新徽州要造成一种境界，使得别人不愿、不忍、不敢在这里杀人放火”。“我们千万不要辜负新安大好山水”。他希望把徽州建成“东方的瑞士”，这是我们徽州的儿女的使命。
　　 陶先生站在城墙下，已成了徽州人的丰碑，每个徽州人只要望一眼陶行先的塑像，陶先生的教诲犹在耳畔，就会牢记责任与使命，不敢懈怠。
　　 徽州人犹记得陶先生“棒着一颗心来，不带半根草去”的人生格言，献身使命精神感召，激励着世代徽州儿女热爱徽州，建设家乡。明天的徽州一定更加美好，而背后的古城墙也会更加闪耀。
　　 古城墙下，徽园门旁，明代著名抗将王道昆塑雕，似在诉说一代名将抗击倭寇的英雄事迹。
　　 戚继光，与歙县人汪道昆至交好友，抗倭前线并肩战斗，出生入死，相互倚重。但朝庭轻信谗言，汪道昆被弹劾罢官。戚继光痛感无助、无奈，似心头在滴血，写下了千古绝唱《望阙台》:十年驱驰海色寒，孤臣于此望宸銮。繁霜尽是心头血，洒向千峰秋叶丹。
　　 一个“孤”字，写出了艰难困苦，孤立无援；一个″孤"字，还写出了两位名将相濡以沫、相互驰援的战友情；一个“孤”字，道出了官场黑白不分，奸人当道、陷害忠良黑暗；一个“孤”字，痛诉外敌入侵，严嵩父子劫持朝政，内斗乱纲的忧患。
　　 而我则读出了歙人戏曲作家军部左侍郎汪道昆的一腔热血，献身国防的赤胆忠心，民族气节。他们是我们民族的脊梁。
　　 古城墙下，有一个年轻女石雕塑像，便是鲁迅笔下写到的刘和珍君，鲁迅先生说她始终带着微笑，温柔的。却在请愿中与四十多位青年一起，死在了段祺瑞政府的枪下，年仅二十二岁，如今也不知埋在哪里的地下了。鲁迅先生写下“沉默啊，沉默！不在沉默中死亡，就在沉默中爆发！”
　　 刘和珍的血唤醒了国人抗击帝国主义侵略的意识。我们找不到他的墓地，今天我们可以告慰鲁讯先生的是，如今她与抗倭英雄汪道昆一样，已经化作了背后城墙的一块砖，这无数英雄徽州儿女都化作了一块块砖，构筑起今天的城墙，撑起了徽州人心中的脊梁，也撑起了我们整个民族的脊梁！
　　
　　 三
　　 徽州人常常会问，在设计石雕像时，古城修缮者为什么偏偏漏掉汪华？徽州始祖"越国公”汪华。为保境安民建立不朽功勋。
　　 史载隋末，隋炀帝荒淫无道，弄得民怨沸腾，民不聊生，名地峰火连天，狼烟四起，汪华则顺应民意，率兵统领了歙州、宣州、杭州、饶州、睦洲、婺州等六州，建立吴国，自称吴王，人称吴国。与三国时期东吴国几与重叠。
　　 汪华，史书评价斯人“集儒释道于一身，文韬武略”，拥有非凡军事才能和政治谋略，仁政爱民，吴国境内百姓安居乐业，政清人和，阡陌田野，鸡犬相闻。深得百姓拥戴。
　　 义宁年间（617~618）迁郡治于歙县，构建城防，并筑城池。如此算来，徽州古城墙，自汪公迁郡以来有一千四百余年。
　　 乌聊山位于歙县老城区的中心(今称长青山)，此处乃徽州府城与歙县县城的交界处，是全城的制高点，从军事角度来说，可以府瞰全城，扼守徽杭古道。看来保家安民，除了雄心胆略以外，还须过人的智慧，长青山上，登高望远，远山近水一览无余，真是眼观六路，耳听八方，军情了如指掌。难怪史书载此后十余年，“虽四方大扰，而六州安定，不识烽火”。
　　 公元621年，面对如日中天的盛世唐朝，汪华审时度势，为六州百姓免于战火蹂躏，归顺盛世王朝唐高祖，授方牧，持节总管六州军事，兼任歙州刺史，封上柱国越国公。汪华爱护百姓，得到一方百姓的爱戴。
　　 汪华徽州的古城墙修建，突显了他“保境”的雄才智慧，在他治下的吴国，各地战火不断，而徽州百姓享受着宁静详和，百姓安居乐业；而归顺盛唐则更显其“安民”的谋略，是大智慧，为了一方百姓，个人荣辱无足轻重，历史就是这样，凡是为了人民的福祉而奋斗的人，无论是谁，人民都会永远铭记，并拥戴它，就象当今中国共产党一样，在历史中拯救民族危亡，而得到广泛认同和拥护。
　　 汪华治郡年间，在渔梁截流筑坝，就是今天的新安江上最古老的历史文物，也开启了徽州人经商之道。
　　 汪公仙逝后，历代皇帝给予册封，如今徽州一府六县随处可见汪公庙，越国公汪华成了江南的保护神，尊为汪公大帝或徽州太阳。
　　 如此看来，汪华早已被世代徽州人铭记于心，通过一代一代祭祖，一朝一朝地册封，强化了在人们心中地位，汪公在徽州人心中早已化作了古城墙，一代代守护着一方百姓的安宁。
　　
　　 四
　　 徽州人对宋朝农民起义英雄方腊，有着截然不同的情感。一个古城墙破坏者，注定是徽州人不待见的。史载，北宋末年，朝廷对辽夏入侵屈膝求和，岁奉银俩，百姓苦不堪言，方腊于清溪起兵，于1121年攻克歙县，徽州古城墙遭巨大破坏。这是历史上一次大面积修缮。
　　 至明以后，倭寇匪患盛行，徽州人为确保府城安宁，加强了县府城墙修筑。经太平天国战乱，如今古县城我们无法窥其全貌，但仅仅府城墙宏大的规模，城内城瓮城的精巧设计，南谯楼、阳和门的沧桑古朴，浑厚端庄，亦足以让人震撼；古城内宰相府故居、八脚牌坊、斗山街古民居，近期重新修复的府衙，让古城的建筑和文化遗迹，彰显了古建艺术的最高典范，让人无不称奇，徽商早已远去，留下这些博大精深徽文化，古建博物馆，永远屹立在这儿。
　　
　　 五
　　 长城，是中华民族凝心聚力的向心力的力量所在，是中华民族的脊梁。中华民族在困难和灾难面前坚韧刚毅，坚强不屈的脊梁。在地震，瘟疫、外敌入侵面前，从不畏缩，一方有难八方相助。徽州古城，有了心中的城墙，在任何困难面前，有了勇往无前的精神力量，二0二0年，突如其来的疫情，古城人众志成城，共克时艰，经受住了抗击新冠病毒考验，全体古城人自觉响应党的号召，在家自我隔离，切断病毒传播；疫情之后，茶叶滞销，徽州茶农面临空前生计危机，徽州人不会倒下，县政府由副县长带队，诚邀各大媒体主持开园节，直播带货。完成了销售模式的数字转型。七月七日，一场洪水，百年不遇，工业园区一片狼籍，损失惨重；洪水肆虐，城内多家商铺毁于一旦，一夜回到解放前，欲哭无泪。水灾无情，古城人再次杠起了精神脊梁，万众一心，全体动员捐款捐物，机关单位自觉捐出一月工资，公职人员干部带头，共产党员冲锋在前，每天驻守企业帮助清理，与企业职工并肩战洪魔。政府、银行、保险业纷纷出台政策扶危济困，帮助企业迅速走出困境。各大企业纷纷伸出援手……。徽州人逆势而上，二0二0年，坚强不屈的古城人再次取得骄艳的成绩。
　　 又是一年春节到，二0二0年，注定是波澜壮阔的一年；是浴火重生，凤凰涅槃，脱胎换骨的一年。此时古城墙上大气磅礴的一排排灯笼，在灯火的辉映下，显得格外骄艳，在岁月时空中温散丝丝的柔意。我站在古城墙下，轻轻吟唱着:
　　 千年城墙永不倒
　　 百里新安水滔滔
　　 ………