——小人物眼中的《红楼梦》
　　 二 生命的两种哲学
　　
　　 这是《红楼梦》的开篇第一回。本小说借助于明清流行的章回体话本小说结构形式，每一回回幕，是对当回内容或主旨的一个总结，起提纲的作用。开篇有明显的衔接提示，如第一回：“此开卷第一回也。”结尾也有明确的提示，以连接下一回内容，如“毕竟后事如何，且听下回分解”等字句。
　　 这是话本小说显著的一个特点。话本起源于宋，流行于明清，是民间艺人在茶楼酒肆给人们讲书的底稿，而那些开端和结尾常用的语言，也是给听众的一个提醒：告诉你，现在我开始说书了，大家应该静下来听。结尾时的语言，表示这一场书讲完了，是不是大家该给点打赏银两了，说书人也要吃饭嘛。
　　 而《红楼梦》是根据曹雪芹自己的人生经历，通过回忆记述的方式写成的，本质上是一本现实主义小说，题材并不来源于话本。也许在作者生活的时代，话本小说不亚于我们现在火热的流行歌曲，所以曹雪芹借这样的形式，一是迎合当时人们的喜好，二是也更能通俗易懂。图片
　　 我们姑且不去讨论小说结构艺术的话题。还是言归正传。
　　 那么，这本小说的开篇，它究竟讲些什么呢。我在前面讲过自己读这本书的感受——我是在读一种真实的人性。我从中读到不少人生哲理，也获得不少人情世故的知识与经验。
　　 所以我读这一本书的方向，是去寻找里面人性的东西。当你翻开这本厚厚的大书时，仿佛就走进一个人的生命历程。“这个人”，也许是主人公贾宝玉；也许是曹雪芹本人；但更多的时候是读者自己。
　　 小说的开端借用一块石头的经历来讲述里面所写的人和事。作者把这块石头赋予了生命，说它经历一遭人世，去那“昌明盛世”、“诗礼之族”、“花柳繁华地”、“温柔富贵乡”走了一遍，便领略了人世的繁华，有了人的七情六欲，通达人间的世故，所以有了情根。
　　 其实我们从书中很容易读到这块石头的象征意义。那分明就是甄士隐梦幻识得的通灵宝玉——灵河岸上给绛珠草施于甘露的神瑛侍者。小说的主人公贾宝玉就是这石头的化身。
　　 为什么用这个石头来喻一个人呢？石头是一个事物，没有情感，没有生命，冷冰冰地存在于大自然中。就像一个刚初生时的人，只是一个襁褓中的婴儿，唯一能做的就是吃喝拉撒和哭。待这个人渐渐在世间长大，经历了人世的许多事，慢慢懂得怎样在纷繁的人世间生存下来，所以思想和情感的东西就会越来越丰富。一块顽石被人世间的情感给温暖了，有了对人生的感悟。
　　 二则，用石头这一天然之物正是要点明贾宝玉与林黛玉之间深厚的爱情。三生石畔，一棵小草，在甘露的滋润下生存了下来。这个石头与这棵草前世就有了一段缘分。
　　 现实世界里，人们谈到男女之间的爱情与婚姻，会用到“金玉奇缘”、或叫“金玉良缘”这样的说法，认为这才是最真实，最让人羡慕，也最合理的婚姻和爱情。《红楼梦》中贾宝玉与薜宝钗之间，就有这种金玉的缘分，所以贾府里所有的人都认为贾宝玉与薜宝钗是天生的一对。当然最终他们成了夫妻，至于婚姻的结果怎样，我想大家都能从小说中读出来。
　　 有一句话说得很有道理：“没有爱情的婚姻，就是坟墓。”贾宝玉虽然与薜宝钗成了夫妻，但他的心里一直深爱着林黛玉，所以当林黛玉焚诗断稿，香魂归天后，贾宝玉选择了出家——留给薜宝钗的是一个空室。作者这样写的目的是什么呢？可能表达了一种爱情观：“金玉良缘”不抵“木石前盟”。所以这块石头和那一棵草，正象征着人间至死不渝的爱情。
　　 作者写这块石头，颇费了些心思，这块石头与主人公贾宝玉是一体的，不仅是他的生命，也是他的灵魂，所以这块石头跟随着贾宝玉的一生，走完整部小说。
　　 当然，从前面两点来说这一块石头是一个人，未免有些牵强。我们很需要知道这块石头是怎么来的，为什么会有通灵的能力？图片
　　 我初读小说时也有这样的疑问。《西游记》里写孙悟空从一块石头中蹦出来，我同样觉得奇怪——那石头为什么会突然蹦个活蹦乱跳的生命出来呢？《西游记》开头写得很好，石头生于东胜神州的傲来国，临着茫茫大海。佛家把世界分为四大部州，东胜神州就是其中之一。原来孕育孙猴子的那块石头不是凡物，是佛界的东西，所以孙悟空生于佛界，最终归于佛界。也就是说，《西游记》的一条主旨应该是一个人如何从顽石成长为佛的经历。
　　 《红楼梦》里这石头来自哪里呢？同样来自一个神灵的地方。那是女娲补天时留下的一块石头，女娲是谁，是地母。她炼的石头岂能是凡物？
　　 却说那女娲氏炼石补天之时，于大荒山无稽崖炼成高十二丈，见方二十四丈的顽石三万六千五百零一块，那娲皇只用了三万六千五百块，单单剩下一块未用，弃在青埂峰下。
　　 这里有几个地名需要说明。“大荒山“、”无稽崖“，本是无可考证的地方。”大荒“，好比茫茫的宇宙，时间和空间都是无限宽广的；“无稽“，没有什么痕迹，不知道在哪里。佛家讲一切皆空，空就是时间、空间里的一切没有痕迹。所以，我们是不是可以理解为这块石头同样来源于佛的世界。但这块石头与《西游记》里孕育孙悟空的那石头又有些差别，《西游记》里的石头蹦出来的是一个鲜活的生命，而《红楼梦》里的这块石头却仅具有人间的情感——它在青埂峰下获得的。”青埂“即为情根。这部小说里许多的人名、地名、物名都有其另外的含义，我们在以后的章回里会读到。
　　 还有要引起注意的是，这块石头来源的几个数字。“十二丈“、”二十四丈“、”三万六千五百“，它是不是跟我们生命的某些数字很相近啊。对了，十二个月，二十四节气，正好是一年的四季；三万六千五百天，不是人生百年吗？你说这块石头不是一个人，怎么会经历人的生命历程之数？
　　 所以在《红楼梦》里的这块石头，就是一个人的生命，也可以叫人性的全部。石头被佛家的茫茫大士和道家的渺渺真人带去人间，又引导它开悟，最后引登彼岸。
　　 从这里我不难看出这本小说讲人生的哲理是什么。
　　 一个人一生大概要经历三种人生境界：一是看山是山，看水是水；二是看山不是山，看水不是水；三是看山仍是山，看水仍是水。
　　 年少时，我们什么都不懂，世界的一切对我们来说都是新鲜和新奇的。后来人长大了，就积极地参与社会竞争之中，为了自己的功名利禄努力拼搏；当取得一定成绩后，或许到了中年，便对生命有所反醒：我这个人还是当年的那个人吗？我们在人世间忙忙碌碌地追求，为的是什么？于是再经历过人间悲欢离合与苦难之后，突然有所醒悟——
　　 我们生活的世界，就像是虚无缥缈地存在。《红楼梦》里用了一个极好的名词：“太虚幻境“。这个人世间就是幻相，是虚无的。想到这里，生命也许从此就淡泊了，坦然了。
　　 从中国传统文化的思想上讲，人一生经历的这三种思想境界就是：儒家的正统思想；道家的自然而然；佛家的万事皆空。
　　 儒家讲“三纲五常“，讲”仁、义、礼、智、信”的五常之道。“五常”是做人的起码道德准则，此为伦理原则，用以处理与谐和作为个体存在的人与人之间的关系，组建社会。依五常之伦理原则处之，则能直接沟通；通则去其间隔，相互感应和和洽。所以五常之道实是一切社会成员间理性的沟通原则、感通原则、谐和原则。说得直白一点，儒家讲秩序，讲规矩。讲的是为社会和国家建功立业，所以是入世的思想，那样人就会因为某些利益压抑自己的人性，改变自己的初衷。
　　 而道家用“道”来探究自然、社会、人生之间的关系。道家提倡道法自然，无为而治，与自然和谐相处。顺应自然，不要过于刻意，“去甚，去奢，去泰”。人要以自然的态度对待自然，对待他人，对待自我。所以会有“自然——释然——当然——怡然”。所以道家更追求人的天然属性，人性的本质。
　　 佛家有大乘和小乘之分，在中国的佛家主要流行于魏晋南北朝由达摩创立的禅宗。其对人生的哲理主要是：一切皆空。“色即是空”。这个色就是人想得到的有形的物质世界和无形的精神世界，也就是相。禅宗讲：“无我相，无人相，无众生相，无寿相。”一切物质世界的东西都是空的。所以修佛，修的是一种心境，人对世界的一切态度——如何住，如何降伏其心。
　　 从《红楼梦》的开篇不难看出作者的思想观念：抵制儒家的正统思想，崇尚佛道的自然与心境。也就是追求人性的自然属性，最后贾宝玉赤着脚出家，摆脱人世间的羁绊，就是佛家的看空、顿悟。
　　 《红楼梦》这部小说很奇特，开端就告诉了所有读者小说的主题思想和人生观念。也许写作小说的方法也有一种人生的哲理：即事物的开始就是结束。
　　 好了，以上可以算本小说第一回的第一部份——一块石头引发的人生哲理。
　　 下面将从梦幻进入到现实。
　　 首先我们来认识现实中的两个人。如果把这本小说的内容看成是一条绳子上挂着的众多物品，那么这两个人就是牵绳子两端的两只手。而作者又给这两个人的人生不同的经历和结局，也许作者要告诉给我们的是：人生道路上，每个人有每个人的遭遇；每个人又有每个人的不同选择，一切选择在于自己的心境。
　　 故事发生的地点是姑苏城。小说中这样写道：
　　 这阊门外有一个十里街（势利街），街内有个仁清巷（人情巷），巷内有一个古庙，因地方狭窄，人皆呼作“葫芦庙”。庙旁一家乡宦，姓甄名费，字士隐；嫡妻封氏，性情贤淑，深明礼义；家中虽不甚富贵，然本地也称他为望族了。因这甄士隐禀性恬淡，不以功名为念，每日只以观花种竹、酌酒吟诗为乐，倒是神仙一流的人物；只是一件不足：年过半白，膝下无儿；只有一女，乳名英莲（应怜），年方三岁。
　　 从原本中的描述我们可以看出甄士隐的家庭情况。一是生活比较富足，用现代语言就是他家已经实现经济自由，可以算一个中产阶级。
　　 二是妻子贤淑，“深明礼义”，夫妻之间的关系非常融洽。也就是我们中国人的传统思想里的“家和”。中国人对家庭的思想观念是“家和万事兴”——夫妻举案齐眉，相敬如宾；儿孙满堂，母慈儿孝。
　　 三是甄士隐读过书，对生活有一定品质的要求，加上甄士隐不求功名，禀性恬淡，这说明他的生命追求中有一种智慧，就是佛家说的慧根。
　　 终上甄家的情况，这不正是我们现实中在都市里打拼忙碌的人们想要的生活状态吗。用时下流行的话，就是生活的“躺平”。当然，这也是大多数普通老百姓一生努力追求的生活状态。
　　 但人生不如意十之八九，甄士隐也有不圆满的地方。“年过半百，膝下无儿；只有一女。”在中国人的传统思想里，儿子是能给家里传承香火命根的人，家中无儿，便失去了香火，失去了继承人。而且直至老年只得一女。所以甄士隐虽然生活过得无忧无虑，但内心有一种荒凉和悲戚的孤独感。
　　 然而生命中总有许多偶然的事件发生。正所谓“天有不测风雨，人有旦夕祸福。”甄士隐的祸来源于一个佣人和庙里一把火。这个佣人的名字也取得挺有意思：“霍启”，意为甄家的祸因此而起。
　　 于是在元宵佳节，月圆人团圆的时候，霍启带着英莲去看花灯，把英莲丢失了。可以想想，人生半百得唯一女儿，却又丢失了，该是多么地伤心欲绝啊！月圆之时，甄家却与女儿分离——人们的美好期望有时候往往是背离现实而存在的。
　　 更甚者，屋漏偏遇连年雨，葫芦庙一场大火，把甄家的家业烧得一干二净，可惜甄家那时候并没有买财产保险（那时候到底有没有，值得研究），甄家也只能认下这两桩无妄之灾。加上田地的折卖，老丈人的势利，于是甄士隐：
　　 “心中未免悔恨，再兼上年惊唬，急忿怨痛，暮年之人，那禁得贫病交攻，竟渐渐露出了那下世的光景来。”
　　 从中产阶级到贫病交加，一无所有，短短不过一年半载。生命给甄士隐似乎开了一个大大的玩笑。你所拥有的一切，在茫茫的天地之间，一瞬就烟消云散了。于是甄士隐对生命有了一种感悟：人生不过只是一场梦而已。
　　 其实这个梦在他享受平静的生活时就已经出现了，只不过他那时候正沉浸在生命的美好状态中。人啊！有时候会遇到生活的各种事物，有些东西会启发你对生命的思考。但当你享受生活的过程时，你永远不会想到，你的命运正在被改写。
　　 那年夏天，甄士隐在家看闲书，倦了，抛下书，梦见一僧一道前来，给他讲了“通灵宝玉”的故事，并引他去“太虚幻境”走了一趟。可是他不明白这个幻境到底是什么意思。后来他又看那副对联：
　　 假作真时真亦假，无为有处有还无。
　　 人世间的许多事，都在真假、有无之中。现实中你认为最宝贵的东西，未必是最宝贵的；你苦苦追寻的东西，或许是缥缈虚无的东西；失去的东西未必是一种遗憾，获得的东西未必是你内心的需求。佛家讲一切皆是随缘，不必强求。
　　 这就好比金庸老先生写的小说，有些武林高手一辈子苦练武功，想成为武林第一，可当他把所有他自认为的高手打败杀光后，突然发现自己孤独了。于是翻然领悟：原来要打败的不是别人，正是自己啊！
　　 可是甄士隐此时也没有明白这个道理，因为他正享受生活。当他从梦中醒来，看到现实中“烈日炎炎，芭蕉冉冉”，生命多么美好，早把梦忘却了一大半。