一
　　 北京这座世界历史文化名城，这里人文景观丰富，文化内涵浓厚，是一部读不透的城市典籍。
　　 驻京工作近一年了，工作之余，我最喜欢逛的地方除了书店、胡同、四合院，再就是名人故居。名人故居作为一种独特的历史和文化遗存，往往具有无可替代的人文价值和历史意义。访名人故居，学习和传承优秀的精神品质，还是十分有必要的。多次因工作途径蔡元培先生旧居，只是没有抽出时间进去参观。今天，我必需抽出时间，走进故居，与蔡公来一次心灵对语。
　　 我所居住的地方离蔡先生的旧居不远，乘坐地铁也就四十多分钟路程。早九点从下榻处启程，不到十点就到达目的地。旧居位于东城区东堂子胡同75号。大门朝南，两扇红漆木门，显得古色古香，韵味深重。来这里参观的人并不多，在我的前面有几个学生模样的男女青年走了进去。在这里参观旧居是不收门票的，像我之前去过的鲁迅、老舍、李大钊先生在北京的故居一样，凭身份证登记即可。
　　 蔡元培先生于1917～1920年在此居住，那时的先生三十九岁，正值年富力强，风华正茂时，这时已经就任北京大学的校长。他搬入此居所时，可以想象到意气风发的样子。他担任北京大学的校长不久，便聘请《新青年》主编陈独秀为文科学长，并聘请李大钊、胡适等“新派”人物，在北大任教。推行了“思想自由，兼容并包”的办学方针，实行了“教授治校”的制度。也是在这一年，他邀请著名哲学家梁漱溟到北京大学讲授印度哲学，并把徐悲鸿从日本邀请回来，就任北京大学画法研究室的导师。一时间，先生的忙碌身影，就在这座旧居里出出进进。我随着蔡公的“身影”，思想回到了那久远的年代。
　　 当年蔡公来到北大担任校长时，当时北大风气一团糟，陈腐的官僚主义作风，充斥在校园里。各种毫无责任感，甚至是无能混饭吃的人员混杂其中，混乱的各系军阀跟外国列强牵扯不断，更可恶的是列强还派了很多品质不高的人物来北大教学。面对如此糟糕的局面，蔡公没有气馁，为了国家，为了民族，他劈荆斩棘，顶着巨大压力解聘不合格教师，尤其是解聘不合格外籍教授，竟引发了外交争议，当时连教育总长都说“你惹麻烦了”。可见，“惹”的事情有多大。在这“群狼”环绕时，蔡公却临危不惧，挺出而出，引领志同道合的同事一致对外，捍卫国家主权。我想到此时，忍不住又想起一个人，辜鸿铭。辜鸿铭是一位学贯中西的绝世奇才，懂七、八个国家的语言，不仅在国内名声鼎沸，在西方世界名气更大，甚至到了神化的地步，一度成了中华文化的代名词，早就养成了桀骜不驯的性格，没谁他不敢骂的，连慈禧他都敢骂，慈禧过生日，他写对联，“天子万年，百姓花钱。万寿无疆，百姓遭殃。”可见，此人是何其“狂傲”。可此人偏偏与蔡公又是“两派”人物，一个是“新文化”的领导人物，有着“新思想”，提倡白话文，开“学术”与“自由”之风，寻找着救亡图存之路。而辜鸿铭一个是“旧文化”的精英人物，一直主张帝国复辟的人，铁杆的“保皇派”守旧派。按现代人的说法是“三观”不同，老死也不相往来。可辜鸿铭在北大教书的时候，有人问他，“辜老这辈子看得顺眼谁呢？”辜老嘻嘻一笑，“倒还真有一个，蔡元培，蔡元培点了翰林之后，不肯做官而要去革命，到现仍在革命，一直坚持本心。”
　　 可见，蔡公的思想是何等高尚，连如此“狂傲”的辜老都佩服蔡公敢作敢为的“改革”精神。
　　 蔡公全新的教学理念，敢做敢为的精神，为北大的发展奠定了良好的基础。谁能知道，这样一颗年轻的心，所承担起来的历史担当，竟然举重若轻地担起了一个世纪。这中间，先生的先知先明，为中国教育的发展起着主导作用。小小的旧居里所隐动的气脉，非同小可，一直影响着中国教育乃至中国革命的发展，这些，想来连先生自己也是始料不及的吧？
　　
　　 二
　　 蔡先生旧居所在的“东堂子胡同”，这个称呼始于明代。清代时因与“金鱼胡同”北面的“堂子胡同”重名，便易名为“东堂子胡同”，文革期间一度称为“瑞金路十二条”，后复称为“东堂子胡同”。一条胡同所记载的历史已然化为一阵云烟而去，而这条胡同却依旧存在着，一砖一瓦，以及一条曲复的巷道，还在印证着那段岁月，我举步向前，真切地感受到这条路上曾经的喧闹。先生，以及与先生同样彪炳千秋的人们疾走的步伐，鲜明的节奏是无法感受得到的，文化的气息依旧封存在那里，似乎还是能感觉的到，也为我辈所仰慕，此来的目的，便是来感应曾经的火热，我一步步临近，去触摸一处老宅依然跳动的气脉吧。
　　 进门来，见几个不同的院落里，房间不少，每个院落的房间所承担的使命各有不同。如今，大致遵守了历史的原貌，对房间做了整修，不过还是可以从中感觉到当年的格局，透着一股从民国而来的气息。这些房子是蔡元培先生租住来的，房间拥挤，给人有些杂乱的感觉，这也是必然。与许多名人的故居有所不同的是，蔡先生的名下，没有一处房产，包括他后来所居住的地方，都是临时的栖身之所。他的一生波澜壮阔，一生都在为事业而奔走四方，不知不觉地忽略了许多身外事。一家人都是在这样居无定所的情况下生活，让许多人想不透也猜不透。他的一座半身雕像，目光坚定而睿智，于他的眼睛里，我看到的是，他的目光已经穿越无限的纷扰，看见了别人所看不见的地方。
　　 院东几十米的绿柱红棂走廊很有气势，从旧居大门一直通到展室东侧。院内有两株有些年头的树，一株是杨树，另一株却叫不上名字，已经有一搂多粗了，大概是先生住在这里时栽种的吧。廊的西侧有各样的花卉，有无花果和月季，粉红的花朵娇艳欲滴，有花相伴先生的芳名，我觉得不必思考太多，蔡先生就是那朵依然盛开的花，我这样解读这里的景观。
　　 顺着长廊走到头，就是先生住过的房间了。由东往西四间是展室，西边一间一直保留着先生的卧室，遗憾的是，铁将军把门，一直没有对外展出。卧室对着的西墙，是先生的白色半身雕像，雕像背面墙上是毛主席题写的“学界泰斗，人世楷模”。雕像两侧的地上摆放着两盆翠绿的盆景，高雅清淡。雕像前面是一盆开着黄白花朵的菊，菊作为傲霜之花，正是象征了先生的高洁的品质和坚强的情操吧。
　　
　　 三
　　 进门的正堂上，是带有先生头像的一段生平简介。屋子摆放了十多盆大小不一的花树，散发着扑鼻的幽香。屋子里就几个先前进来的男女，正徐徐移步观看房间的布局和摆设，不停用手机进行拍照。人少倒显得清净，可以静下心来，慢慢品读这里的一切了。
　　 透过起居室的和书房的玻璃，可以看见里面的用品，摆放都是那么规整有序。好像主人刚刚出门去，马上就要回来似的。我动作很轻，小心地打量着，室内的所有摆设，在一个敬仰他的人的眼中，似乎更有温度。床上有老式的蓝花被褥，还有衣架上挂了一件蓝色的长衫。临窗是一张书桌，上面有一台老式的打字机，我看见上面的字母都已经有些模糊不清了。从这些老物件上，可以感受到先生简朴而又简单的生活当中，把生活的节奏调整得富于韵味，这些物件之中所包含的一些重要因素，都在指向那个曾经的时间点。
　　 蔡先生于1917年任北京大学校长，到1919年五四运动爆发后被迫辞职。这两年多的时间里，在这间屋子里所发生的事件，让人对这里的一切充满了无限的遐想。中华教育之先驱者，亦是中国革命的一位播火者，在五四运动的爆发前，他在北大饭厅召集学生班长和代表一百多人的集会，他慷慨激昂地振臂高呼着，这是国家存亡的关键时刻，大家奋起救国啊！他的声音洪亮，如同黄钟大吕般地发出震撼世纪之声。
　　 我转身去看那尊雕像，如果将蔡先生挥臂演讲的镜头雕刻在这里，是不是更有内涵？雕像的面部表情是沉静的，却在无声地渲示着那个时代的峥嵘与残酷。此时的平静，恰恰是水与火拚争之后的宁静，我与内心之中，与先生的内心同样的火热，为时代而激情光芒！
　　 蔡元培先生参与并策划了五四运动，由他点燃起的这团烈火，把那个黑暗腐败的旧世界，烧成了一片灰烬。九一八事变后，他极力主张抗日，与宋庆龄、鲁迅等组织中国民权保障同盟。1940年3月，蔡元培先生在香港病逝后，周恩来敬献了挽联：从排满到抗日战争，先生之志在民族革命；从五四到人权同盟，先生之行在民主自由。
　　 一代名人，不是徒有虚名，他的存在，对中国革命的历史进程起着举足轻重的作用。百年后我们缅怀，千年后也会被人想起，这是怎样的伟大啊！
　　 一个多小时静心观览先生生平，尤为先生的事迹伟业所感动。深感先生是一位博学多才，人格伟大且值得敬仰的人。从旧居出来，回眸门前的两块旧居题字，墙上一块写着“蔡元培故居”，地上立着的那块写着“蔡元培旧居”，而且明显看出是后立的。有区别么，东堂子胡同75号之所以被定为“蔡元培旧居”，是先生在任北京大学校长期间，所租用的房舍。
　　 写在书本上的历史往往是死板枯燥的，遗存至今的所在，才是最为生动的著作，瞻仰一位名人，仿若读一部大书，我参观后发生了这样的感慨。
　　 蔡元培是一位杰出的民主革命家，是社会活动家，更是一位有操守的职业教育家，他“思想自由，兼容并包”的教育思想与教育改革对后世有着巨大的影响。先生一生不置产业，没有艳闻。正如哲学家冯友兰所说：“蔡先生的人格感召力甚至比‘兼容并包’的教育思想还伟大。”
　　 我虽然不懂教育，但是我以为，有先生教育理念的存在，对于当今教育界仍有一定的启迪和参考意义。
　　 参观先生旧居，实现了我的心愿，受到了一次深刻的教育，同时，更加钦佩先生的思想和人格魅力。
　　 回忆驻京一段时光，我把蔡先生故居留在了心中，感觉时光最有长度了，百年不长，皆因先生。
　　
　　 原创二0一八年五月十四日首发江山文学网