三说着人家的闲话，正好下酒
　　 此第二回笔记。接上一回说到贾雨村“春风得意马蹄急”，去地方上任时鸣锣开道，游街扰巷，恰巧瞥见自己潦倒时相遇的红尘知音——甄家丫鬟娇杏。于是连夜寻访，却在封肃家觅得甄家夫人及娇杏下落。
　　 于是当夜请一顶小轿，把娇杏娶回家中。真是人生得意花团锦簇，人生失落雨雪风霜！雨村既中进士，又得娇妻，男人的三大喜事，其已近圆满。
　　 然更羡慕娇杏之命。“偶因一着巧，便为人上人。”从丫鬟到夫人，命运两济，毕竟生命处处难有“侥幸”之遇，此真不知何世修来如此之福？可叹命运毫无定数之论。
　　 再说雨村初入官场，仗着有才，总想干一些惊动宇内的政绩，于是处处显露才华，然却被官场同僚所嫉妒，于是被上级以：“情性狡猾，擅篡礼仪；且沽名清正之名，而暗结虎狼之属，致使地方多事，民命不堪”之罪参了一本，结果龙颜大怒，把贾雨村丢官革职。
　　 众人或有所不知，大凡做官，必有做官的规矩和道理。久居官场的人，如河中砾石一样，初有棱角，继经水流冲涮洗磨，渐渐失棱掉角，又圆又滑，外人便不好把握了。《雅俗文化书系》专门讲做官的道理，称之为“官场文化”：
　　 在中国古代官场，各种关系概括起来可分为这样三种：1、上级对下级;2、下级对上级；3、同级之间的关系。这三种关系是官场的基本关系，贯穿整个官场。
　　 其一上级对下级，应收放自如。既能体恤，又不能娇纵，掌握分寸才是上策。其二下级对上级，士为知己者死。唯上忠贞不渝，让上级心满意足。其三同级之间，以和为贵。春秋战国蔺相如与廉颇的相处之法——将相能和，天下可以长治。
　　 所以如雨村者初入官场，哪里会懂这样的道理。于是只得忍受官场的排挤，张罗妻小归故乡之后，自己担风袖月，游览天下胜迹，以聊谢心中苦闷。
　　 好歹天无绝人之路。官场给他闭了一扇门，上帝却又给他开了一页窗。正值雨村难以为继之时，林黛玉家需要一名家教，于是雨村由朋友推荐，作了林家的“西宾”。
　　 西宾是什么身份呢。古时人们待客围席而坐，以西东分宾主。家塾老师和大官们的私人秘书及幕客，坐于西边，以示尊重，所以后来用“西宾”或者“西席”作为家塾老师或幕宾的尊称，而主人家处东位，所以称“做东”。
　　 这里从中可以看出，林黛玉家也是尊师重道的书香门第。所以后来林黛玉诗词曲赋样样出采，也不为怪。
　　 只是那黛玉素本怯弱，加之其母新亡，不免伤悲哀痛，几日不再上学，这可把贾雨村闲得无聊之极，所以便有兴致游历山水，打发时光。
　　 这一日偶至郊外，意欲赏鉴那村野风光，信步至一山环水漩、茂竹修林之处，隐隐有座庙宇，门巷倾颓，墙垣剥落，有额题曰“智通寺”，门旁又有一副旧破的对联云：
　　 身后有余忘缩手，眼前无路想回头。
　　 佛家讲人生就是修行，处处皆有领悟之机。那日雨村来至这破寺之中，瞧见这寺门的那一副对联，此对一个读书人来说，不能不说没有感想：
　　 雨村看了，因想道：“这两句文虽甚浅，其意则深，也曾游过些名山大刹，倒不曾见过这话头，其中想必有个翻过筋斗来的，也未可知。
　　 但贾雨村进庙却见一个又聋且昏，齿落舌钝的龙钟老和尚，他向和尚问话，皆答非所问，一时便失去了请教的兴趣。
　　 列位可知其中缘由？假使贾雨村此时能明白“智通寺”里的一切，可能《红楼梦》后面的故事就得改写了。作者或许在这里要告诉给读者们另一种世界观和人生观，只是贾雨村不会领悟，我们却可以借机解读解读。
　　 我们先看看“智通寺”这个名字。什么意思呢？就是通达人生智慧的地方。《金刚经》的另一个名称叫《金刚般若波罗密经》，其中的“般若”二字，就是通达人生的大智慧。很明显，这里告诉给人们的是，别看这个寺破烂，却可以通达人生的大智慧、大境界。
　　 怎么通达这个大智慧呢？那副对联说得明白：做官，不可贪得无厌，不能没有节制，到时候想收手时却没有了机会；做人呢，要有一个度——话不能说尽，事不能做绝，否则到头来想回头时，却没有了退路。
　　 这里既有一种警示，也有一种处世圆滑的道理。而贾雨村仅看到了圆滑，却未领悟到警示。更甚者，他根本看不起那个又聋又昏的老和尚。
　　 金庸老先生的武侠小说里，经常写到少林寺里面总有一个“扫地僧”，也不就是又聋又哑，脏乱不堪的老和尚么？——可以用眼神致人生死，岂不是武功和修为达到了神的境界？
　　 自古得道的人，都经历过人生不同寻常的经历，经受过命运残酷的折磨和委屈，所以往往以一种不完整的形态出现在人世间。然而人生只有经历过大劫难后，才能悟得生命的真谛。他们看懂了世俗的一切，根本不在意外表和自己的行为，就像前面出现的癞头和尚和跛足道人一样，他们已经获得生命的“涅槃”。
　　 可惜像贾雨村一样的红尘俗世的人们，满眼的欲望，哪里又能看得到人生的残缺和不满，哪里又能领悟到生命的真实是不足的道理呢！所以贾雨村的不耐烦，那是必然——
　　 与其听那龙钟和尚叽叽歪歪，还不如到村肆中沽饮三杯来得自在。
　　 刚入肆门，只见一人起身大笑，接了出来，口内说：“奇遇，奇遇！”雨村忙看时，此人是都中古董行中的贸易姓冷号子兴的，旧日在都相识。——雨村最赞这冷子兴是个有作为大本领的人，这子兴又借雨村斯文之名，故二人最想投契。
　　 好了，贾雨村人生的第三大喜事“他乡遇故知”完成了。这个“故知”是谁呢？
　　 冷子兴，多好听的名字——冷眼观世间，以人世间的人情冷暖来看待人生。所以贾雨村最赞他是有作为大本领的人。
　　 古董商人在旧时社会上的地位很特别。既是一个商人，有商人的普遍追求——唯利。而古董又与一般商品有所不同，不但价值高昂，而且要求经营古董的商人有一定艺术鉴赏能力。
　　 大凡拥有古董的人家，不仅财富丰厚，而且大都有一定的文化修养。所以，冷子兴所结交的客户，一般都有一定的社会地位，也更能触及社会上更深层次的现象。而通常情况下，那些有社会地位的人家，不会轻易出售古董，只会在家道中落或衰败时，才会把家里值钱的物件出售或者典当出去。
　　 也就是说，出售和典当古董虽然是一件普通的生意买卖，但从中可以看出一个家族的败亡兴盛。电影《末代皇帝》里就有宫里的官员和太监把皇宫里的古董、字画偷出来贩卖的场景。可见古董的交易过程，不仅可以看到一个家族的盛衰，更可以预见一个国家的未来。
　　 作者借冷子兴这样的一个人物出场，来诉说《红楼梦》里宁荣二府及四大家族之间的关系与纠葛，合情合理，而且真实可信——并且那冷子兴还是贾府中王夫人的陪嫁周瑞的女婿，所以他对贾府里的事了如指掌
　　 冷子兴首先告诉贾雨村贾府已现的败相是什么：
　　 如今人口日多，事务日盛，主仆上下，都是安富尊荣，运筹谋画的竟无一个。那日用排场，又不能将就省俭，如今外面架子虽没有很倒，内囊却也尽上来了。——这也是小事。更有一件大事：谁知这样钟鸣鼎食的人家儿，如今养的儿孙，竟一代不如一代了！
　　 我每次读到小说的这个地方，就会引起思索：
　　 如何使一个家族或一项事业长久地发展下去？翻看中国历史，每一个朝代都有富可敌国的家族出现，然而能够传承和流于至今的，却没有一家。想来民间常说的一句俗话：“富不过三代”，并不是没有道理的。
　　 那原因在哪里呢？曾国藩家书里有几句话，值得玩味，不防引来，或许可以有示警之用：
　　 仕宦之家，由俭入奢易，由奢入俭难。
　　 吾观乡里贫家儿女，愈看得贱愈易长大，富户儿女，愈看得娇愈难成器。
　　 吾不望代代得富贵，但愿代代有秀才。秀才者，读书之种子也，世家之招牌也，礼仪之旗帜也。
　　 意思很明白，创业艰难，但守业更是难上加难。这个“难”不仅仅是外在的因素，更多的是内部的因素。任何家族，任何事业，不管你拥有多少财富，也不管你有多少儿孙，如果没有文化和精神的传承与坚守，都是靠不住的。
　　 我想起有一年去参加一个企业经营战略管理班的培训学习，老师给我们讲中国的许多民营企业为什么这样“短命”的原因。一是在于很多的企业家立世时，目标就非常短视——赚钱，为了这个目标甚至去钻法律和政策的漏洞，所以价值观一开始就有很大的问题。二是不擅长管理，也不重视企业文化建设和企业核心价值观的建立——所以经营的过程就像土匪的活动一样——打一枪换一个地方，什么东西赚钱就干什么，赚了钱也没有长远的规划，待到经营困难时，就宣布破产，毫无社会责任感。三是暴发富的气质，有钱就是江湖老大，就可以花天酒地，目空一切，毫无敬畏之心与仁慈之爱，到头来不过三五年光景便烟消云散了。
　　 古人说得好，“诗书继世长”。追求物质的东西不是永恒的，只有思想和文化的传承才能保证事业的长久发展。春秋战国时期的三教九流、百家争鸣的思想，能够流传到现在，影响和继续影响着中华民族的一代代人，正是文化的传承和文字光辉的魅力所在。
　　 文化的生命力在于它传递的是思想信息，一种无形的元素，不需要外在的物质表现，都藏在人或家族的气质里。而且文化和思想越深厚，就隐藏得越彻底，气质里表现出来就越谦卑。财富却不一样，财富的积累越多，就会越表现得明显。钱财一旦露白，争夺它的人就会越多，哪里还有什么生命力可言！
　　 所以对于家族事业来说，钱财不是继世的保障。唯有精神文化、锦绣文章才可以传承千百万年，以至更久。
　　 说到这里，贾雨村与冷子兴的酒可能已过三巡，我们来看看这位怎么地闲聊贾府之中的人和事——
　　 原来贾府乃世袭的公爵，启蒙之祖有宁荣二公，至小说中最后一代人物，已经历四代，分宁荣二府，皆可算诗礼之家，名门望族。
　　 宁府贾代化，生二子，长子贾敷，八九岁上便死了；次子贾敬，得一儿一女，儿子贾珍，女儿惜春。贾敬虽袭了父亲的爵位，然却好炼丹修仙，家中之事一概不管，后把爵位传给儿子贾珍。贾珍只一味高乐，把那宁国府翻了过来，也没人管得了。贾珍又得一子，名贾蓉，娶妻秦氏。
　　 再说荣府贾代善，娶妻史侯家大小姐，就是小说中的贾母。也生二子一女，长子贾赦，次子贾政，女儿贾敏。贾敏嫁巡盐御史林如海，便是林黛玉的母亲。荣府中分东西两府，东府贾赦，生一子一女，长子贾琏，娶妻乃贾政正妻王夫人侄女，九省统制之女王熙凤；后生一女，名巧姐（又名大姐儿）；女儿迎春，乃贾赦姨娘所生。西府贾政，生三子二女，长子贾珠，不到二十便夭亡了，娶妻李纨，生一子贾兰；最小儿子贾环，次女探春，皆是庶出；长女元春，就是为贾府锦上添花，烈火喷油的那个女儿。唯次子贾宝玉，生得奇特。
　　 根据冷子兴的闲话，我们可以看出贾府中人物姓名的显著特点，宁公与荣公的名字皆是三个字，中间一个“代”字；其次皆两个字，第二代的名字里，偏旁皆带个反写的“文”字，如贾政；第三代人的名字里，皆带一个“王”字，如贾宝玉；第四代人中，皆带有“草木”的意思，如贾兰、贾蓉。
　　 这个家族四代人的名字，也隐含着家庭的盛衰兴荣。第一辈人的“代”字，从“人”从“弋”，意为人用带绳子的箭获取猎物，古时战争有“会猎”的意思，说明贾府是靠着与皇帝打拼江山得来的地位，靠的是武力之功。及至第二代人，则天下太平了，需要文化人，所以贾家后来治家求官，靠读书。然而当一个家族达到鼎盛时，儿孙们便坐享其成，个个如珍珠宝玉般精贵，所以天天高乐，斗鸡走狗、无所事事。及至家道中落、衰败颓废，儿孙便如草芥，又得重新创业。后来预示贾府的重振，提到“兰桂齐芳”。说贾兰靠读书考取功名，做了大官，贾家又恢复往日的繁荣。作者用贾府里的人名，点明一个家族的荣辱盛衰，更说明了人世间的各种经历，都是“你方唱罢我登场”，起伏不定，周而往复地发展下去的。
　　 书中却特别写到贾宝玉这个人，其上载道：
　　 一落胞胎嘴里便衔下一块五彩晶莹的玉来，还有许多字迹。
　　 还是贾雨村独具慧眼，仅听冷子兴这样一说，便说贾宝玉与众不同：
　　 只怕这人的来历不小！
　　 我读《红楼梦》里的人物，单对贾雨村颇有些微词，然在评价贾宝玉这个人的观点上，贾雨村评人评事，确有深奥和独到的见解。闫红曾写过一本关于《红楼梦》人物的书，里面专门讲到这一回，说贾雨村算是一个“精致的利己主义者”。
　　 她说贾雨村的“精致”，就在于对人的观点和看法。她还进一步指出，假如贾雨村用这个观点去见贾宝玉，很有可能贾宝玉会视他为知己，而不会骂他为“碌蠹”。
　　 那我们我们就来看看贾雨村的精彩点评：
　　 天地生人，除大仁大恶两种，余者皆无大异。若大仁者，则应运而生，大恶者，则应劫而生。运生世治，劫生世危。尧、舜、禹、汤、文、武、周、召、孔、孟、董、韩、周、程、张、朱，皆应运而生者。蚩尤、共工、桀、纣、始皇、王莽、曹操、桓温、安禄山、秦桧等，皆应劫而生者。大仁者，修治天下；大恶者，挠乱天下。清明灵秀，天地之正气，仁者之所秉也；残忍乖僻，天地之邪气，恶者之所秉也。今当运隆祚永之朝，太平无为之世，清明灵秀之气所秉者，上至朝廷，下及草野，比比皆是。所馀之秀气，漫无所归，遂为甘露，为和风，洽然溉及四海。彼残忍乖僻之邪气，不能荡溢于光天化日之中，遂凝结充塞于深沟大壑之内，偶因风荡，或被云催，略有摇动感发之意，一丝半缕误而泄出者，偶值灵秀之气适过，正不容邪，邪复妒正，两不相下，亦如风水雷电，地中既遇，既不能消，又不能让，必至搏击掀发后始尽。故其气亦必赋人，发泄一尽始散。使男女偶秉此气而生者，在上则不能成仁人君子，下亦不能为大凶大恶。置之于万万人中，其聪俊灵秀之气，则在万万人之上；其乖僻邪谬不近人情之态，又在万万人之下。若生于公侯富贵之家，则为情痴情种；若生于诗书清贫之族，则为逸士高人，纵再偶生于薄祚寒门，断不能为走卒健仆，甘遭庸人驱制驾驭，必为奇优名倡。如前代之许由、陶潜、阮籍、嵇康、刘伶、王谢二族、顾虎头、陈后主、唐明皇、宋徽宗、刘庭芝、温飞卿、米南宫、石曼卿、柳耆卿、秦少游，近.日之倪云林、唐伯虎、祝枝山，再如李龟年、黄幡绰、敬新磨、卓文君、红拂、薛涛、崔莺、朝云之流，此皆易地则同之人也。
　　 这观点很有些道家的思想。说天地有正邪二气，大仁的人，会应正气而生。应正气而生的人，就会使天下太平久安。大恶的人，应邪气而生。应邪气而生的人，就会扰乱天下。其次还有一种人，介于正邪二者之间，如陶潜、阮籍、嵇康、刘伶等一样，而贾宝玉就属于此种人。
　　 他特别讲到第三种人，说他们在人群中，论灵秀聪俊，算得上是顶尖的人物；然在礼法伦理方面，却自由放荡，极具叛逆精神。
　　 为此这不仅让人想到魏晋南北朝的竹林七贤与陶潜。他们追求人性的自由，可以放下“五斗米”的世俗欲念，去享受“采菊东篱下，悠然见南山”的恬淡。他们可以根据个人喜好，对人以“青目”和“白眼”，不顾及人家的面子，只在乎个人的态度。他们可以在闲时无目的驱马狂奔，及至路的尽头，大哭一场而返。他们鄙视当官，不愿卑躬屈膝，却为世俗所不容。但他们的生命里有一种纯洁的坚持，他们的情操不容污浊，他们的生命活得精彩而亮丽。
　　 几千年来的中国读书人，都向往和追求这样的生命价值，然而在现实的世界里，追求自由自在的生活又是多么的无奈，摆在读书人面前的路只有两条：要么屈丛，要不装疯。
　　 所以小说里无处不透着一种反叛礼教、争取个性独立与解放的思想。也许作者告诉给我们的是：人生来自由，也应该享受生命的洒脱与独立。
　　 于是突然想到曾在网上看到的一副草书作品，原意是“春池嫣韵”，由于写得实在不好辩认，便被人们误读为“去他妈的”。也许在面临纷繁的社会环境，在感受到人性被挤压而痛苦的时候，我们真应该对着天地骂一声：
　　 去他妈的！
　　 2021年6月12日于九里堤聚贤茶楼