一
　　 我们一行来到一座蒙古大营。这里气氛森严凝重，高高的木寨与碉楼，显得异常坚固。大门前有两个身负重铠的士兵，临近才看清是雕刻出的木偶，那一团凝重之气也随之被破掉。如果是真人扮成的士兵，一定会以为是穿越了遥远的历史时空，来到了那个久远的年代呢。
　　 走进寨门，迎面是一座巨大的塑像。成吉思汗骑着一匹骏马，站在一个圆圆地球造型上，信马由缰，目光如剑。手中马鞭所指处，正是他所要征服世界的方向。马蹄如铁，柔软的地球表面的植被，经不起践踏。战争似火，肥沃而广袤的疆土，受不了如此焚烧。国破家亡，满目疮痍，人们不得不流离失所，背井离乡。
　　 偌大的世界，竟然能成为一代霸主的跑马场。马蹄下的版图在颤抖着，在呻吟着，和平在这一刻被踏成泥土，在地层深处哀鸣。
　　 孛儿只斤•铁木真这位草原上的英雄，统一了蒙古部落，建立了大蒙古国，也被人们尊称为成吉思汗。在蒙古语中，“成吉思”是海的意思，“汗”是最高领导人的称呼，也就是我们汉人所说的皇帝。蒙古国地处内陆，距离最近的海，也有上千公里。在这里居住的人们，从来就没有见过海，他们总是以为，天空之下，只有草原是最辽阔，最博大的。他们所尊称的那个叫海的人，是徒有虚名的，这是一个虚伪的称号。
　　 那个被尊称为海的人，是一个一心向海的人。他的心胸不但能装得下海，还能装得下整个世界。铁木真就是要把这个虚伪的称号，变成活生生的现实。他的雄心壮志在若干年后得以实现。蒙古铁骑所向披靡，整个世界都差点被他席卷而去，整个地球都为之颤瑟。
　　 因为想拥有大海，而生灵涂炭，再有美好的意义也将被涂成黑色。蓝色的大海与蓝色的天空相对影，那一片湛蓝的本身意义是永恒。世界也是以自己的本身意义而存在，人们的生活祥和而安逸，和平的信条，让整个世界通透而明朗。当有人想把大海据为己有，想充分地把大海的博大与宽阔，装入心怀之中，这个世界便不再有安宁，和平也成为一件易碎品。
　　 我站在宁静的塑像前，思绪飞去又飞回。仿佛历史就在不远的地方，可以瞬间穿过，拂去那一层尘埃，便清晰可见。身居在安逸的时光里，是不是该万分的珍惜？
　　 一座金碧辉煌的大帐，就坐落前边不远的山坡上。通向那里的道路两旁，伫立着众多的塑像。这些塑像都是以常人的身高尺寸塑造的，各个都形态各异，栩栩如生。蒙古国建立以后，便册封了八十八位功臣。这些塑像就是基于这个历史史实而设立的。
　　 我有意去数一数，不过四十几尊塑像，刚刚过半，还有许多没有悉数到位。也许是建设方因场地有限，不得不做了相应的缩减，面面俱到是不易做到的。我去塑像间瞻仰，在塑像群里发现一个熟悉的名字：“哲别”。
　　 他是金庸先生著名的武侠小说《射雕英雄传》里的人物，哲别在蒙古语中意思是箭。在那个冷兵器时代，一个神箭手的意义非同小可，一箭穿心的苛求，让那个“神”，变成真正的神。武器的变革是战争的需要，也让战争不断升级。不管过去了多少岁月，不管武器如何变革，那个神始终都在，始终没有泯灭过。
　　
　　 二
　　 走进大帐，却见有一桌别开生面的酒宴。这场酒宴是有规格的，两位男女主持人，身着蒙古族盛装，手臂上挽着蓝色的哈达，手里捧着美酒。很早就听说蒙古族好客，同时也非常善饮。他们的饮酒与敬酒的方式与众不同，今天遇到，不由地拉住了我的衣襟，让我坐了下来。
　　 大帐里的陈列是很多的，有各色的蒙古服装，各种的蒙古乐器，或挂在帐壁上，或陈列在衣架上。历史的时空在发生着巨大的变化，曾经的中军大帐，是发号施令的地方，而如今为了增加民族和地方特色，这里转变成为休闲娱乐场所。当年那个发号施令的人，已然成为画像，悬挂在帐壁上，供后人瞻仰。而他的子孙后代们，在以另外一种方式，传承着大帐的应用价值。曾经的庄重与威严，已经不复存在，取而代之的是轻松与快乐。
　　 酒宴的进行很庄重。两位主持人在掌握着酒令，异常的严肃认真。他们以一只酒碗为计量标准，在向客人们进行敬酒仪式。这只酒碗是很大的，足足可以盛得下一瓶酒，是标准的一斤碗。宴席上有四位客人，刚进行到第一位，就有些卡壳。客人愁眉苦脸，不胜酒力，进行的非常艰难。女主持人为了促进饮酒的速度，不得不唱起了蒙古族酒歌，来加以鞭策。
　　 祝酒歌非常的优美动听，只是现场的音响设备差一些，让声音有些刺耳。女主持人的一副好嗓音，真的有穿透力，震得耳膜都发痒。还别说，放歌一曲，立刻收到效果，尽管如同喝药，酒碗还是见了底。
　　 轮到第二位，有同伴递过来一瓶啤酒，被主持人拒绝。敬酒是蒙古人的风俗习惯，有远方客人到来，就是用这种方式来表达敬意。敬意岂能打折扣呢？
　　 无法通融，女主持人不得不又引吭高歌，一边高歌，还一边沉下声催促着：“快点！”她的气息转换之快，让人不由地赞叹。天生的好嗓子，就如同一件精美的乐器。旁边的两位如坐针毡般的难受，不停地扭动着身躯，活像两只大肉虫。我想起了小说《红岩》里的一个片段细节，让一个人去看受刑，所经历的痛苦比受刑者还要难以忍受。我想起晚上也要在这里就餐，下一个端酒碗的人，就是我的时候，不觉如鲠在喉，芒刺在背，忙快步走出大帐。
　　
　　 三
　　 蒙古包的建筑形式是很简单的，支架支起，蒙上厚毡布即可。这是游牧民族生活的显著特征，他们追随着绿草的萌发而出发，哪里有绿草哪里就是他们的家。而在这里，我看到了绝对不一样的蒙古包，一个个小圆包，团团圆圆，小巧可爱，都是永久性的建筑，拆不走，挪不动，却非常让人喜欢。
　　 晚上要吃烤全羊，这里的烤制过程也非常的新颖独特。烤羊用的炉具是特制的，为圆筒形状，不锈钢的材质，透过玻璃窗口，便可以看到烤制的进度。我之前看到的烤制都是用炭火进行的，黑烟四起，难免有危害的元素在里面。当人们意识到炭火的危害，便做了相应的改进。在实践中进步，是我们要做的。如何在生活中萃取，如何优中选优，更是我们需要做的。从蒙古包到烤全羊，一步步的追求是全新的，也是未来所要继续下去的。
　　 烤全羊，蒙古语称为“秀什”或“不未勒”，是蒙古族传统而古老的饮食方式。一般只是在大型的宴会或者大型的节日上，才能享用到这样的美食。成吉思汗便用烤全羊来犒劳立功的将士们，可见它的地位与等级有多高。
　　 此时的烤全羊在草原已经是很普遍的美食，那个特殊的意义已经不复存在。人都说，来草原没有吃过烤全羊，就等于没有来过草原，在一点上，更说明烤全羊的特殊性，在草原没有什么可以替代。
　　 主持人已经更换了，不是我中午看到的主持人，大概他们已经忙完下班了。大厨把一只烤全羊，用特制的小车推上来，那烤得通红的羊身，羊头上还有羊角，上面盘着一朵红绸扎成的花。主持人非常隆重地进行着他的仪式程序，他要选定在场的一对男女，来扮演“王爷”和“王妃”，作为这次盛宴的嘉宾，由他们来掌第一刀。
　　 我们一行人之中，有一对朝鲜族老夫妻，指定他们时，他们觉得无尚的光荣，喜笑颜开地手牵手而出。
　　 主持人来敬酒了，我不由地想起了中午那一幕，不免心有余悸。我不是不胜酒力，是让那一大碗给唬住了。我怎么就觉得是被人捏着鼻子往下灌的感觉呢？那一瞬间，饮酒的那一点点美好，都被抹杀的精光。好在这位主持人没有我想象的那么“恶劣”，让大家举杯，表示一下而已，悬在心头的那块石头才算落地。
　　 我这时明白了是怎么回事，是一桌宴席的规格在那里说话呢。来这里的消费水平高，人家就会按照他们认为是级别，把全套服务都搬了上来。我们消费的水平低，自然就没有献哈达，敬酒这样的礼节。商业性就是这样的过程，无可厚非。我倒是觉得，像我们这样很好，至少不用为那一大碗酒发愁。
　　 烤全羊的味道没的说，生平第一次吃到这样好味道的羊肉。我们的桌上居然有三个人不吃羊肉，我不禁为他们惋惜。如果按照没有吃过烤全羊就没有来过草原的说法，他们可真的没来过草原呢。