一
　　 此《红楼梦》第五回笔记。与第一回紧密联系，榫接卯连筑成了本小说的神话架构。
　　 作者开篇从现实的两个重要的女性入手，一则贾宝玉与林黛玉久处之后的情感，点出了林黛玉“孤高自许，目无下尘”的性格。二则薛宝钗来贾府，其“行为豁达，随分从时，”自比林黛玉深得众人喜爱。看此开篇，颇似闲笔赘述，却伏下整部小说中贾、林、薛三人的爱恨缠绵，小说中人物的冲突，此非其一。
　　 大凡写爱情小说，情感纠葛如果一帆风顺，读者阅之，如同嚼蜡，哪有味道？必将有三者或四五者相互斗争，猜忌碎语，争风吃醋，方可有起伏跌宕的情节，引人入胜的兴致。
　　 只是《红楼梦》把这些情节，暗中穿插在众多人情小事之中，只有慢慢品读其中的味道，方可深解人世间原来情感之误，人性之真，莫不如此。
　　
　　 二
　　 小说第一回和本回在思想上有一异曲同工之妙——
　　 只是第一回写了甄士隐的梦。这一回借助贾宝玉的梦，说他神游于太虚幻境，游离“金陵十二钗”各女子的人生命运，完成了人的成年之礼，在情与爱之间，在现实与梦幻的纠葛之中却无法警醒，被迫进入迷津之道。
　　 这个迷津是什么？从字面上讲，就是找不到的渡口。秦观有一句词：“雾失楼台，月迷津渡，桃源望断无寻处”——停靠有小舟的渡河岸边，找不到了，眼前是白茫茫的一汪水波，怎么才能达到河的对岸？佛家讲这是一个迷妄的境界，佛引导人们开悟，就像驾着一只小舟，到达灵河彼岸。如果按照佛家的哲学思想，人一生从生到死，就是通达灵魂最高处的过程。所以，人的生命历程，不管经历过的亲情、爱情、友情还是名利、权贵，都是生命之中的“迷津”，都需要自己去渡过。
　　 所以这一回开始，贾宝玉才正式进入他情感世界真正的 “迷津”之中，去逐步完成他的通灵之路，去领悟《红楼梦》曲里那些女子的命运，直至开悟。
　　 他的领悟正是从这一场梦开始的，是人世间的欲望引导他进入梦境。
　　 梦，是自由的世界。心理学家弗洛伊德说梦的符号和隐喻具有特殊性，可以提示人的无意识愿望。什么叫无意识愿望呢，通常指人生长过程中必需的一种生理和心理的需求，人自然需求的一种属性。如我们必须吃饭一样。
　　 贾宝玉的梦同样也是从这吃饭开始的。
　　 正好此日冬尽春来，梅开几度不知之时，宁府邀请荣府老少赏花吃酒。酒足饭饱，宝玉倦怠，欲睡中觉，贾蓉媳妇秦可卿早安排下房间待他休息。然当贾宝玉刚进那一间房时，只见一画，名叫《燃藜图》，及一副对联：
　　 世事洞明皆学问，人情练达即文章。
　　 贾宝玉见了忙说：“快出去！快出去！”
　　 历来众多评论家皆指贾宝玉此处的表现为不好功名，亦不喜欢勤苦好学。我并不否认此种观点，但转念一想，他为何有这样的表现呢？
　　 是成长的烦恼。
　　 一个处于青春期的少年，有一个非常正统古板的父亲，一个传统伦理思想的母亲，天天听着正统的教育，青春期的自我追求和完善被压抑，甚至被剥夺，所以内心具有强烈的反抗意识，充满着对自由的向往与追求。贾宝玉刚入幻境时，便自内心想道：“这个地方儿有趣，我若能在这里过一生，强如天天被父母师傅管束呢！”此想法不正是此时期少年的心理反应。
　　 其次是对生理需求的感知——对于性的关注。
　　 所以当他走进秦氏的卧室时，就仿佛进入了生命成长的另一个境界，他的生理好奇之心让自己迷茫和朦胧。作者调动了一切生理和心理的想像，来诱发贾宝玉的欲望——
　　 刚至房中，便有一股细细的甜香，宝玉此时便觉眼饧骨软，连说：“好香！”入房向壁上看时，有唐伯虎画的《海棠春睡图》，两边有宋学士秦太虚写的一副对联：
　　 嫩寒锁梦因春冷，芳气袭人是酒香。
　　 案上设着武则天当日镜室中设的宝镜。一边摆着赵飞燕立着舞的金盘，盘内盛着安䘵山掷过伤了太真乳的木瓜。上面高着寿昌公主于含章殿下卧的宝榻，悬的是同昌公主制的连珠帐。宝玉含笑首：“这里好！这里好！”
　　 秦氏房中有一股细细的甜香。这正是成熟女性生命的气息，这种气息是一种迷人的诱惑。加之秦氏自带一种天然的风韵，袅娜纤巧，温柔和顺，既有少女的美貌，又有平易亲切的温暖，这对一个刚有生理需求的少年来说，无疑是理想的追求对象。
　　 而贾宝玉在房中看到的一切，也无不带着他自己的感情色彩：武则天的风流韵事；赵飞燕的轻巧妩媚；寿昌公主的梅花妆；西施沉鱼之美；红娘机灵与叛逆等——更有甚者，杨贵妃的乳房，直接就是肉体的诱惑。这些在历史和传记里的传奇女子，有自己的个性，也美艳动人，在她们生命的历程中追求过自由的人性，独立的人格。
　　 这些女子在贾宝玉的眼中，既有美好的一种气质，又有他希望获得和追求的东西。所以，他从她们的美貌之中首先看到了一种欲望，一种对生理的满足感，对“性”的联想。从男孩子的成长历程看，这也是正常的生理和心理反应。
　　 作者没有直接这样表达出来，但却用了一句非常隐讳的话，说明了贾宝玉正处于青春的萌动期——
　　 秦氏便叫小丫鬟们好生在檐下看着猫儿打架。
　　 春天的时候，猫有一个最独特的生理反映，开始寻偶交配。有时候几只猫在一起，为了争夺异性而相互发怒狂叫。蜀中之地常称“猫叫春”——正是一种春情的躁动。
　　
　　 三
　　 而现实中的秦氏，也正是引导贾宝玉完成生理成长的第一人。她把贾宝玉引入太虚幻境之中，然后交给一个更迷人的女子——离恨天之上，灌愁海之中，放春山遣香洞太虚幻境的警幻仙姑。
　　 这是多么奇妙的地方？又一个多么神奇的仙子？
　　 离恨天，远离爱恨的地方。有爱恨的人，一定在离恨天之外。
　　 灌愁海，一片水域，全是忧愁笼罩。连里面的水，都充满着无尽的愁绪。
　　 放春山，释放春情的山；山里的洞是遣派痴情怨女的地方，而这些组成了一个空幻而渺茫的世界：太虚幻境。
　　 而警幻仙姑代表的是什么呢？代表现实中引导人们抛却情与欲，放弃人的情感，去现实中求取功名利禄的引路人。
　　 再看第一回写到的绛珠仙子，住在离恨天外，喝的是灌愁海的水，吃的是秘情的果，天生心怀一段缠绵不尽之意，把爱恨愁怨积于一身。后来其为报甘露之恩，从太虚幻境至人间，成为了林黛玉。所以林黛玉的哭、恨、怨、痴和计较，可以理解为都是这个警幻仙姑故意作的局。
　　 她为了让贾宝玉醒悟，却不与他讲讲道理，谈谈心事，而是先用情感，再讲幻灭，又用肉体的欲望完成成人之礼，希望贾宝玉看清情与欲的真实面目而不再沉浸其中。然而生活在这样幸福的梦境里，贾宝玉一时半会又怎么能开悟呢。
　　 可是警幻仙姑心也实诚，一计不成，再施二计，以致后来接二连三。这让我想起周星驰演的《大话西游》里的唐僧，为了渡至尊宝开悟，从“打雷了，下雨了”到“妖是妖他妈生的”再到“only you”,啰啰嗦嗦，一二再，再二三地提醒和劝解，以致于后来至尊宝实在忍受不了他的唠叨，想打死他的心都有了。佛也！神哉！渡人之心良苦多多啊！
　　 然而一个人在没有领悟到真正的人生意义时，会把一切表象看成是自己美好的追求，他又怎么能从中领悟到一切皆空的道理呢？可怜那警幻仙姑一番煞费苦心，循循善诱——
　　 她先从细微处着眼引导，一幅对联，一句诗文，皆是偈语：
　　 假作真时真亦假，无为有处有还无。
　　 当时贾雨村心里一直想着的是做官成就功名，哪里还有心思去领悟这样的道理。而此时贾宝玉一样，他心理想着是仙茗、美酒、歌姬、仙曲，更见了“古今之情”、“风情月债”，早已把情魔招入膏肓之中去了。
　　 然后警幻仙姑再用人生的幻灭警示贾宝玉。说与他生活在一起的那十二个女子，命运皆已注定，不过是福浅命薄，终无多少美好的结局。
　　 作者用诗词的方式给十二钗每个人的结局下了定语，告诉给读者，其实这本小说的人物结局，已经呈现在面前，各自去慢慢品读。而我们大多的读者也像贾宝玉一样，第一次读这些内容时，也不过从这些诗词中读到春恨秋悲，聚合离散之情罢了，待读完百二十回，再慢慢回味：哦！原来如此！原来伏脉千里，竟是这样演化而去的！原来小说的结构也与人生领悟一样——走至生命的尽头之时，猛一回头，一切早已注定。
　　 我们随意抽一首诗来看看：
　　 富贵又何为？襁褓之间父母违。
　　 展眼吊斜飞，湘江水逝楚云飞。
　　 生在富贵之家又有什么用呢？在刚出生的时候父母就走了，留下一个人孤单地生活和长大，生命何去何从，却不知道。出嫁至湘江水边，本以为可以安静地享受着人间的快乐与幸福，然而转眼之间，美好的生活就像夕阳的余辉一样，好景不长。
　　 没有读完这本小说的人，不会知道这是史湘云的判词。但词的情感里流露出人生无常，瞬息万变的一种幻灭思想。它告诉我们的是没有谁能真正把握住自己的生命过程。
　　 此情此理，列位此时不知，我也不知，贾宝玉也不会知。
　　
　　 四
　　 警幻仙姑见贾宝玉恍恍惚惚，不明其意，于是再引他进内室，以美酒佳肴，声色情欲之事警其痴顽。
　　 那贾宝玉进室来，突然看见一群仙女，个个“荷袂蹁跹，羽衣飘舞，娇若春花，媚如秋月”。在他眼前突然呈现出飘飘袅袅，花花绿绿一大片美景来。就像现代人第一次去娱乐场所蹦迪或唱歌，一阵灯光闪烁，满天声音喧哗，人早已经是昏昏沉沉，不知如何是了。
　　 至于警幻仙姑当着他说宁荣二公所托之事，尽管其言谆谆，其情殷殷，此时的贾宝玉，就像是花着祖辈们的钱，在那娱乐场所高亢地吼着：“世上只有妈妈好”的年轻少年——一切的幸福和快乐，只在眼前当下。
　　 每每读到此时，不觉使人引声长叹：可怜天下父母之心！祖父所积之时，呕心沥血，点滴成势，而后辈儿孙却躺在富贵温柔之乡，不思进取。所以钱财富贵，也不过是一时的虚荣，哪有继世的长久？
　　 接着警幻仙姑再用“群芳髓”的香，“千红一窟”的茶，以及“万艳同悲”的酒来启示他，告诉他这些所谓的“芳、红、艳”，表面不过是花木草精，其实正是女子们美好的生命陨落。你每天与这些美好的女子相处，希望她们永远围着你转——为你哭，为你笑，那是不可能的。无可奈何的是时光流走，青春不可长留。时间，它带着无情的嘴脸摧毁一切美好的生命。
　　 也许作者写到这里，有一种沉痛的感觉——回忆过去家族里的繁荣，那些与自己生活在一起的少男少女，而今却是——
　　 为官的家业凋零；富贵的，金银散尽；有恩的，死里逃生；无情的，分明报应；欠命的，命已还；欠泪的，泪已尽；冤冤相报自非轻，分离聚合皆前定。欲知命短问前生，老来富贵也真侥幸。看破的，遁入空门；痴迷的，枉送了性命。——好一似食尽鸟投林，落了片白茫茫大地真干净。
　　 我想作者写完这《红楼梦》十二曲，一定泪流满面。一方面充满着对青春的无限感慨与怀念，另一方面只恨自己年轻时没有理解通透人生的意义。这一恨一悲，一感一念，凝结了他一生的情感纠葛。所以在小说开篇写道：
　　 满纸荒唐言，一把辛酸泪。
　　 个中滋味，只待读者自己去体会。
　　
　　 五
　　 只是小说里的贾宝玉，还得继续着他的美梦。
　　 警幻见宝玉甚无趣味，因叹：“痴儿竟尚未悟！”那宝玉忙止歌姬不必再唱，自觉朦胧恍惚，告醉求卧。警幻便命撤去残席，送宝玉至一香闺绣阁中。其间铺陈之盛，乃素所未见之物。更可骇者，早有一位仙姬在内，其鲜艳妩媚，大似宝钗：袅娜风流，又似黛玉。
　　 警幻仙姑见贾宝玉有睡意，感觉其难以醒悟。便只好安排他与一仙姬行成人之事，再期望他能悟出情的空无。而贾宝玉惊奇那女子容貌有宝钗之姿色，又有黛玉之神韵。要知道，此时贾宝玉正做着春梦，他梦中的理想女子是什么样的呢？“兼美”用得特别好——兼林黛玉与薛宝钗共同的美貌和气质，而现实中又正好有一个这样的人——秦可卿，岂不是正合其心！
　　 这样的梦境似乎有些荒诞可笑。但从心理学对梦的解析来看：“梦境或许向我们反映了一些最近的焦虑或是喜悦。当然也向我们告知了一部分身体的状况。”
　　 我们可以大胆地猜一猜，或许作者的青春时代，就有一个像秦可卿这样的女子，曾经令他有所倾慕；或者自己一直追寻的美好生命，就是这样的一个人。
　　 为什么警幻要选择秦氏这样的一个人呢？我们得从她的判词说起：
　　 情天情海幻情深，情既相逢必主淫。
　　 后面的《红楼梦》曲中有一曲“好事终”，评得更加直白：
　　 画梁春尽落香尘。擅风情，秉月貌，便是败家的根本。箕裘颓堕皆从敬，家中消亡首罪宁。宿孽总因情。
　　 从判词和“好事终”一曲里我们至少知道两层意思。天下男女之事，总因情而起，有情便生淫心。而秦氏风情月貌，最能引起男人的垂涎，所以最后秦氏悬梁自尽，皆是她与贾珍之间的淫事而终。而贾府的衰败，也是家族中治家不严，伦理失位之果。所以一切败家的根本，就是因情而淫的人间纠葛；男女之间的宿怨，也皆因情而生。
　　 警幻用情与淫的事告诫贾宝玉，并授以云雨之事。其最终目的很明确：
　　 她受宁荣二公之嘱，对贾宝玉醉以美酒，沁以仙茗，警以妙曲，再与兼美行男女之事。不过告诉他，这神仙之地，不过也是这声色情淫的风光，人世间就更加不堪。劝解贾宝玉以后立世，应该多读儒家正宗，学经邦济世之道，切不要坠入人间风情月债之中。
　　 但世人都知道，功名利禄之途，也是声色犬马之道。越是追名求利，也容易坠入酒色财气之中。这也许是对儒家正统思想的一种强烈讽刺——追求名利，得放弃人性。有人说去官场最能见到人性，那么这个人性是什么呢？值得列位去思考一番。
　　 不过这太虚幻境的一梦，倒是实现了贾宝玉现实中不能实现的自由和追求。然而尽管警幻如何引导劝诫，贾宝玉却终未能开悟。
　　 梦到了尽头是一道黑溪——
　　 警幻道：“此乃迷津，深有万丈，遥亘千里，中无舟楫可通，只有一木筏，乃木居士掌舵，灰侍者撑篙，不受金银之谢，但遇有缘人渡之。尔今偶游至此，设如坠落其中，便深负我从前谆谆警戒之语了。”话犹未了，只听迷津内响如雷声，有许多夜叉海鬼，将宝玉拖将下去，吓得宝玉汗下如雨，一面失声喊叫：“可卿救我！”
　　 贾宝玉最终被拉入情感的迷津之中。——从小说这一回后，贾宝玉将在现实的迷津中，去感受和体会这些人情世故。这一场梦，是现实的伦理与生命追求自由的较量；是生命幻灭的结局与享受人间过程的矛盾，更是贾宝玉对青春的自我放逐。
　　 或许作者要告诉我们的是：人只有在现实之中不断经历男女之间的爱与恨，从中体会人世间的聚合离散，人生经历的贪嗔痴意，才能真正得到生命的领悟。
　　 人生天地间，必将经历亲情、友情、爱情等诸多情缘。佛家讲情是一种劫难。如何经历人生的情劫，超越生命的自然束缚，悟得人性的真正意义，可能是本小说对“情”最深刻的思考……
　　 2021年6月24日金犀庭苑