飞雪连天射白鹿，笑书神侠倚碧鸳。
　　 金庸是一个成功的报业巨子，更是一个成功的武校小说创作家。将其定义为一代通俗文学大师是恰如其分的。既然称作通俗文学大师，还是有必要通过他的小说进行一番文学雅俗观的辩论。对于金庸，中国文学网给出了这样的评价。
　　 无论是80后，还是90后，甚至是00后，许多人都是痴迷于金庸的武侠小说的，毕竟，他笔下的许多人物，都是潜藏着普通人所向往的情怀的。而这些情怀，由于缘由不同，给人的感觉也是不一样的。
　　 就拿痴情来说，郭靖的痴情和杨康的就不一样，周芷若的痴情和阿紫的也不一样。金庸小说里感情表达是多种多样的，而每一种感情通过不同的表达，也会给我们不同的回味。以张无忌的爱情路线为例。起初，他和表妹殷离的感情是一种满怀青春的侠情，对彼此更多的是承诺与责任；之后对于小昭，则是一种怜情，更多的是怜爱和照顾的感情；对于周芷若，则是一种恩情，一种作为同伴情感，感恩彼此的表达；而对于赵敏，才是有着始终如一的爱情。也是因为如此，金庸的小说才会有如此多的人去读。
　　 金庸的小说在具备丰富的感情路线，故事性曲折的同时，他所坚持的家国情怀也是在作品中表现的淋漓尽致，有道是：侠之大者，为国为民！比如在《射雕英雄传》中，有两位主人公的名字分别是杨康和郭靖，其故事也是从“靖康之耻”开始，将个人命运和好的和国家命运结合在了一起。人民日报也曾评价金庸的作品是：思想饱满，通俗而不媚俗。为国家，为民族，为百姓写作，真正热爱我们国家、民族和百姓，端正立场，负责任，有见识，对现代和现实不回避，这一点我们应该向金庸学习。
　　 而金庸之所以能够写出诸多脍炙人口的小说，笔者觉得是和他所处的时代背景有关的。他出生于上世纪二十年代，此时的中国内忧外患，百姓民不聊生，也是这种社会事实，让金庸有了强烈的爱国情怀。而他的这种情怀不仅在作品中体现的淋漓尽致，同时，在他的人生当中也是如此。1982年，当时英国首相撒切尔夫人访华的时候路过香港，她有一次和金庸单独会面，起初撒切尔夫人是希望在香港问题上，金庸能够站在英国一边的，但是却遭到了金庸的强烈拒绝。
　　 1985年，香港特别行政区基本法起草委员会成立，金庸被任命为政治体制专题小组港方负责人兼经济专题小组成员。无论是故事里的英雄人物，还是生活中的自己，金庸始终是主张要为多数民众的利益着想。故事里，他赞扬乔峰，郭靖以天下为己任的人生态度；生活中，他自己也是积极的为国家的统一与发展贡献自己的力量。
　　 不过，作为武侠小说上的鼻祖人物，金庸的有些思路，也是具有局限性的。上世纪冷战时期，由于中苏关系恶化，前苏联撤走了帮助中国研制核武器的专家，在既要面对西方敌对势力的同时，又要应对苏联的威胁，在此情况下，中国迫切需要核武器的突破来提高和我国的国际地位。
　　 而在当时，许多国家并不看好中国能造出核武器的，尤其是苏联，撤走核专家之后，嘲讽中国连裤子都不够穿了，还妄想造出核武器。当时面对苏联的嘲讽，外交部长陈毅元帅驳斥了苏联的轻视，并郑重声明，中国不管多穷，即便是当了裤子也要造“核子”。
　　 但当时金庸对此却并不看好，他曾在《明报》发表了一份社评：中央一位负责首长居然说“即使中国人民全部无裤，也要自拥核子武器”，这句话在我们听来，实在是不胜愤慨。一个政府把军事力量放在第一位，将人民生活放在第二位，老实说，那绝不是好政府。我们只希望，这只是陈毅一时愤激之言，未必是中共的政策。
　　 而当时，香港文坛也就金庸的此番言论进行了激烈地探讨。包括了《文汇报》《大公报》《新晚报》《商报》《晶报》在内的香港五大报纸，对金庸进行“围攻”，堪称文坛的“华山论剑”。
　　 而这之后，还是陈毅通知了香港左派报刊停止对金庸的“围攻”，此事才算告一段落。
　　 后来陈毅也表示：自己的言辞是有些欠妥，当时说那话是痛快，却也片面了。我同《明报》那个查先生的社论，两家的话合起来就全面了。今后，我们就要努力做到既要有裤子，又要有核子！我说裤子，当然是个比喻，就是要做到中国人丰衣足食，手上还有个不大不小的核子弹。
　　 其实，有这样一番争执其实也不足为奇的，毕竟文人和真正的政治家角度是不同的。文人的作品可以天马行空，但真正从政的人就必须以事实为依据，实事求是，毕竟实践是检验真理的唯一途径，也只有这样，才能更好的服务于人民。
　　 金庸在精神领域有自己的世界，这个世界里有这许多人都向往的快意江湖。如今，虽然斯人已逝，但我们依然能从他留下的武侠小说中了解他的思想，回味那个江湖。