●然而
　　 这世界，朝露在晨曦中闪光晶莹，太阳升起，然而露尽无莹，光闪短暂。有人视时空中永远存在的为伟大；但在佛学，以最终解脱所求、淡欲、无求、无我为伟大。一个讲自然，一个讲内心，两个异迥。
　　    人老了，只有多置身事外，多置身欲外，悄悄退隐在自然之中，才享安逸。自然我为此也付出了“写文”“修心”的兴趣，我的文章只写在自己的心里。写得没有规矩，很随意。写江风，写流水，写心玷、写美丽、写人生的无常与安宁或醉迷，单纯而孤寂。在生命苍老的时刻，认识稍似深刻，说出了时间的法则——把自己和众生都看成是和晨光中消散的露水。然而，这一法则，又让人感受在人心深处，总有什么并不可能完全升华——那就是无法割舍的情感心里。
　　  童年的玩耍欣喜、青年的理想学习，中年的义务责任，然而，老年时要把这一切淡去……其实活着，便是宇宙中的一丝美妙惊喜，在这里，生命的欣悦和痛苦都是自己的认识。所有快乐和痛苦都指向必然的死亡。然而，自己反复叮咛：留下真正的情感文字对死亡而言——那是生命的延续！
　　 李叔同死前的谒语：“悲欣交集”。而人性在“露尽”和情感中矛盾；在有与无中挣扎，好像这就恰恰是人在尘世的全部过程和意义所在。然而，这也许只是我的“胡乱估计”。然而——这生命，如露水般短暂——没有这个“然而”，人生就太漫长，世界就太拥挤而不安逸了。
　　
　　 ●我爱母亲河
　　 嫩江是齐齐哈尔的母亲河，无论我是沿堤骑车，还是江水中游泳，我那耄耋老心就尤其觉得天也高、地也阔、情怡心亮！江水浪花总会携着我的乡情、我的暮年欣慰和溜园江边的小柳树一起成长。母亲河对我的爱抚，就会在我的心头滋润永享。美妙的晴天泳日，浪花歌唱鸣啭，岸柳摇枝摆舞，令我情亲心动，诱我向它打开心扉衷诉爱肠。
　　 江边有四颗小柳，顽强地长在近水滩坡上。白天它欢呼着，鼓舞泳者跃入冷流；到了晚上，它亲吻着母亲河，把溜园——鹤城这唯一的“无消费”游地厮守。烈日和大风、水淹和浪湧，把生命的顽强，赋予了这几年前还是一丛矮小的茅柳。俗话说“十年树木，百年树人”，这里却是“柳茅成树，泳者老矣，新老代谢，自然天理”。
　　 嫩江——母亲河，溜园——我晚年的消遣地。退休后，我就爱上了你，现在更深地把你爱在心里，每天都离不开你。哪管有一天我会躺在床上欲行无力，我的心也会思恋着你，我还会想着：“柳茅子哪四棵小树又粗壮高大了吧”？终有一天我会逝去，那也没有关系，我对母亲河的情爱，依然会是和你紧紧相系——因为我已经告诫子女：“我的骨灰一定要放到嫩江里”！以便让我紧紧地将这母亲河的爱搂住，走江过河，向大海大洋奔去——那将是我完美地归去！
　　 今天，我又骑车向母亲河走来，我依然看到你眼中对我又浮现出至情爱意，这正是我在这里得到的，幸福甜蜜的爱！我爱母亲河！嫩江、溜园、小柳树，我爱你！
　　 ●老而本体躲烦寻乐
　　 明代哲学家王阳明认为：大自然是活泼的，人是自然产物，人心必然是活泼的，人动心感，有感即知，有知即行，所以七情六欲时时而动，所以心动有欲是本性。这是王阳明的“知行合一”说。
　　 我学而不知深浅，从“生活重当下”“老年重自我”这一理念入手，看自己应如何应对“人心时时游离不静、使自寻烦恼”这一心理的：
　　 青壮时的生活不独立于自己，老时的现在，是全部自己的当下？老时自重是自己自私吗？一辈子的奔波，为孩子，为社会。到现在儿女各自有家了，工作也退休了，自思维，给当下的自我生活有多少？
　　 难得“糊涂”的心学，可谓博大精深。那是人老了，知道“自私”后才有的立论。经过一代代老者以身运用，被验证对老年人晚年生活的愉悦幸福，是行之有效的，但也是行之有难的啊。人老了要知道“淡欲不奢而乐多”！
　　 我要选取“糊涂”心学为老时的思维指导心理，也要有这样几个点。1、承认自己“身已老”，但心要“慢点老”。2、要有主动规避烦恼的指导意识。3、要知道“老”更要学习“修心”；把自己的心理投入到主动寻找愉悦上，而不是被动等待身边烦恼和高兴地事来“碰”自己。学会“主动躲烦恼寻快乐”。4、把自心投入到当下，那就是主动对烦恼糊涂些，主动对愉快的事“贪得”些。那就需要先认识你的“心”到底是谁的呢?是社会的？是家庭的？是孩子的？已经到了“无义务”老年啦，“自心”还应该多一点是自己的。——我承认，这是从草民自我，从老而无年的“残年”心里出发的认识，这种认识会被信仰崇高者不幸批之。
　　 过奢的欲望崩溃在不知己，你在老时心里超能所欲，内心世界就会坍塌粉碎一地狼藉。生活常和我们开着玩笑，超己的欲望，会给你烦恼。少点管事，多点糊涂，多些知足，愉悦就多，老年人的“躲烦寻乐”是老的智慧。