《雷劈路》是逝水流年社团副社长山地的绝品小说。作者以沉重、厚实的文笔，讲述了在一个偏僻山村紫竹寨发生的买卖婴幼儿的罪恶故事，读来令人触目惊心。
　　 作者把心种进泥土，把爱洒在乡村，以强烈的忧患意识，抱着破釜沉舟的巨大勇气，一点点为我们还原了这个山村的生存真相。这篇小说让读者心中产生了很多痛点，尤其让读者痛彻心扉、掩卷反思的是某些乡村秩序的瓦解，乡村文明的凋敝。同时，这篇小说着重塑造了几个有典型意义的正面人物，释放出了打动人心的正能量，让我们看到了乡村文明的希望所在。
　　
　　 一、“躯体”残缺，阻碍文明之路
　　 作者对小说的背景没有做过多的描述，这正是作者高明的地方。让读者循着“话外音”慢慢品味，咀嚼其中的真味。
　　 小说中的紫竹寨是个有近千年历史的古村，先前是古代的官道，南来北往的要道，往来人流密集。紫竹寨的先辈们看准时机，发展服务业，“过往客人会选择在这儿歇脚，买东西吃，换东西，有几家还有开有小饭店。家家的苞谷、洋芋、葵花籽、水果等等土特产不愁卖掉。家家手里都有些钱。”
　　 千年历史是紫竹寨乡村文明的载体，外来人群则是文明的传播者。当外来文明渗透到紫竹寨，会极大地延伸紫竹寨文明的触角，赋予文明更多的内涵，紫竹寨也会在文明的交汇之中找到生存的路子。对于地处大山深处的紫竹寨，流动的外来人群给他们带来经济收入的同时，还为他们带来精神的愉悦。他们从外来人群那里听到了不一样的世界，见到了不一样的精神状态，而这些或许会成为紫竹寨人迈向新世界的动力和起点，也会成为紫竹寨生存的精神指向。
　　 生存是文明的第一需要，而文明又会为生存创造优质的环境。当生存变得举步维艰之时，文明也会日渐式微。一条高速路的修建，打破了紫竹寨生存和文明的生态平衡。这条高速路是经济发展催生的产物，给高速路两侧连接的城市和乡村带来极大的便利。然而，它却给紫竹寨一样的乡村带来了“灾难”。高速穿山而过，没有为紫竹寨停留。一批批外来的人群像穿越时空，伴随着汽车的鸣叫，从紫竹寨附近的山腹隧道一眨眼就过去了，也没有为紫竹寨稍作停留。从此紫竹寨这个古村变得绝世而孤立，与外界失去了联系。“人们再不走这条古道，寨子渐渐冷清了下来，昔日的富足，成了过眼云烟。”有谁会想到，千百年之后，生存会成为紫竹寨的一道难题。读者由此引发了一系列思考：规划这条高速路时，为什么没有兼顾到像紫竹寨一样的乡村的生存问题？为什么没有充分利用这种古文明资源，提高紫竹寨的经济收益和社会收益？……紫竹寨渐渐被遗忘。
　　 文明的凋敝，封闭的环境，给紫竹寨带来了一系列问题。紫竹寨人的思想变得封建保守，人们变得麻木不仁，人与人之间的交往失去了温度，“她觉得紫竹寨怪怪的，与她从小长大的寨子大不一样。人们见到她的眼神总是有一种冷，就像路上偶遇的陌生人，各走各的，不打招呼，尤其是女人之间。”这是从外边嫁进来的女人李冬兰对紫竹寨的初步印象。而这一切为“土皇帝”似的家族式管理提供了土壤，继而让封建霸权衍生出的管理制度变得根深蒂固。紫竹寨的祠堂成了封建霸权的象征，成了村里某些权势人物说教的地方，也成了他们干违法勾当的外衣。紫三爷便是紫竹寨“教父”一样的人物，在巨大的家族背景下，村里、家族的大小事，都是他一人说了算，“德高望重”，处事强势，威服村人。
　　 这种家族式的管理，打乱了紫竹寨民主自治的秩序，让紫竹寨成了法外之地，成了一个与世隔绝的独立王国。紫竹寨的村民成了紫三爷手中摆布的木偶。所有这些问题，促使紫竹寨人的悲剧命运加速向深谷滑去。
　　 发展、管理、法治这些乡村文明的标志，失去了赖以生存的环境，使得紫竹寨“躯体”残缺不全，从而阻碍了它的文明兴盛之路。
　　
　　 二、人性丧失，动摇文明之本
　　 “文明的本质就是为了拉近人与人之间的距离，消灭陌生人类之间的敌意和怀疑，促进社会的和谐，帮助我们人类这个智慧团体更好的协作、发展，让我们共同的家园更加稳固，让我们的生活更加舒适、愉快。”这是关于文明本质的阐述，由此可以看出“人”是文明的根本，离开“人”的文明是不存在的。这里所说的“人”是和谐的群体。而以紫三爷为代表的乡村恶势力，却颠覆了这种和谐，买卖村民的骨肉，搞垮村民的精神，摧残村民的身心，让紫竹寨成了他们表演违法勾当的舞台。
　　 作者对于紫三爷等人的刻画，采取的是间接方式。紫三爷在小说中露面很少，但最终读者对他的认识却极其深刻。小说通过主要人物李冬兰等人生活轨迹的展开，以及故事情节的深入，从侧面切入，多点描述，细微刻画，极具悬疑色彩。作者将人性置入一片又一片的云雾之中，让读者随着作者的笔触，用心灵之光一点点将云雾驱散，渐渐露出人性的真面目。
　　 第一片云雾。小说开篇，按照紫竹寨的规矩，新媳妇要到村里的祠堂接受长辈训导，所谓的长辈就是家族势力的代表人物紫三爷。借着训导，紫三爷对着这些新嫁进来的女子说，“女人之间不要互相说三道四，不要传谣，什么西北边的雷劈路是女人的禁区，不要轻易踏入”之类的话。这样的规矩让人心生疑虑，摸不透路数。
　　 第二片云雾。据李冬兰的丈夫紫喜良讲，有一年，李冬兰的大嫂在地里干活，被龙卷风卷走了一个小孩，从此大嫂变得寡言少语，神情恍惚。李冬兰追问丈夫缘由，丈夫紫喜良说，“你疯了？敢问这个。你忘了那晚紫三爷的话，你是女人，永远不能问，永远不要提这三个字。”并解释说，大嫂去了雷劈路，遭到了报应。雷劈路是扔死孩子的地方，去过那儿，定会被孤魂野鬼缠身夺了孩子的性命。李冬兰被震慑住了，暗暗下定决心不去雷劈路那种孤魂野鬼横行的地方。这些话都出自李冬兰的丈夫紫喜良之口，他为什么要说这些话？仔细品味，就会咂摸出其中的味道，这是紫喜良敲山震虎之举，威慑李冬兰不能到雷劈路去，仿佛雷劈路是一个极其灵验的诅咒，谁去谁就会遭到天谴报应。李冬兰大嫂的孩子真的是被龙卷风刮跑的？紫喜良为何要再三吓唬李冬兰，不能前往雷劈路？
　　 第三片云雾。李冬兰常常听到大嫂偷着哭，每次大嫂都是匆匆走开，不给李冬兰询问的机会。大嫂精神一天天不济，身体一天天衰败，而且衰老的速度很快。一次，大嫂在地里干活遇见李冬兰，言语之间暗示李冬兰要亲自看护娃娃，不要把娃娃放在家里。大嫂边说边惊恐地扫视四周，“生怕钻出一只饿老虎。”当李冬兰说孩子已交给丈夫在家看护时，大嫂正要再说，这时紫三爷走过来，大嫂匆匆忙忙走开了。通读这篇小说，你会发现，李冬兰的大嫂自始至终生活在害怕之中，这样一个朴实的乡村女人会与谁结仇？谁会让她活得如此胆战心惊？又是什么力量，将她的精神和身体渐渐摧垮？她欲言又止，她到底想说什么？
　　 第四片云雾。这片云雾层层叠叠，互相缠绕形成了一片多重的云雾。先是大嫂说漏嘴，李冬兰的丈夫紫喜良婚前曾有过一个孩子，却丢失了。并再三嘱咐李冬兰，千万别说丢孩子的事情。这件事情，紫喜良一直瞒着李冬兰，从未提过。其次，与李冬兰一块嫁过来的汪玲的孩子死了，据说是四季豆中毒死的。汪玲疯了。汪玲的疯让人疑惑不解，时而疯狂，时而疯狂中带着一点清醒。再后来就是大嫂从雷劈路回来后上吊死了。又是雷劈路！两个孩子一丢一死，大嫂自杀。看上去这三起事件毫无关联。到了这里，读者好像忽然从一片轻雾之中一头扎进另一片大雾里，到处雾蒙蒙的，看不清方向，只好凭自己的感觉和心灵的暗示继续往前走。
　　 云雾到了最浓的时候，也往往快到了慢慢消散的节点。小说最后，随着紫喜良真面目的显现，让这些反面人物从云雾中逐渐露出狰狞的面孔。这些阴暗的面孔，在黑沉沉的云雾中显得更加可怕，像是好多年前就隐藏在云雾里的一个个魔鬼，专门等待机会张开巨口残害生灵。一天，紫喜良打发李冬兰赶集买东西，紫三爷假装在路上碰见李冬兰，实则是拖住她，好让紫喜良有足够的时间卖掉自己的亲生孩子。但让紫三爷想不到的是，紫喜良内心的恶魔和爱神不断地交战，一时恶魔占上风，一时爱神又占上风，最终爱神打败了恶魔，紫喜良幡然醒悟，没有把孩子卖给人贩子，而是抱回了家，并向急急赶回家的李冬兰坦白了一切。紫三爷千算万算，却丢了一算，怎么也没有算到爱情和亲情的力量竟然如此之大。当然，他是不会算到的，因为他早已丧失了人性。
　　 至此，紫三爷叔侄利用家族淫威，以巨大利益为诱饵，用紫三爷侄子贩卖亲生孩子谋取暴利为教材，诱使逼迫紫喜良等人到雷劈路贩卖自己孩子的行径曝光，令人发指，冷气从读者脊背升起。
　　 真相像一束强光，将之前的四片云雾相继驱散，每片云雾深处蕴藏的疑团渐次被解开。
　　 紫三爷祠堂训话，借机敲打结婚的女人，不要相互传言，不要到雷劈路去。紫三爷的真正目的，是要让她们在自己划定的势力范围活动，不得随意破坏他定的规矩，也是为了防止她们彼此互通消息，撞破他们在雷劈路贩卖孩子的不耻行为。
　　 紫喜良大嫂的孩子被龙卷风刮跑，不过是紫三爷等犯罪团伙为了掩盖他们的犯罪行径而设置的迷雾，实则大嫂的孩子是被他们贩卖掉的。紫喜良以孤魂野鬼附体、大嫂遭到报应为由，一再吓唬不让李冬兰到雷劈路，也是为了防止她到雷劈路发现他们的犯罪行为。
　　 李冬兰的大嫂整天活在恐惧中，那是因为她已经发现了紫三爷等人干的违法勾当，想要提醒李冬兰却又不敢明说，紫三爷等人的可怕势力让她不敢言。当一个母亲知道自己亲生孩子被贩卖以后，那种生不如死的心情会让她崩溃。又当她知道是谁贩卖掉自己的孩子，那种面对仇人却又不敢报仇的心情，让她遭到炼狱般的折磨，也让她的身心受到极大的摧残。
　　 紫喜良的第一个孩子、汪玲的孩子都是被贩卖掉的。丢失和中毒而死，不过是犯罪团伙释放出的烟幕弹，愚弄孩子的母亲和村民。对于李冬兰大嫂的死，作者没有着墨太多，但能从中找出蛛丝马迹。她死之前到过雷劈路，由此推测她的死绝不是自杀，而是犯罪团伙杀人灭口，因为大嫂是知情者。
　　 紫三爷叔侄狼狈为奸，为谋取暴利，诱迫村里某些已婚男人加入到贩卖孩子的团伙里来，这群团伙丧尽天良，连自己亲生的孩子都不放过。紫三爷伪善、狡猾、狠毒、无耻等丑恶的人性充分得到了暴露。
　　 紫三爷犯罪团伙基本掌控了整个村庄。整个村庄在他们的魔掌之下，呈现出一种灰色的基调。贩卖亲生孩子的父亲们迫于淫威，为了蝇头小利，不敢坦白更不敢揭露犯罪事实。村里人与人之间变得冷漠，没有人情味。李冬兰生孩子时，村里的亲朋邻里无一人到家里慰问，与她从小生长的村庄形成巨大的反差。
　　 人性被他们玷污，正义迟迟得不到伸张。人性的丧失，导致部分人的思想和心灵不干不净，紫竹寨变得极不和谐。贫困之下，紫竹寨村民想的不是通过发展谋生存，而是干些违法勾当获取暴利。在紫竹寨，文明的根本被动摇。
　　 紫竹寨的问题，想要得到根本解决，除了经济发展，还得依靠法治强有力的支撑。社会的进步，法治是文明的标志之一，也是巩固文明之本的有力武器。
　　
　　 三、善良仁爱，点燃文明之光
　　 这篇小说在揭露紫三爷等人丑恶人性的同时，也让我们看到了村庄的希望之光。这些希望，都写在李冬兰、汪玲、李冬兰大嫂、紫喜良身上。
　　 李冬兰是外来的媳妇。小说中一个情节，体现出了李冬兰开明的性格。从祠堂接受完训导以后，李冬兰向丈夫紫喜良发牢骚说，“真是背时倒运！腿子都跪麻了。你们这儿真麻烦。人的好坏，守德本分，不是这样说了就会的，是从小亲爹亲妈教的。”这是李冬兰不满于封建说教的抗议。
　　 李冬兰重情重义，对丈夫和孩子有着深深的爱。她嫁给紫喜良的时候，紫喜良家贫如洗，连粉刷房子都要借钱，但她还是义无反顾地嫁给了他。在与紫喜良好以后，她毅然远离了追求她的发小等男人。生了孩子后，作为母亲，那种喜悦、那种爱溢于言表。在紫喜良生病发烧昏睡三天期间，她三天三夜没有合眼。这让紫喜良感受到了爱的温暖。
　　 李冬兰刚烈，说话算数，办事利利落落。当李冬兰听说汪玲的孩子死了以后，对说风凉话的丈夫言道：“你以为生娃娃就如你编织提篮一样啊！所受的苦只有女人自己才清楚。如果我的娃娃失去了，我就去死，而不愿意疯。”
　　 李冬兰的所言所行，是最生动的正面教材，让紫喜良内心受到了极大震动。他的人性开始慢慢起了变化，这种变化是有迹可循的。李冬兰生了孩子后，紫喜良手舞足蹈，他高兴的不是自己终于当爸爸了，而是终于可以寻找时机卖掉孩子得到一笔钱。此时的紫喜良被金钱蒙蔽了心灵，麻木不仁，丧失了人性。当他抱着孩子去卖的时候，一路上看着孩子可爱的面容，想到了李冬兰对自己和孩子的爱，想到了李冬兰的刚烈，最终他被李冬兰的爱所打动，抱着孩子回了家。他的人性开始回归。
　　 作者对紫喜良的变化轨迹，设计了一个颇具意味的意象。当李冬兰嫁到紫竹寨时，紫喜良领着她上山拜神仙，只拜送子观音，却以钱不够为由不拜爱神娘娘。此时的紫喜良心里想的是，如何能快点生出孩子卖掉挣钱。小说最后，当紫喜良坦白以后，主动提出要和李冬兰去拜爱神娘娘。此时的紫喜良内心已经被爱占据，对爱充满感恩。
　　 紫喜良是村庄里觉醒的犯罪分子的代表，他的醒悟对村庄而言有着深刻的隐喻。随着人性的回归，爱被唤醒，村庄也会逐渐被唤醒，恢复勃勃生机。
　　 李冬兰的大嫂是被紫三爷等犯罪团伙迫害的代表。她懦弱、善良。当她知道自己孩子被贩卖的真相以后，始终不敢反抗，任凭紫三爷等人胡作非为。她的这种性格导致了被灭口的悲惨命运。
　　 汪玲是和李冬兰一块嫁到紫竹寨的媳妇。她的孩子被贩卖掉以后，她装疯卖傻调查真相。在紫三爷等人掌控的紫竹寨，汪玲的这一险招避开了他们的耳目，起到了很好的保护作用。在她得知真相后，不断为李冬兰示警，暗示李冬兰保护好孩子。最终汪玲毅然选择了报警。汪玲的善良、聪慧、正义、果敢最终挽救了整个村庄。正义也许会迟到，但绝不会缺席。
　　 善良仁爱是人与人之间最和谐的音符，也是文明最闪光的元素。正是李冬兰、汪玲等人身上闪现的善良、仁爱和正义的光辉最终破云去雾，缓缓点燃了村庄的文明之光。
　　 这篇小说，最终让我们看到了点燃的文明之光，给予了我们无限的希望。星星之火可以燎原，万千光辉汇集可以照耀整个星空。村庄，生活富裕，管理和谐，秩序井然；人们，善良仁爱，相处融洽，互尊互敬。如若是，乡村的文明之光会照亮整个天空，乡村全面振兴指日可待，我们的中国梦最终会实现。
　　
　　 附
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