欲登诗境吊方干。方干，何许人也？竟然有如此巨大的魔力？
　　 方干，字雄飞，祖籍浙江桐庐，晚唐诗人。学生时代成绩不太理想，多次考试都没能过关，干脆撒手不考，跑到镜湖边，过起了隐居生活。镜湖，是王羲之起的名字，在浙江绍兴县城北面。李白“我欲因之梦吴越，一夜飞度镜湖月”（《梦游天姥吟留别》），杜甫“越女天下白，镜湖五月凉”（《壮游》），都是写这个湖。湖之北有茅斋，湖之西有松岛，每逢风清月明之夜，方干就会驾起一叶小舟，漂浮在镜湖之上，与天地互通款曲，与山水共叙衷肠。
　　 方干所居住的地方，环境清幽，花草茂盛，是个非常适合读书学习、修身养性的地方。一次，方干的老乡，也是前辈，徐凝来看望他，徐凝一见方干，便被方干所吸引，于是二人做起了朋友。徐凝是当时著名的诗人，明朝诗人杨基写道：“李白雄豪妙绝诗，同与徐凝传不朽。”（《舟抵南康望庐山》）清朝诗人蒋士铨写道：“太白已往老坡死，我辈且乏徐凝才。”（《开先瀑布》）杨基把徐凝和李白并称，蒋士铨把徐凝和李白苏东坡并称，可见徐凝绝非等闲之辈。然而徐凝才大架子不大，心甘情愿地做起了方干的诗歌启蒙老师，手把手地教他格律，手把手地指导他写诗。方干有一首赠给徐凝的诗写道“把得新诗草里论”，两个人拿着刚写好的诗歌，就在草丛里开始讨论，可见二人是如何地情投意合，如何地不拘时间，不拘地点，在一起谈诗论道。
　　 方干天性聪明，心窍洞开，对诗歌似乎有一种常人所不具有的悟性，所以深得朋友兼师长的徐凝器重。一次，方干突然灵光闪现，得到了一句好诗，便立即欢呼雀跃，跑去向老师汇报，不慎跌破嘴唇，从此留下了疤痕，人们便戏称他为“方缺子”。
　　 方干虽然心性清高，但为人十分低调。据北宋孙光宪《北梦琐言》记载：方干对人非常客气，如果有人登门拜访，他总是出门迎接，并对客人连拜三拜。因此当时的人们又给他起了个绰号，叫“方三拜”。
　　 唐懿宗的时候，大夫王龟到浙东问政巡察，有人提到了方干，于是王龟礼貌地邀请方干来到他的府衙，一经交谈，觉得方干不仅才华出众，且为人耿直，操守坚正，于是委托吴融起草奏表，欲向朝廷全力推荐方干。可是不久，王龟竟一病不起，溘然长逝，推荐的事也就搁置下来了。方干一生，虽然名不在宦籍，但声望远播，后人赞叹他“身无一寸禄，名扬千万里”。
　　 方干喜欢游玩，浙中山水园林，只要他知道的，就一定要亲眼看看，亲自走走，还要写几首诗来表达自己的观后感。有个年轻的后生叫李频，仰慕方干的才华，就追随方干，甘愿为他提壶、烹茶，跟他学习知识文化。后来李频考中了进士，而方干仍是一介布衣，诗僧清越法师就写诗给方干，表示祝贺，其中有一句“弟子已折桂，先生犹灌园”，似乎有点嘲笑方干的意思了。
　　 唐僖宗光启末年，方干因病去世。享年79岁。他的门人一起讨论他的才学、德行和事迹，确定给他追加谥号为“玄英”。玄英，本义是指冬天。《尔雅·释天》：“冬为玄英。”唐朝人魏征《道观内柏树赋》：“涉青阳不增其华，历玄英不减其翠。”诗人方干，生不得志，死不得封，所以人们称他为“玄英先生”。当时有个人叫王赞，这样评论方干，说他抹肌洗骨，如冰雪一般晶莹，像云霞一般绚烂。出门自带嘉肴，其他味道再鲜美也不吃。清丽不输于芬芳的清香，癯苦不输于干棘的暗涩。当他得志的时候，倏忽之间与神相会。言词好像还未到，诗意已经独自前往。还有个人叫孙郃，这样说他，方干德才出众，就像出自普通花卉的仙葩；他的声音，就像来自普通人的灵鼍一样啊！这些评论，看似言过其实，其实都是发自肺腑对方干的赞美和颂扬啊！
　　 方干擅长律诗，五律整紧，七律圆婉。他的诗歌，整体特点就是冰莹霞绚，清润小巧，且多警句。其诗有的反映社会动乱，同情人民疾苦；有的描绘山水景物，赞咏风景名胜；有的抒发个人情怀，表达苦乐心声。有人认为方干的诗歌，深得当时浙江另一位诗人钱起的真髓，清空闲雅，流丽纤秀，具有较高的艺术水平。
　　 这里给大家介绍一首五律和一首七律。
　　 先介绍五律，题目是《新月》：
　　 入夜天西见，蛾眉冷素光。
　　 潭鱼惊钓落，云雁怯弓张。
　　 隐隐临珠箔，微微上粉墙。
　　 更怜三五夕，仙桂满轮芳。
　　 夜色降临，一弯新月，高挂西天，就像女孩子的秀眉，让人怜爱。水潭里的鱼儿，惊恐得以为是落下的鱼钩；云端上的大雁，害怕得以为是拉开的弓箭。隐约的光亮透过珠帘，静静的影子映照在墙上。最让人喜爱的是八月十五的晚上，圆月当空，桂花飘香，多少诗情画意，多少幸福快乐，一时都荡漾在人们的心头。
　　 最让人惊喜的是颔联“潭鱼惊钓落，云雁怯弓张”，这一“惊”一“怯”，采用拟人的手法，生动地写出了潭鱼和云雁看见“新月”的恐惧心理，准确地表现了“新月”的幽寂和清瘦。甚至比白居易的“可怜九月初三夜，露似真珠月似弓”更生动形象，更富有禅思妙趣。
　　 再介绍一首七律，题目是《哭江西处士陈陶》：
　　 寿尽天年命不通，钓溪吟月便成翁。
　　 虽云挂剑来坟上，亦恐藏书在壁中。
　　 巢父精灵归大夜，客儿才调振遗风。
　　 南华至理须齐物，生死还应无异同。
　　 陈陶，自号三教布衣，唐朝诗人，基本上和方干处于同一个时期。比方干早死三年。陈陶善天文、历象，尤工诗，举进士不第，遂恣游名山，后隐居洪州西山（今江西南昌西山）。洪州西山又名逍遥山，被称为江南最大的“飞来峰”，是我国道教净明宗的发祥地。陈陶虽然隐居于此，但心头凌云之气始终未散。他有一首《陇西行》写道：“誓扫匈奴不顾身，五千貂锦丧胡尘。可怜无定河边骨，犹是春闺梦里人。”把残酷现实与少妇美梦交替在一起，造成强烈的艺术效果，至今仍脍炙人口。陈陶去世以后，当时有很多诗人写诗哀悼，譬如：曹松有《哭陈陶处士》，张乔有《哭陈陶》，杜荀鹤有《哭陈陶》，而方干《哭江西处士陈陶》最为著名。
　　 “寿尽天年命不通，钓溪吟月便成翁”，活了一辈子，却始终未能跻身官场，只好隐居于江湖之上，不知不觉已成为白发苍苍的老翁。岁月无情，人生易老，诗中包含的愤慨不平一目了然。
　　 “虽云挂剑来坟上，亦恐藏书在壁中”，“挂剑坟上”，用的是春秋时期吴国公子季札的典故。季札出使晋国，途经徐国与徐君相见，徐君渴望得到季札腰间佩带的宝剑，但季札因要出使晋国，没有佩剑是失礼的行为，就没有给徐君。等他返回经过徐国时，徐君已经死了。季札感到失去了一个知音，就带着随从跑到徐君的墓地，祭拜之后摘下佩剑挂在墓地的树上，然后离去。这句是说诗人自己是陈陶的知音。“藏书壁中”，用的是孔子的典故。汉代在孔子的宅壁中发现了大量的藏书。这句是说陈陶应该有作品藏在哪里，方干还不知道。
　　 “巢父精灵归大夜，客儿才调振遗风”，巢父，传说中的高士，因筑巢而居，人称巢父。尧以天下让之，不受，隐居聊城，以放牧了此一生。“归大夜”，就是长眠地下。“客儿”，南朝诗人谢灵运的小名。这句是说，陈陶虽已驾鹤西去，但他的才华和名声，将像谢灵运一样流传千古。
　　 “南华至理须齐物，生死还应无异同”，南华，指庄子。最后用庄子的齐是非、齐物我的思想作结，表明无论善恶美丑，无论高低贵贱，一切都是平等的，都是和宇宙浑然一体的。
　　 方干哭的是陈陶，方干又何尝不是在哭自己呢？三年后，方干也撒手归去，融入了茫茫宇宙。
　　 最后我想借方干的同乡翁洮《赠方干先生》的诗作结：
　　 由来箕踞任天真，别有诗名出世尘。不爱春宫分桂树，欲教天子枉蒲轮。城头鼙鼓三声晓，岛外湖山一簇春。独向若耶溪上住，谁知不是钓鳌人。