一
　　 每年农历的六月十九，是“大阳泉”村的传统庙会。在这个一年里最濡热暑湿的时节，平时沉寂的城中古村，一下子沸腾了。这个传承沿袭至今，连村子里年纪最长的老者也说不清，究竟是从哪个年代开始的。
　　 “赶庙会”通常会唱戏。梆子一敲，胡琴一拉，咿咿呀呀的山西梆整个村子都能听得见。我从小居住的教工楼和这个村子仅一桥之隔，凑热闹是免不了的。老人们会提前吃好饭，提着马扎，三个一伙，两个一塔，早早坐在戏台前，手摇蒲扇，褶皱里全是笑意。穿越了千年的公子佳人桥段，就在演员一颦一笑和一板一眼的唱念坐打中粉墨登场了。《打金枝》和《算粮》是山西梆子里的传统剧目，几乎逢庙必唱。
　　 记得小时候，有个很有名气的老艺术家“王爱爱”来村里演出，唱的就是《打金枝》，一时轰动了十里八乡，黑压压的人头挤满了会场。那个时期，人们的精神生活相对匮乏，除了看电影是不二选之外，去庙会看大戏，便成了方圆几里的人们最值得期盼的重要事情。
　　 那几天，“赶庙会”便成了人们口口相传的唯一话题。
　　 我有一个小学同学姓“陈”，她的母亲就喜欢唱戏。虽然不是专业演员，但唱的有模有样。村子里有一帮晋剧迷，闲暇之余，经常聚在一起撩开嗓子唱一出戏。她母亲唱青衣，眼睛黑黑的，脸庞也是黑黑的；但一扮上相，套上行头，穿上戏装，往台上一站，立马光彩照人，好似仙女下凡。抬手投足、唱念做打，一场戏下来，并不比专业的差。由此，“黑佳人”的绰号就在村民间传开了。
　　
　　 二
　　 孩子们是看不懂戏的，咿咿呀呀慢慢悠悠的唱腔，对他们来说，就像是一首永远唱不完的催眠曲；没看几分钟，就从最初的新鲜、好奇，转入瞌睡状态。大人一巴掌拍醒，往孩子手里塞几个硬币，几毛钱，嗔骂一句：知道也不是来看戏的。去吧，想吃啥，自己买去。孩子揉揉惺忪的睡眼，目的达到了，一溜烟跑出人群。
　　 会场周围，街道两边，那一个个木头柱子撑着帐子，汽灯如豆的小摊位，才是孩子的最爱。三分钱的普通冰棍，五分钱就可以买根香甜的奶油冰棍；如果谁兜里揣着纸币，那就能从刘婆婆手里买一杯炒的香香的花生。卖油条老豆腐的，甩着膀子绕拉面的，这些摊主总是忙碌着手中的活，不用卖力吆喝，食客往往络绎不绝。我喜欢手艺人高高举着的插在玉米杆上那些色彩缤纷的小玩意，有手握金箍棒的孙悟空，有蹬着风火轮的三太子哪吒，有白娘子和许仙。每个人物都活灵活现、栩栩如生。这些手艺人，走到哪捏到哪儿，一块着色的面团，几经捏把，眨眼就变成让人叹服的艺术品。
　　 这些比过年还热闹的场景，一年只有一次，怎能不让人兴奋！
　　 后来我发现，赶庙会还有一个众人皆知的功效，也是自古以来青年男女心照不宣的秘密。尽管是黑的看不清人的夜晚，姑娘们也会把自己打扮得漂漂亮亮。她们在会场，就是一道靓丽的风景。青春的倩影，无疑是小伙子们追逐的目光。台上唢呐响起，一对佳偶历经磨难配成双；夜幕下，两只相爱的手已牵在一起。
　　 戏文里的桥段，在现实上演的不计其数。我老娘家隔壁杨婶的二闺女巧仙，就是通过赶庙会看戏，被邻村的小子牛大力看上，并托媒说亲，最终促进了一段好姻缘。
　　
　　 三
　　 如果哪个村赶庙会，热情好客的主人会提前邀请自己的亲朋好友前来看红火。到那天，主人家早已拾掇出一桌美味佳肴。庭院敞开，单等宾客盈门。
　　 还没到村口，不用问路，跟着人流就涌进庙市。街道两边，树荫底下，人家屋前，摊位一个挨着一个，直到戏台周围。卖什么的都有，小到锅碗瓢盆、秋裤背心、针头线脑，大到日用家电、保健食疗。这几年，随着城市卫生改造，以前随处可见的街边摊，已不见了踪影；而庙市的短暂形成，无疑给居家过日子的主妇们提供了方便。走着逛着，琳琅满目的商品，看得眼花缭乱。孩子举着的棉花糖，女人手里的日用品，而男人必须要拎两瓶好酒，一个西瓜。中午，他要和这家的男主人一醉方休。
　　 乡村庙会，不仅弘扬了本土传统民间文化，促进了经济繁荣，人与人之间的感情也变得更加深厚了。
　　 一方水土养一方人，一方山水有一方风情。“庙会”的真正意义，原本是向神灵，祭祀祈福的宗教行为。经过演变，就成为世俗的节日。作为本地乡村流传至今的民俗文化，不仅体现了古老而又新鲜的社会文化现象，还促进了本地的经济发展。这样的世俗节日，盛大隆重，久远绵长，透着喜气，透着乡土气息。相信一定会越走越远，一直传承下去。
　　 我期盼着明年，下一个庙会日的来临。
　　
　　 （原创首发8.3）