◎《黑人白话》
　　 张宏文建议：防护与等待，自保与排外。
　　
　　 ◎《黑水白沙》
　　 有一种付出，不仅为了成就别人，也包括成全自己。记得上小学时，冬天里起大早到教室生炉子，同学们进来时屋子里暖融融的，我的心里也暖融融的，尽管大家并不知道生炉子的人是谁。
　　
　　 ◎《黑人白话》
　　 把昨天的烦恼踢到河里，把今天的快乐揣到怀里，把明天的祸福交给上帝。
　　
　　 ◎《黑人白话》
　　 黑人眼里的张宏文医生：第一是专业人士；第二是有良知的专业人士；第三是有良知敢于说真话的专业人士；第四是有良知敢于说真话但不一定都说对的专业人士，第五是有良知敢于说真话但不一定都说对也非行政权威的专业人士。
　　
　　 ◎《黑水白沙》
　　 说来很巧，黑人正是在四十三岁那年，从一个笑眯眯的小朋友手里，接过林语堂的《苏东坡传》。当时遭人陷害的黑人不无沮丧，且有那年生日的自题诗为证：人到四十三，日已过中天，坎坷下山路，道道鬼门关。不过，当黑人读完《苏东坡传》，感觉便大不一样：一是与“乌台诗案”相比较，黑人这点磨难根本不值得一提；二是以“黄州功业”为典范，黑人彻悟出挫折竟是人生契机；三是听“大江东去”之吟唱，黑人才真正懂得何谓胸怀博大。如今二十四年过去，黑人因祸得福，否极泰来，潜心写作，积沙成塔，相继出版了逾百万字的个人文集《听剑集》《检索黑人阿明》《大树歌》《落英缤纷》，目前正在编辑整理二百万字的系列文集《黑人白话》《黑水白沙》《黑马由缰》《黑手涂鸦》。试想当年，如果官场得意或者商场发达，不是文山会海就是灯红酒绿，肯定没兴趣也没精力更没素材写下这些思考人生、诉说心声的真情文字，搞不好还会身陷帮派或者锒铛入狱。那才叫乐极生悲，得不偿失。因为黑人知道自己，也有七情六欲，并非不败金身。所以才要感谢那个笑眯眯的小朋友，感谢林语堂的《苏东坡传》，感谢苏东坡的黄州、惠州、儋州，甚至要感谢厄运，感谢恶人，特别要感谢文学。很难想象，没有文学的苏东坡，没有诗词的苏东坡，没有笔墨的苏东坡，怎能从自己的四十三岁重新出发，一路向南（难），最终登上中国文化和世界文明的顶峰。
　　
　　 ◎《黑人白话》
　　 做事有信、有度，做人有容、有礼。是否？判人。
　　
　　 ◎《黑人白话》
　　 艺术，是人生一切苦难的调剂者！（林风眠）文学，是生命所有画面的调色板。有了艺术与文学，艺术家和文学家就没有绝世的理由。
　　
　　 ◎《黑人白话》
　　 这是一件很奇怪的事情：头些年，一提“教养”二字就和资产阶级思想观念联系起来；近些年，我们已经很资产阶级了，可还是没有教养。看来，教养和阶级无关，只和文化、文明有关。
　　
　　 ◎《黑人白话》
　　 加强营养和锻炼，提高免疫力和自愈力，不能完全依赖口罩和疫苗。该吃肉就吃肉吧，胖了总比挂了强。
　　
　　 ◎《黑人白话》
　　 尽管季节还在三伏之末，晚上的天已经凉了，特别是脚凉，早上起来痰多嗓子痒，赶紧喝“连花清瘟颗粒”，还有黄芪百合煮水。生活就是这样，天热的时候盼天凉，天凉的时候怕感冒。不过，黑人还是喜欢天高云淡的秋天，特别是桂花飘香的秋水和秋山。感冒也喜欢。
　　
　　 ◎《黑人白话》
　　 如果社会进步，原先正常的人和事就可能不正常了，比如娼妓；如果社会堕落，原先不正常的人和事就可能正常了，再比如娼妓。
　　
　　 ◎《黑人白话》
　　 某些公权力厌恶公知的声音是可以理解的，然而，有时看到公众声讨公知便觉得有些奇怪了。公知——关注公共话题和社会问题的知识分子，替弱势群体说话的知识分子，对公权力试图监督和制约的知识分子。比如反对垄断资本和权力资本的无限扩张，比如反对商业教育、商业医疗、商业养老、商业住房……可是，如此“义举”却时而遭到包括弱势群体在内的社会大众的攻击，因为他们被打上了汉奸、叛徒、卖国贼的标签。由此不难想到鲁迅以及鲁迅笔下的弱势群体，哀其不幸，恨其不争。当年的鲁迅就是典型的公知，在野时的共产党内也有许多公知，陈独秀、李大钊、毛泽东、周恩来都是公知。窃以为，有公权力的公知应当为民做主，无公权力的公知应当为民说话，无论在朝还是在野，公知都不应当成为贬义词。应贬的倒是“私知”，那些为了一己私利而出卖良知、屈从强权的的知识分子。一个健康的公共权力体系，需要一种全方位全天候的社会监督网络，公知便是其中之一，老百姓应当知道他们存在的意义和价值。
　　 （原创首发）