1987年4月，我随吴淞化工厂的同事去无锡、镇江、宜兴疗养。在游玩了镇江以后，我们回到无锡。下午去鼋头渚游玩。
　　 老天真会作弄人，早上起来看到红日高照，大家就把雨伞放在旅社，不想下午在鼋头渚时却下起了雨。此次去鼋头渚我有幸乘游船去了一趟三山，而后还乘摩托艇畅游太湖。
　　 三山岛是离鼋头渚最近的太湖岛屿，位于太湖西北部的梅梁湖中，距鼋头渚2.6公里，是太湖七十二峰中的著名山峰，它实际上由四个山峰组成，头尾二山，叫“东鸭”、“西鸭”，主山叫“三峰”，又叫大矶，高4.98米。因形如神龟，俗称“乌龟山”。岛上林木繁茂，琼楼玉宇，瑶池灵洞掩映其间，建有仙岛牌坊、会仙桥、月老洞、天都仙府、天街、太乙天坛、灵宵宫、大觉湾、仙佛洞等景点。
　　 三山码头上的趸船立柱顶上有一只铁铸的神兽，三只趸船共有六根立柱，每根立柱上有三只神兽。神兽的名字叫“辟邪”，是古代传说中一种能够驱鬼避邪的神兽。这儿的避邪每尊有一吨重，是生铁铸成的，用金属造就神兽还有一种好处就是传说中金能生水。
　　 岛上有一个很有特色的建筑——会仙桥，会仙桥是一座五孔五亭的廊桥，
　　 按照少数民族侗族的“风雨桥”式样建造。侗族的民间传说中，会仙桥是东海白龙王子为搭救侗族姑娘用身子化成的。在无锡也有一个美好的传说，明代时无锡人邵宝在此桥上“会仙”。当时吕洞宾在桥上卖汤圆，三个铜钱可买一只大汤圆，五个铜钱只能买一只小汤圆，结果是谁也不肯花五个铜钱去买小汤圆。小邵宝看到这种情况认为这个卖汤圆的人将钱搞错了，这样下去要亏本的，它出于同情之心就花了五个铜钱去买了一只小汤圆吃了，结果吕洞宾看见小邵宝叫了小汤圆后，就将所有的小汤圆都倒入水中，叹了一口气，拍拍小邵宝，脚踩祥云升天而去。原来吕洞宾试试人世间的凡人是不是都是贪心的人，就假借汤圆来测试人们，大汤圆是一般的米粉制成的，而小汤圆则粒粒是“仙丹”，小邵宝得了“仙丹”后果然仙气、灵气居一身，长大后官至户部礼部尚书。那倒入水中的小汤圆儿被正好游来一群黄鳝吃了，渔民用吃过汤圆的黄鳝做成的脆鳝特别鲜美可口，所以“梁溪脆鳝”直到现在还是国内菜肴中的佼佼者。
　　 天都仙府是仙岛的主体建筑，红墙碧瓦，有一种仙山琼阁的感觉，非凡间所能见的地方，在仙府的门前，有二尊吉祥神兽，两只角的叫“天禄”，独角的叫麒麟，另外在墙上还有二幅浮雕作品，描绘的是汉代的门神，一个叫神荼，一个叫郁垒。在中国还有一对门神，白脸的叫秦琼，黑脸的叫尉迟恭。唐太宗李世民创立江山时，杀人太多，夜里做梦常有恶鬼相扰，几无宁日，太宗以告群臣，大将秦琼和尉迟恭请求夜晚戎装守卫宫门两旁，夜里果然相安无事，太宗大喜过望，但念二人劳累，故命画工绘二人画像悬于宫门两侧，同样邪崇全消。从此以后，人们就将秦琼和尉迟恭奉为门神。
　　 仙府主殿自下而上悬挂着三道金字匾额，分别是“道妙崇元”“天地圣德”“翕然太和”。这三道匾额指出了道家文化思想，道的本义在于崇尚根本，到处是通泰祥和之气，只有用天地之间高尚的道德来昭示，教化民众，才能行道有义。
　　 文昌阁是一种传统祭祀建筑，为祭祀传说中掌管文运功名之神，保一方文风昌盛而建。中国各地都有文昌阁。据《清河内传》里记载，文曲星生于周朝初年，西晋末，降生在四川梓潼为张亚子，成为梓潼神，玉皇大帝命他掌管文昌府和人间禄籍，也就是“职司文武爵禄科举之本”。宋朝仁宗皇帝封梓潼神为“文昌帝君”。在文昌帝君塑像的两旁站立的二名童子，一个叫“天聋”一个叫“地哑”。天聋、地哑一是指人不要过于聪明，不妨装聋作哑，所谓“难得糊涂”；二是指文昌管科举为了防止泄露天机，童子一聋一哑，有利于保密，杜绝作弊行为的发生。一般在文昌阁中总能看到魁星的造像。魁星掌握着文人们的荣辱成败，尽管它鬼里鬼气的却极受读书人崇拜。二楼有“关公夜读春秋”的塑像，两边陪侍的是关平的手持青龙偃月刀的周仓。关帝殿左有壁间镶嵌的是《千里走单骑》《水淹七军》的故事浮雕，在神像前有一对联，写道：“赤帝之分鼎，事汉身轻生死，忠昭日月；青龙百炼刀，秉烛夜读春秋，义缚云天”。这副对联道出了关帝义勇双全，忠昭日月的轩昂气度。关公在老百姓的心中是一位义结千秋，忠心不二的英雄好汉，“桃园三结义”是江湖义气的楷模，忠孝节义集于一身，关公在佛教中被拉作神伽蓝。在道教中被尊为“天尊关圣大帝”。在民间关帝又被说成“武财神”，他具有治病除灾，驱邪避恶，招财进宝，庇护商贾等多种法力。
　　 药王殿我国药典中三位重要人物：中间的是神农，左面的是孙思邈，右面的是“注生娘娘”。神农相传是古代炎帝，首创医药，被尊为药王始祖。孙思邈是唐代名医，医德高尚，据说他有一次救了一条受伤的小蛇，其实那是龙王之子，龙王很感谢他，请他到龙宫做客时，送给他许多金银财宝，孙思邈都不要，龙王得知他是学医的就送给他许多医药奇方，结果使他成了一代名医，他将从医几十年的经验写成了一本书叫《千金方》它被誉为中国最早的临床医学百科全书，至今在医学界仍有很大影响。“注生娘娘”是保护妇女儿童的一位使者，能保佑母婴平安健康。
　　 财神殿有三尊塑像，正中的是笑容可掬的老寿星，左边的是范蠡，右边骑虎是赵公元帅。范蠡是越国大夫，帮助越王勾践打败吴国以后，功成身退，带了美女西施泛舟太湖而去。范蠡功成身退后帮助老百姓养鱼种竹发展生产，又因经商有道，被尊为“商贾之祖”。范蠡最后去了山东定陶，改名为“陶朱公”，因范蠡的为人是：进则以膏泽及民，退则以湖山终老”，成了人们心目中的财神。赵公元帅道教说他姓赵名朗，字公明，陕西终南山人，汉代张天师收他为徒，命他骑黑虎，守护丹炉。他吃了师父给他的玉丹后，变化无穷。被天帝封为正一玄坛赵元帅，手下有招宝，纳珍，招财，利市四神。
　　 通过“朝天阙”门楼，来到云外天的“太乙天坛”，这天坛共有三层，都有丹墀相通，每层围以玉白石质云纹望柱和孤形栏板。
　　 登上天坛，只见中央位置有一青铜宝鼎，高3.6米，自宝鼎底部往上看，可以发现它有三条腿，四只身，五层楼，三重檐，上面是宝葫芦结顶，其中四只耳朵分别是道教四灵，即“青龙、白虎、朱雀、玄武”，四灵与古人对动物崇拜有关，均被古人视为灵物神物，道教把“青龙，白虎，朱雀，玄武”作为护卫神以壮威仪，另外在星宿方面的说法，早在战国时期，我国就有“二十八宿”和“四象”之说，反映了古人对天象的认识，天坛中间的鼎，为三山岛的“镇山之宝”，鼎是中国古老文化的象征是权力、统一、团结的象征，也是表示和平，繁荣的吉祥物，根据古代传说，夏禹得九鼎，象征九州，天下各方诸候将鼎奉为传国之宝，太湖仙岛共铸有九座宝鼎，只要我们留意一下。
　　 从“太乙天坛”的侧面进入灵霄宫，“灵霄宫”是一座通高42米的标志性塔式建筑，这一主体建筑的主要特点是凭借太湖山水的自然之美，具有“客在不欺主，倚山不压山”的视觉效果，这主要的原因是灵霄宫是建在大矶山的大半腰位置，而不是在山顶的位置，所谓相地合宜，从后宫门入殿。进入殿堂，首先见到的是道教仙界中至高无尚的仙界主宰玉皇大帝，这整座彩塑雕像高18米，呈顶天立地之势，他头戴珠冠，上面垂挂12串玉串身穿九章法服，手持象征着权力的江山星辰玉笏，两耳垂肩，一派福德无上的君主形象，实际上玉皇大帝的形象是道家术士采用了世间最珍贵的秦汉帝王的打扮。可以说他的出现和逐渐定型，是唐宋以后的事，如今玉皇大帝已成为汉族人民崇拜的最高神。
　　 据道教《玉皇经》记载，在很久以前的光严妙乐国，国王净德王和王后宝月光，因膝下无子，向真圣求祈，一天晚上王后梦见太上老君怀抱婴儿从天而降，送于王后，天明梦醒，不久王后有了身孕，一年后生下太子。太子继承王位后却舍弃了王位，到山中学道修真，度化群生，经过了三千二百劫，始证金仙，当上了“清净自然觉王如来”。经过亿劫，当上了玉皇大帝，玉皇大帝的生日被定为农历正月初九，即所谓“玉皇诞”。道教又以腊月二十五日是玉皇大帝出巡日，那天玉皇大帝要下界巡视，考究人间善恶，祸福，这一天道观要举办道场，迎接玉帝御驾。
　　 从三山岛返回鼋头渚，开始了真正的鼋头渚游玩。
　　 鼋头渚是横卧太湖西北岸的一个半岛，因巨石突入湖中形状酷似神龟昂首而得名。同样地，鼋头渚附近的太湖岸边还有地名苍鹰渚，马山那边的湖岸也有龙头渚，等等伸到太湖里的“渚”都是以其形象而得名。
　　 鼋头渚的美丽景致，很早以前就被人们所向往。萧梁时，此地建有“广福庵”，为“南朝四百八十寺，多少楼台烟雨中”的一处。明初，“太湖春涨”被列为“无锡八景”之一。明末，东林党首领高攀龙常来此踏浪，留有“鼋头渚边濯足”遗迹。之后，文人雅士咏唱之作更多，如清末无锡知县廖伦在临湖峭壁上题书“包孕吴越”和“横云”两处摩崖石刻，既赞美了太湖的雄伟气势和孕育吴越两地的宽阔胸怀，也蕴涵了对此地风光尽纳吴越山水之美的中肯评价。
　　 1918年，鼋头渚始建园林，社会名流、达官贵人纷纷在鼋头渚附近营造私家花园和别墅。上世纪50年代后，经统一规划布局，精心缀连，并不断扩建新景点。
　　 鼋头渚既有山长水阔、帆影点点的自然山水画卷，有小桥流水、绿树人家的山乡田园风光，有典雅精致、古朴纯净的江南园林景致。
　　 从公园大门顺大路迤逦而行，转入幽谷，便是春花区。这里利用山涧，形成“翠湖”。水旁有人工堆积的土山，高低错落，广植桃、李、杏、梅、玉兰、杜鹃、月季等花卉，缀以杨柳、香樟、翠竹。在翠湖水面上，架小桥两座，直桥名“跨绿”，曲桥为“俯青”。
　　 鹿顶山，位于鼋头渚充山之东，山高96米，地理位置优越，视野开阔。通鹿顶山的道路有四条，还有一条盘山公路，一般游人多从挹秀桥登山。
　　 挹秀桥在充山和鹿顶山之间，凌空架一桥接通。桥洞拱圈形，像雄关耸峙在深谷中。桥上接连建三只亭子，顶端碧琉璃瓦。由此穿林登山，前有陈仲言所建的小屋三楹，名“雪影山房”，后有涧池名为“甘泉”，旁有百年茶梅。上坡有新辟的照影池，建有西子轩、浮望亭等纪念西施的建筑。
　　 踏花亭，在盘山公路的停车坪上，六角雕花，飞檐攒尖，金山石铺就的石级穿亭而过，通旱桥曲折上山。呦呦亭，取《诗经·小雅》“呦呦鹿鸣，食野之苹；鼓我琴瑟，以待嘉宾”。亭呈长方形歇山顶。两旁各立两个漏窗。透过漏窗，六匹仙鹿雕像，悠然立于石间。在群鹿雕塑下面石潭之畔，巨石壁立，正面刻有元末以孝行著称的无锡隐士华幼武《登鹿顶山》诗一首。
　　 巨石侧面，又刻“仙踪”两字，耐人寻味。
　　 准望亭，原为水准测点，是鹿顶山的最高处。为金山石构小亭，六角。金沤亭，四方琉璃顶，是根据郭沫若诗“万顷泛金沤”之句命名。其旁碑刻，正面为刘海粟书写的“鹿顶迎晖”四个大字；背镌《鹿顶迎晖建设记》。其下有环碧楼，供游人品茗，有“静观”一额。
　　 金沤亭下，通范蠡堂。堂歇山顶，三明两暗。正中须弥座上有泥塑彩绘的范蠡，神态自若。两壁粉墙上，四帧线条古拙的青铜色影壁浮雕《泛舟》、《养鱼》、《制陶》、《经商》，描绘了范蠡功成身退后的传奇故事。
　　 舒天阁是鹿顶山的主建筑，坐落在600平方米的平台上，高24米，八角三层四重檐，黄琉璃顶。意为四时有景，八方入画。登阁一望，一幅神奇而绝妙的太湖美景图画尽入眼帘。人们赞叹湖山风景建设者独具慧眼，在群山环立的溪湖之交，选择这个八方入画的山峰，建高阁于山之巅。望太湖，湖光缥缈；望蠡湖，溪水涟漪；东南西北望，都是湖，尽是水，七十二峰错落其间，可以把万顷太湖、十里蠡湖、七十二峰瞧个够，看个透，它标志着太湖风景区建设的崭新面貌。
　　 鼋渚灯塔旁，有高2米余的景名刻石，以黄石之古拙衬托书法之遒劲雅致。主石正面镌刻“鼋头渚”三个大字，为光绪间无锡举人秦敦世所书。该石背面的“鼋渚春涛”，为我国历史上最后一个状元刘春霖所写，毁于“十年动乱”，后集唐驼为“花神庙”所书联句“春色斗燕支，天教万紫千红，都归主宰；涛声吼鼋渚，地胜十洲三岛，合住神仙”中的“鼋渚春涛”四字，补刻于石上。
　　 万浪桥在广福寺东山坡下，沿湖有一处天然水湾，芦苇丛生，有渔舟停泊其间。山坡上岩壁悬崖，松柏成林。三十年代，围以曲堤，中建拱桥，淡泊宁静。每当东南风大作，卷起万千巨浪，涛声如吼，从远处滚滚而来，拍打湖堤，水溅珠飞，恰如漫天雪花纷扬，因而得“万浪桥”之名。
　　 太湖鼋头渚风景区中有一条醉人的花树之路——十里芳径，始自宝界桥西南堍，其地有倚路面筑的三门王楼式琉璃顶“太湖佳绝处——鼋头渚风景区”牌楼，及湖边圆形"待闲乌亭"；然后一路依山傍水，经茹经堂、充山门、波色月色水榭、漕湾，至“山辉川媚”牌楼；向左拐过“江南兰苑”，穿“挹秀桥”桥洞，最后与原路相交。
　　 藕花深处建于1931年，在大片湖水的辉映下，蜿蜒小溪，曲桥清流，别有情趣。前有方亭，位于荷花丛中，因而亭上悬“藕花深处”匾额。“藕花深处”得名于女词人李清照的“兴尽晚回舟，误入藕花深处”句。亭北是清芬屿。四面环水，上有宫殿式祠宇五间，原为杨家祠堂。堂额“清芬”，为李苦禅重书。
　　 山顶有一处黄色建筑群，那就是著名的广福寺。广福寺在“鼋渚春涛”和“万浪卷雪”的交界处，倚山面湖，坐北朝南。南朝萧梁时，鼋头渚后山建有广福庵，一名峭岩寺，古寺高林，履有废兴。1925年秋，由量如和尚向乡绅杨翰西募化山地十亩重建成。取“广土众民同登福地洞天”之意。
　　 1980年，广福寺重归无锡市佛教协会，重塑四大天王、弥勒佛和观音、地藏菩萨等，又从北京请来十八罗汉；中国佛教协会会长赵朴初书匾“大圆满觉”，尉天池书“广福寺”额；恢复了宗教活动。寺内，僧房“华严精舍”藏有镇寺三宝：鸵鸟蛋、古画《百鸟图》及明末抗清义士杨资渊铁鞭；另有蔡缄三的“退庐”五间。
　　 广福寺的建筑格局为传统模式，钟鼓楼、天王殿、大雄殿等，配以陶朱阁、钵缘堂、华雨轩、华严精舍、退庐等辅助建筑。虽只二十余间，但布局得体，错落有致，环境幽静，可以放眼太湖，独占湖山佳处。
　　 广福寺的东面，为竹林掩映的“小南海”，僧普善募建，是观音大士的道场。其内的素面素馔，名闻遐迩。
　　 鼋头渚原本是一个修身养性的世外桃源，现在成了旅游胜地，清静变成了喧闹，似乎符合现代人的价值观点，不知道当初选择这个地方的名士现在会怎么想。