武松是施耐庵在《水浒传》里着力描写的人物，武松一出场就显示出不同寻常，且看对他的相貌描写：“身躯凛凛，相貌堂堂。一双眼光射寒星，两弯眉浑如刷漆。胸脯横阔，有万夫难敌之威风；语话轩昂，吐千丈凌云之志气。心雄胆大，似撼天狮子下云端；骨健筋强，如摇地貔貅邻座上。如同天上降魔主，真是人间太岁神。”这般相貌真是威武之极，“天上降魔主，人间太岁神。”该是何等的厉害人物。
　　 武松一举出名是在景阳冈用拳头打死打老虎。一个喝了十八碗烈酒的人，竟然还有如此神勇，真是厉害极了。武松那时打老虎是为民除害，保护过往行人和客商，不在今天的违反《野生动物保护法》之列，应是大有功劳的，所以按照大宋朝的奖励制度，武松一回到阳谷县就转正，当上“都头”， 吃上了“皇粮”，成了基层公务员。武松打老虎有功，可是他杀人却是“有罪”的。一部大《水浒传》里，除了战场，还有两处专门写武松的杀人。一处是在山东阳谷县，一处是在孟州鸳鸯楼，那么武松的这两次杀人，情境心态与处理方式却是很有差别的。先看武松的第一次杀人。
　　 武松回到阳谷县，见到兄长武大郎死了。他料定其中必有许多蹊跷，决心查一查。于是他先找到何九叔，用刀子威胁，那时谁不怕这个打虎英雄，何九叔只得老实的拿出西门庆给他的十两银子和武大郎那两块被烧变黑的骨头。武松带何九叔去找郓哥，给了郓哥五两银子，郓哥就把看到的和参与的经过等什么都说了。武松相信官府是靠得住的，是会公断的，就带着何九叔和郓哥到阳谷县衙告状。谁知知县与那些县吏都受了西门庆的贿赂，都说证据不全，不准武松告状。武松无法分辨，也就没有分辨，武松眼见法律不起作用，官府不会给平民老百姓做主的。于是武松就想，既然你官府不管，我送就自己行事。于是他就要杀人。但是他还是很有选择的杀人，只杀死奸夫和淫妇，为哥哥报仇。这时的武松思维很正常，并不是亡命之徒的杀人逻辑。
　　 武松有一身本事，赤手空拳打死老虎，杀个人简直就是小菜一碟。而武松并不是确定证据就要杀人，而是在县衙大小官员收了西门庆的钱，就贪赃枉法，压服下来。在官府不管的情况下，武松要为哥哥报仇才去杀人的。他只杀主要人，连教唆犯王婆也没有杀，让官府去处置她，而且武松杀人后没有逃跑，还主动到县衙投案自首，由官府依法来处理自己的行为。看来这时的武松还是有些相信官府和法律的。官府如何来处置武松，西门庆被杀死，家里破败，奸夫也是受人谴责的，官府也就作罢。武松是县衙的都头，给知县卖力做事，知县有心周全他。知县就在判词上做文章，就说嫂子潘金莲不容祭祀，推倒灵床，武松和嫂子斗殴，才杀死而嫂子。嫂子和西门庆通奸，西门庆前来强护，和武松发生打斗，一直打到狮子楼下，西门庆被武松打死。判词这样写后，报省院官，省院批下来的处罚是：念武松报兄之仇，杀人自首，判他脊杖四十，刺配二千里之外。奸夫淫妇西门庆和潘金莲已经死亡，就不再宣判。至于王婆，判她个剐刑，以正视听。宋朝法律规定，谋杀或者故意杀人，都是死罪；但如果是斗殴致人死亡的，则可以判处流刑，流放三千里之内。
　　 在具体执行刑罚时又可以实行“折杖法”，流三千里可折成杖刑——脊杖二十，再配役一年。这样的司法就有了操作的空间。大宋不是法治社会，所以量刑轻重，很大程度上要看司法官员的主观判断，府尹同情武松为兄长复仇，就是把案子改成了“斗殴杀死西门庆”。所以武松没有被判处死刑。武松代替官府行使法律，武松痛快地用刀子代替法典，用刀子代替正义，用刀子代替所向人心，靠暴力完成了报仇的任务，而且表面还做得有理有据。让证人在场，让乡邻写供词，俨然一副官府审案的模样。在官府不作为的前提下，暴力最强者说了就算数。武松的杀人逻辑很清楚，那就是在官府不作为的前提下，自己凭本事自己干，一切自行解决，替天行道，杀奸夫淫妇，并把他们一网打尽，为兄报仇，彰扬孝道。如果武松没有一身本事，结果可能就不一样了。不过武松的第一次杀人，他先还是考虑到要走司法程序的。
　　 武松的第二次杀人那就大有不同了。一是武松的身份变了，“县衙都头”变身了“流放罪犯”。二是在去孟州的途中，武松在十字坡酒店结识了菜园子张青母夜叉孙二娘做朋友。在孟州牢房里，武松受到金眼彪施恩的殷勤照顾，施恩遇上蒋门神霸占了他的“快活林”酒楼，武松为了报恩，为给施恩出气，就醉打了蒋门神，帮助施恩夺回了"快活林"酒店。于是遭遇张都监、张团练、蒋门神的三方勾结，设下阴谋诡计要暗害武松。张都监是牢城管营与差拨的上司，武松只好跟着去州城拜见，张都监假装对武松爱敬有加，并把丫环玉兰许配给武松许。武松受此殊遇，表示誓愿报效张都监。有天晚上武松正在月下舞棒，听得墙外有人喊捉贼。武松心想张都监如此待我，他家里有贼我一定要帮他打捉。于是提了棒就往前厅奔去，谁知道被都监家奴给拿下。都监及时出现，在武松房里搜出了平时张都监的亲戚送给武松的一些金银细软物件。于是张都监就把武松屈打成招，绑赴官府，再次发配恩州牢城。蒋门神仗着姐夫张都监的势力又夺回了快活林，所以一定要杀武松解恨。就设计在押解路上的飞云浦谋武松性命。谁知武松天纵神武，在飞云浦上桥上，一场大闹，扯断枷锁，以一敌四，反杀死要害他的人。
　　 武松眼看自己连续遇害，不由怒从心上起，恶向胆边生，心想：不杀的张都监，如何出得这口恶气！就连夜返回到张都监家里，男女老少一个不留，连丫鬟侍女也不放过，直杀到后花园鸳鸯楼，将张都监和另一个狗官也杀死，血溅鸳鸯楼，砍下了张都监脑袋，然后蘸血在墙上写道：杀人者，打虎武松也！逃出城外，直奔十字坡，投奔张青和孙二娘去了。武松的这次杀人，一点也没有考虑到大宋法律和官府的审理，更没有考虑到要去自首投案。因为他已经看清了官府里的勾结和黑暗，那些所谓的法律条款不会为他这样的一个“流放犯人”说话，也休想得到什么公断。倒不如自己用本来处理，这样反而干脆果断一些，也能彰显“替天行道”，为其他受压的百姓吐出一口冤气。
　　 武松的两次杀人，结果都是自己用武力去解决，但是内心的想法是不一样的，从这里可以看出，当时的大宋“王法”只是虚设，一点没有公正与公平，有的只是“官官相卫”互相勾结，而且就是装模作样地执法起来，那判决的结果也是伸缩性很大的。于是武松在杀人后走向蜈蚣岭，从景阳冈打死老虎的“都头”，从社会主流人走入了社会的边缘人，其中哪些“王法”律条，给他带来的是非曲直，真是一言难尽。武松走入蜈蚣岭，那个“蜈蚣岭”给人的联想真是比“景阳冈”暗淡多了。
　　 从武松“打虎”到武松“杀人”，我们可以看出武松的命运的几个转折——
　　 武松在景阳冈，因缘际会，凭着自己的个人特殊才干，打虎出名，立下威风。偶然性地成为社会的主流分子。
　　 当武松决定用自己的方式来为哥哥报仇，实现公道的时候，他就决计开始离开社会主流了。
　　 当武松接受施恩管营的要求，与之结拜弟兄的时候，武松就已经被“绑架”，成为与施恩一家人共同利益的主要分子了。
　　 当武松决定要杀死张都监这一伙恶霸官匪时，他已经别无选择，只能走向晦暗的蜈蚣岭，成为社会的边缘人，再也无法回头了。在以上几个阶段，武松有可能做出不同的选择吗？其实凡事都是“想法决定做法，性格决定命运。武松的性格，决定了他不可能做出其他的不同选择。”