当你找到亚哈巴，疲惫的心灵就会生出翅膀。
　　 ——月亮山民谚
　　
　　 一
　　 走进怒江峡谷，转眼已经二十年了。这些年，我一直居住在江畔，左边是山，右边是山，前面是山，后面还是山，虽有满目珠翠，两耳潮声，却无一次能穷山之高而登，枉做了半世井底之蛙，甚觉辜负了这方真山真水。
　　 因地处印支板块和亚欧板块对冲的缝合带，造就了这片毗邻缅甸的奇崛山水。它既是多民族聚居的生态走廊，也是珍稀动植物繁衍的宝库，还有数不清的自然胜景，只是山重水复，猿猱愁度，一个桃源仙境竟生生被封禁在云雾深处了。
　　 在数百里峡谷的中段，有一处响当当的奇景，它生在怒江西岸高黎贡山一座海拔3300多米的山峰上，高耸的大理石山峰蚀成一个巨大溶洞，洞高60米，宽约40米，纵深百米，洞里涵养着日月星辰和万斛烟雨，犹如嫦娥下凡，明镜飞天，一年年悬挂在群山之巅。生活在这里的傈僳山民称之为“亚哈巴”，汉语即石月亮的意思。关于石月亮，流传着一则大洪水和血缘亲的久远神话，说一对傈僳族兄妹射穿山峰，击退恶龙弥平洪水，并结成夫妻生下了怒江各族后裔。石月亮不仅是自然和人文景观，也是峡谷乃至缅甸周边族群心中的一块圣地。因道路极险，即是本地土著，一睹它真容者稀少。据老人讲，人在石月亮里不能大声喧哗，否则将触犯月神，招来风雨。沿东岸碧罗雪山茶马古道翻修的美丽公路上行，有三处隔江望月点：一是自百公里外的匹河怒族乡的记忆之城知子罗极目北眺，仿若月挂西楼；二是从月亮山下瓦洛村对望石月双峰，晴空里月中枯树历历可见，阴雨时山峰在云霾中尽失，此处政府筑有望月台和仿古建筑，今美丽公路直行，望月台游踪凋敝；三是北行二十公里到旺基独村，此处回望，但见西南山间的石月亮幻化成一只竖耳直立的玉兔，熠熠悬停在峰端，似欲乘风归去。
　　 结庐石月亮景区，却无缘登临揽月。谁知星移斗转，政府谋划乡村振兴，大力开发旅游经济，斥资从山腰米俄洛村的怒尺扎小组开始，于绝险处铺设通往石月亮的石阶步道和架设悬空栈道，栈道尽处，“月宫”咫尺可及。另拟建多条缆车索道，从巴金、拉玛底等村直达石月亮，估计明年缆车运行，那时整个月亮山上空，游客将驭风飞行了。
　　 今年国庆前夕，步月栈道落成，去往石月亮的旅人整日络绎不绝。眼看长假将尽，我终于绷不住，决意携妻去爬石月亮，了却多年夙愿。
　　
　　 二
　　 翌晨，落了几滴雨，仰观乱云漠漠。我发动面包车，妻招来同村人同行。一路聊天说笑，前行到机底村，傈僳语意漆树最多的地方，这应是先民的一个美好祝愿，漆树可割漆换钱，树籽可榨漆油食用，然机底村却寻不见一棵漆树。在这里，寨名多是有寄托的，如望月台下的瓦洛村，意为江鱼聚集的地方；跨江拉索桥的黑批底小组，意为老鼠居集的地方，而傈僳人食鼠，黑批底当是幸福之所；远征军归国渡江遗址的拉玛底村，意为老虎出没的地方；而我们即将抵达的下一站，半山腰的怒尺扎，可翻译为飘来鸟兽气息的地方，由此可体会此村占位之高，野味之盛；而我所居住的米俄洛村，意为太阳照不到的地方，因为它藏在一个阴湿的小山坳，贫苦灰暗。但如今的米俄洛依靠种植、经营、打工为业，早已脱贫，基本家家有楼，户户有车。
　　 车过机底，转过一个几字形大弯，妻说从这里直通怒尺扎。路新修，但窄且陡，之字形拐弯一个接一个，刚加一脚油，眼前又是个陡弯，随时都有冲出去的危险。那路坡度都在五十度左右，一侧是随时会有落石滑坡的陡壁，一侧就是深不见底的悬崖。有时弯太急，一把方向打不过来，还要在坡上进进退退地调整车形，一颗心就随着忽上忽下……
　　 终于到了怒尺扎，在一个相对平缓的山坡上，散落着几户人家，房屋简陋，原来这里已规划整体搬迁，只有少数人家留守。
　　 我们沿着山坡石道行去，路面潮湿，片片落叶，到处树木森森，藤蔓蒙络，举头不见天日。心刷地静下来，才发觉满耳虫声鸟语，整个高黎贡山就像一张四季播放的碧绿唱片。
　　 且行且驻，步步流连。后面陆陆续续上来不少游人，边走边聊边拍照。有个胖男孩大喊“我是无敌神驴”，遂勇猛向前。一个六七十岁的老汉喘吁吁赶来，妻同他搭讪，他说自己是马吉乡的，因找不到车子，是一路走到怒尺扎的。还有两口子背着竹篓，娃娃放在竹篓里也来朝拜石月亮。我俩走累了，站在步道转角处喘息。这里山势较缓，步道宽度尚可，却没了护栏。望着满山花木，除核桃、油桐、杨梅外几乎全不认识，深感大山之深奥，小子之鄙陋。
　　 怒尺扎以上，再无村庄，但路边林下时有豆角、南瓜生长，坡下涧边更满是泼沷洒洒的草果，如绿潮奔涌，高大的植株下结着累累红果。近些年政府大力扶植草果产业，要把怒江建成全国最大最好的香料产销基地。每年收获季节，山民不顾危险，顶风冒雨，身背马驮，日夜在绝壁上攀援釆运，餐桌上每一颗草果都浸染了他们的汗香。
　　 越登越高，渐觉腿酸气喘，步道却怎么也走不到头。问问明白的游人，现在还不到三分之一路程！山上的树却与来路上的古木猛恶有了区别，几株玉米也黄瘦矮小。妻说，到了更冷的山顶，就长不起大树了，只能生些灌木杂草，山下茁壮冲天的竹子到了石月亮里只有筷子粗，密匝匝匍匐在地面。但这细竹质地坚硬，是山民制作乐器“笛哩图”的上好材料。山顶还有草甸、高山湖，但这条通月步道是在一座座山腰间迂回蜿蜒，自是无法得见了。我想，这登山的层次就像生命的层次：山下安稳，然而庸常烦闷，想要提升自己，则要攀越顶峰，才有生命的千折百回和诸般滋味，生命才有全新的认知。只是此刻离山顶渺茫，腿脚酸沉却前后无着，渐生退意而心有不甘。
　　
　　 三
　　 忽而云雾来袭，冷雨淅淅。但很快雨就停了，我们走到那所木屋，见母鸡正领着鸡雏们在草里觅食，厨房门虚掩，妻走进去，在火塘边往保温杯里续水。山民素来好客，陌生人进到任何人家均可得到热情招待，而满山牛羊也不会丢失，贵重的东西放在路边压块石头，别人也不会拿。如今世道嬗变，古风渐渐淡了。
　　 转过一片松林，步道边有块平地，一对中年夫妻正从白塑料棚里钻出来，把桶面、鸭腿、娃哈哈水、王老吉就地摆成阵形。他们说正在申请营业执照，准备开一家搞漆油鸡饭店，虽然身后窝棚寒酸，这对夫妻却满脸憧憬。
　　 前方，步道上空支起巨大梁架，四股滑轮钢索凌空消失在前方山坡，另四根钢索越过悬崖林木，朝怒尺扎方向延伸。寻路再行，却见道旁凸起一丘，上有小径，登上原是一小小观景台。凭栏俯瞰，但见深渊万丈，群山让开一扇门扉，目光直摔进一线怒江，跌成空洞碎片。涧底那每日奔波的公路汽车，那休养生息的村庄均像上帝细小的玩偶，还蒙着一层让令人心寒的浩气烟霞。此刻云破日出，一抹金光洒在对面碧罗雪山坡上，让人心头生暖。
　　 台下水声哗哗，只见一溪飞湍，自丛林流出，激溅起阵阵碎琼乱玉。花木掩映中，一伙男女簇在溪边，各捧经文，水中分列数人，拿着手帕。有个教堂知帕（牧师）闭目端立石上，对空祷告，众人闭目应和。祝毕，只见人丛中几名男女先后走入溪中，数人扶持，毛巾掩其口鼻，将他们一一仰放于溪中，浸洗拉出，递予毛巾拭体，岸上众人齐唱圣歌。仪式完毕，沿鸟道攀上来，径寻路往石月亮方向去了。
　　 看着那些杂沓而上的脚步，我的眼前幻化出无数遥远的身影。他们是氐羌后裔，自唐、明、清为躲避战乱、反抗民族压迫，各时期均有迁入，并流布薪火到中南半岛诸国。“居山林，无屋室，不事产业，常带药膳弓弩猎取禽兽。其妇人则掘取草皮之根，以给日食”。然而在英人侵占片马，倭寇袭扰国境之际，他们进行着坚韧的反抗，背干粮打赤脚参与修筑滇缅公路，投身民族解放的洪流。高高的石月亮，成为驼峰航线上的一盏明灯。
　　 遥想我那年深冬进山，目睹衣衫褴褛的山民挎刀带弩，赤脚从陡崖走下来赶街，有的抱猪，有的背柴，有的浑身挂鸟，街道狭窄残破，公路坑洼凶险。物换星移，如今怒江这条巨龙开始翘首欲飞，每颗灵魂都在上下求索，每方火塘都在哔剥燃烧，每条溪流都在寻找母亲河。峡谷人羞涩内向，却但勇敢坦荡，他们爱自由，向往光明，从未停止跋涉的脚步。
　　
　　 四
　　 面前终于是登月栈道了！它像一条古铜色的长龙，在崇山峻岭间时而攀附绝壁，时而凌空入云，时而急转直下，时而振翼悲吟。人行其上，如驭乱云奔马，如踩千山浪涌。下视群峰如笋，仰望对面山齐，峡谷万丈无底，云海浩荡奔驰。此刻大山不再拥你抱你，而是将你推向危崖，推向无际的远方，仿佛间，“大地开始摇摇晃晃了/大风把大树一棵呢吹倒咯/江里的洪水往回倒流咯哦/汹涌的潮水往山上翻腾啦……”
　　 至此，你才领悟横断山脉的威严，怒江群峰的震怒，它具天山之姿，泰山之雄，秦岭之险，黄山之奇，桂林之秀。它是三江并流的神域，青藏高原的伊甸园，人类不可冒渎的秘境谶语。至此，你才领悟登山与意志的关系，大自然与人的关系，图腾与灵魂的关系。方觉人类如蚁，应收起贪婪，学会敬畏，山河方可无恙。
　　 收摄心神，却见一团云雾贴面冲天而起，阻断视线。举足欲登，但觉身软腿颤，栈道仿佛欲倾，俯首之间，群山在无声地颠倒旋转。
　　 闭目休息十几分钟后，感觉已无大碍，与妻相互扶持，缓缓前移。但双腿如灌铅，三步一喘，五步一歇。栈道上不时有人半途返回，也不时有人从我们身旁超过。已经有登月成功的，边回边冲我们鼓励：“加油，加油！”
　　 我俩捱了几步，从一个栈道缺口小心走到石崖下坐了，加水催热盒饭，名为卤香米饭却辣得死人。勉强吃了，体力稍复，扶栏再行，栈道曲折起伏，往来行人颇多。崖生青苔杂草，枯株爬满木耳，还有老树偃蹇横生拦在栈道上，甚至从台阶里钻出，悠然地迎接远客。边走边羞愧自己身心孱弱，又庆幸登山虽苦，却能陶冶情操。难怪王石、黄怒波辈皆有登山之癖，更别说李杜、郦道元、徐霞客诸先贤了。然而人胸襟不同，苏轼是大格局赏大风景，能登山情满于山，观海意溢于海，换一卑陋之徒则不可得，所谓仆人眼中无伟人，大格局者小处见大，小格局者大处见小，无格局者则满目荒芜罢了。
　　 我想，自己属哪种人呢？默默梳理此次亚哈巴之行的初衷，倘仅以石月亮形状怪异而趋鹜，则是肤浅的猎奇。此行目的，一则面对造化神奇，对自然的理解，二则抚追峡谷民族卓绝的生存史、奋斗史和光明向往，三则面对在庆幸石月亮成为旅游吸金品牌的同时，亦须注重开发与保护的分寸，警惕物欲泛滥，将精神圣地庸俗化，使峡谷族群失却本色。毕竟人是万物的尺度，而这尺度会被欲望扭曲的。
　　 或许，这些都是庸人之思。因为苍山托盟，明月有邀，虔诚行来，一路自成风景。
　　
　　 五
　　 正自思量，转过山峰，忽觉崖壁上银光一闪，亚哈巴出现了！
　　 随着栈道起伏，步步逼临，举头望去，好大一个石月挂在面前。但见石崖壁立云中，青丛点缀。石月高阔，内缘怪石嶙峋，像镜周生着许多裂纹装饰，又像随时会坍塌落石。方知造物从不讲完美的，这石月粗砺、狂野，有着不可驯服的野性，它大巧若拙，吐纳山川，挥洒风云，睁着明亮的傈僳之眼，观尽峡谷古今变幻，人间阴晴圆缺，闪耀光明信念。月前有漆黑发亮的枯树守卫，状若化石，又发新绿，只未晓吴刚何往，桂落何处。月中灌木丛生，狭窄如鲫鱼背，凛然不可站立。
　　 我和妻走完栈道，抓着坚韧的长草，踩着前人脚窝，奋力爬进石月，相互搀扶俯仰四顾，直觉云海翻腾，群峰振作。须顷，月宫里竟窸窸窣窣下起急雨来。疑惑月神不喜，惶愧而下，乃知伟大缘于苦难，圣物不可亵渎。我们走回栈道，伫立望月，满身雨水，默然无语，只在心中留下深深的敬畏。长风吹袭，衣袂上浸染着古来峡谷人跋涉的血泪，抗英抗倭的滚滚风云，还有新时代灼热的光明心事……
　　 妻眼含虔诚，抚膺祈福。我心凝形释，神驰月宫，始知山之特立，不与培塿为类，登高揽月，自能明心见性，烛亮人生迷途。
　　 俄而云破日出，斜阳如瀑，沐浴得石月金光灿灿，照彻天地。身畔栈道平台上，那群洁身而来的男女，正换上傈人的头饰服装，翩翩起舞，唱颂古歌，声遏行云，使亚哈巴连同这片神性的山川刹那生动起来……