《作践》
　　
　　 在规模较大而又结构复杂的社会里，宫廷及贵族世界的舞蹈，往往会追求“高雅”“庄严”或妙曼、微妙的身体表象。在很多时候，这意味着从普通民众中分化出的专业舞者，有机会从事旨在提高舞技的修行。以印度尼西亚爪哇宫廷的贝达雅舞蹈为例，舞者的动作要求平顺、缓和、连贯，动作与动作彼此之间要有连续性而不能中断; 与此同时，舞者的脚尖、手腕和脖颈等部位，也都被要求有婉转、细腻的表现。舞者参与此种宫廷舞蹈本身，就被认为是一种荣耀，正因为它蕴含着审美的价值，可以成为艺术的示范。相对而言，当地社区的民众舞蹈就与宫廷舞蹈的优雅形成了不同的亦即粗犷或粗放、朴素的风格。
　　 生命再短，也不要随意作践，因为没有人为你的健康买单。若总被忽视，又何必作践了自己；若不被珍惜，又何必苦苦去维系；时间不要浪费在没有价值的事情上；感情不要倾注于不珍惜你的人身上；何必用真心换来伤心，最后只剩寒心；何苦用重视收回漠视，最后只剩无视；心里有你的人，不会让你等到心痛；心里没你的人，等再久也是没有用；没有人值得，你一再把身段放低；你是唯一，必须要有自信的魅力；你很珍贵，所以要活得高贵！
　　 咱们生活的世界，幸福大量缺货。只要咱们为希望拼搏，守住梦想，经得起坎坷的沉浮，受得住生活的折磨，铅笔也能绘成有声有色，多姿多彩的人生。人生，就是一个修炼的过程，何必用这一颗不平的心看待人和事，作践了自己，辜负了岁月。咱无法左右命运，却可以选择怎样面对现实。
　　 待亡者入殓盖棺，通常就由毕摩率领丧家花鼓舞队和孝子孝女们，逆时针地围绕着棺材起舞，舞者们反复踩踏置于灵前的“尖刀草”，舞步向左踩、向右踩、向前踩，为的是让亡灵顺利归祖，但向后踩踏则表示让父母、家人( 生灵) 平安回家。
　　 文化人类学家川田顺造曾经论及舞蹈里的身体技法，指出其虽然具有多样性，但还是存在基本的组合或模式。他曾经对跳跃的天空指向( 欧洲) 、踩踏或跺脚的大地指向( 西非)和上体前倾、沉腰顿足的大地指向( 日本) 等舞蹈的身体表现的范式进行了跨文化的比较研究，指出舞蹈的这些感性的身体表现，或多或少均和其各自不同文化中的身体技法有关。
　　
　　 2021.10.15
　　
　　 《控背躬身》
　　
　　 “当身边的微风轻轻吹起，有个声音在对我呼唤……归来吧归来哟，浪迹天涯的游子……踏著沉重的脚步，归乡路是那么的漫长……那故乡的风和故乡的云，为咱抹去创痕。”我觉得，男士最掉价的行为之相逢故交必装相摆阔和每与人言必谈及贵戚。
　　 不可不能回避的是，人生有大半时间是躺平的“睡姿"。然而，生活于羞于卧伏。如果你若微笑过，便会懂得，世间风雨琳琅，人间蹉跎满目。但是，山水总会相逢，春色总会满园。微笑是甘露，滋润人们干涸的心灵；微笑是阳光，照亮心灵每一个阴暗的角落；微笑是春风，吹醒心灵的每一方土地；微笑是细雨，荡涤心灵的每一块净水！李煜梦中惊醒夜不能寐。写下一生最悲伤的词，道尽一生凄苦。“帘外雨潺潺，春意阑珊。罗衾不耐五更寒。梦里不知身是客，一晌贪欢。独自莫凭栏，无限江山，别时容易见时难。流水落花春去也，天上人间。”你说的对着呢。一旦对方没有回报，或者回报比不上付出，又或者移情别恋而辜负了付出，往往因爱而生恨了。被辜负者如果个性刚硬，受不了委屈，那就倾向于报复，好采用极端方式，不看到对方的内疚、痛苦和悔恨不罢休，只有这样才有平衡感，自己心里才好受。对，对，对！理解是内化的由聚弥散。好比，对德国人来说，桥是“美丽的”、“摇摇欲坠的”和“雅致的”；讲西班牙语的人却认为桥“庞大”、“危险”、“结实”和“牢固”。
　　 杨志对朝廷忠心耿耿，遇到梁山好汉的邀请时就因为自己未完成尽忠之责，婉言拒绝。对手下的士兵，轻则叱骂，重则鞭打，导致运送队伍里矛盾丛生，最后被吴用等人算计，生辰纲被劫走。对立的结果是矛盾的难以调和，矛盾难以调和直接影响到社会的和谐与稳定。对咱们法律工作者正视情绪化的后果也是很好的启示。杨坚从五方走出，走向大隋帝王的宝座，走进了世界历史名人的殿堂，与孔子同享殊荣；杨广也走了，段送了祖业，也断送了自己的性命。一块藏龙卧虎的宝地，曾将杨氏家族推向权力的巅峰，而1000多年后，地还是这块地，只是昔日的繁华为黄土所掩盖，杨氏雄风为风尘所埋没，就给这块土地的，是津津乐道的回忆，是难以挽回的繁荣，辉煌褪色了。
　　
　　 2021年9月24日
　　
　　 【陕西渭南市 何少波】