前两天写有关柿子的文章，偶然看到刘子翚的一首诗：《和士特栽果十首·椑柿》。全诗如下：秋林黄叶晚霜严，熟蒂甘香味独兼。火伞赪虬浪褒拂，风标那似邑中黔。
　　 我查找了一些资料，发现还没有这首诗的相关注释和解读，在此我试着解读一下这首诗。
　　 如果用现代汉语翻译这首诗，大意是：秋天的树木，叶子变黄了，是由于天气严寒的缘故；柿子、柿蒂已经成熟，散发出兼有清香、甘甜那种柿子独特的美味；整个柿子树的形状像一把红红的大伞那样，像虬龙般曲折的柿子树枝变红了，在秋风吹指中摇晃，柿子叶就像宽大的衣服一样，抚摸着成熟通红的柿子；火红的柿子树，它的风度、品格就像司城子罕那样体恤老百姓的好官员，让人们的心得到安慰，给人们带来温暖，带来希望。
　　 诗歌中需要解释的词语有：
　　 翚（huī）①飞翔。②古书中指一种有五彩羽毛的野鸡。
　　 和（hè）依照别人的诗词的题材或体裁作诗词：和诗。这首诗就是和朋友的唱和诗，属于酬赠诗或者唱和诗。
　　 椑柿（bēishì）是指柿子的一种，果实小，色青黑，可制柿漆，别称漆柿、绿柿。
　　 赪（chēng），红色。
　　 虬（qiú），虬龙。虬是古代神话传说中有角的小龙，一说没有角的幼龙。另有"卷曲"之意，如"虬髯客"。虬龙在这里比喻柿子树枝弯弯曲曲的样子。
　　 褒（bāo），这里应该是它的本义，衣襟宽大。诗句中应该形容宽大的柿子树叶。
　　 风标（fēngbiāo）风度，品格的意思，如“风标不学世时妆”、“寒松纵老风标在”等诗句中的风标都是这个意思。
　　 邑中黔（yìzhōngqián）杜预注：“子罕，黑色而居邑中。”宋贤大夫司城子罕，肤色黑，家住邑之中，时人呼为“邑中之黔”。后因以“邑中黔”为恤民循吏的典故。此处使用典故，是作者赞扬朋友士特像司城子罕一样，是一位体恤老百姓的好官员。朋友栽种椑柿树，为人们带来了实实在在的好处。
　　 在《左传·襄公十七年》中有这样的记载：宋皇国父为大宰，为平公筑台，妨于农功。子罕请俟农功之毕，公弗许。筑者讴曰：“泽门之皙，实兴我役。邑中之黔，实尉我心。”子罕闻之，亲执扑，以行筑者，而抶其不勉者，曰：“吾侪小人，皆有阖庐以辟燥湿寒暑。今君为一台而不速成，何以为役?”讴者乃止。或问其故，子罕曰：“宋国区区，而且诅有祝，祸之本也。”
　　 这段话翻译成现代汉语就是：宋国的皇国父做太宰，给宋平公建造一座台，妨碍了农业收割。子罕请求等待农事完毕以后再建造，平公不答应。筑城的人唱着歌谣说：“泽门里的白晳面孔，要我们服劳役。城里的黑皮肤，体贴我们的心意。”子罕听到了，亲自拿着竹鞭，巡行督察筑城的人，又鞭打那些不勤快的人，说：“我们这些小人都有房子躲避干湿冷热。现在国君造一座台而没有很快完成，怎么能做事情呢?”唱歌的人就停止不唱了。有人问他什么缘故?子罕说：“宋国虽小，既有诅咒，又有歌颂，这是祸乱的根本。”
　　 从这段文字中，可以看出老百姓对子罕的歌颂和爱戴；当然，子罕的所作所为，都是为了替老百姓着想，保护老百姓，从大局出发，从国家的长远利益考虑。
　　 这首七言绝句，采用了托物喻人的手法，前三句描写秋天严霜时节柿子成熟时的颜色、形态和味道，也生动形象地描写了秋天柿子树的整体形象，最后一句描述柿子的风韵和品格，使用典故并点题，将柿子的品格与人物的品质类比，热情地赞扬了朋友是一位体恤百姓、温暖人心的优秀官员。在古代咏物诗中，这种手法是常见的，如白居易的《赋得古原草送别》、王安石《梅花》、于谦的《石灰吟》、郑板桥的《竹石》等，诗词中所咏之物的品质、特点，同时也是作者所赞颂人物的品质和特点，采取类比的手法。在这首诗中，柿子奉献于人们、给人们带来诸多好处，与朋友的品性一致，这些都是作者在诗歌所赞颂的。
　　 宋诗和唐诗不同，喜欢用典故，所以宋诗在阅读理解时比唐诗困难一些。这首诗最难理解的是最后一句，需要明白“邑中黔”这个典故的含义。作者刘子翚（1101-1147），字彦冲，号屏山病翁，崇安(今属福建)人。曾经在南宋朝廷担任过官职。南渡后，任期满后辞职。此后讲学，与胡宪、刘勉之交往，朱熹曾跟随他学习。去世后，朝廷给他的谥号是“文靖”。《宋史》有他的传记，著作有《屏山集》二十卷。
　　 在生活中，柿子树不仅给人们带来了种种美味食品，而且是治疗许多疾病的良药，同时柿子树美化环境，供给木材，提供烧柴的原料……除此之外，柿子树还是许多人记忆中家乡的标志，与亲人相处的温馨，也是许多人生活乐趣的源泉。
　　
　　 二〇二一年十一月十二日星期五