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编辑推荐 【流年】安溪记(散文)


作者:汗漫 童生,896.05 游戏积分:0 防御:破坏: 阅读:4997发表时间:2021-12-03 12:35:25

一、山顶茶馆
   月亮起身,沿一棵银杏树,走上更高远的位置。我摸摸茶壶,依旧是热的。朋友们围坐在树下桌边喝茶闲谈,没注意这个细节。
   安溪城中央,凤山顶上这一茶馆,砖木结构。屋脊是闽南建筑常见的燕翅,充满飞扬的势能,与凤凰状的山脉相呼应。屋檐下,悬挂红灯笼和木匾。灯笼上写着“茶”,在霜降后的凉风里微微晃动。木匾上只写“茶馆”,显出孤高不二的气质。的确没有在山上看到第二家茶馆。偶尔有卡车老虎般爬上来。茶馆建在山路拐弯开阔处,路边树一巨大凸面圆镜,提前反射出车灯亦即虎眼的光辉。不知车上是茶叶还是藤铁—本地用竹子围绕铁材编织而成的器具,装饰或实用,如花瓶、茶几、椅子等等,畅销海内外。有司机停车,到茶馆内给茶杯加满热水,又爬上卡车急急赶夜路,像骑老虎的人。
   我们喝的自然是本地名茶铁观音。周遭夜色如铁铸,满月像观音脸—铁身玉脸慈悲心。茶过数巡,碗盏中茶水依然香冽,颜色如黄昏。茶叶舒展开来,瓣瓣似铁,锋芒暗藏,直指内在的暗疾、病灶、软肋。
   茶馆旁,三十余级石阶,通往峰顶一座空亭。“地位清高,日月每从肩上过;门庭开豁,江山常在掌中看。”亭中镌刻的对联,系南宋朱熹所作。他在安溪流连甚久,留下碑刻诗文甚多,日月江山就有了神采人意。朋友们陆续沿石阶上来,清高开豁一番,再回到茶馆,继续喝茶。我也随本地朋友小林上来。
   满城灯火如繁花。穿城而过的西溪、举溪汇成晋江,下达泉州,上通内陆,是海内外物资与人事往来的重要水路,在夜色中微微明白,势如长龙,与凤山一起注释“龙凤呈祥”的意义。安溪城自然是一方宝地,码头商栈云集,龙凤般的人物代代不绝,例如名相李光地、诗人林鹤年等等。抗战时期,厦门集美中学搬迁到安溪避乱,在文庙内办学,十二岁的湘西少年黄永玉在孔夫子像前埋头练习木刻、绘画。多年后,回忆在水池中乌龟背上刻字描红的往事,黄永玉哈哈大笑。
   小林为我一一指点,清水岩、溪禾山、金钱山、大仑岭……那些远远近近、重重叠叠、浓浓淡淡的峰岭轮廓,在教导一个人如何深刻、冷峻。不像平原,注重培养一个人的开阔。安溪,八山一水一分田,自古就是兵家不争之地、百姓避世安身之所。山水田园外,远处、更远处,是泉州、厦门、大海、世界。海上丝绸之路,以泉州为起点,以茶叶、陶瓷等事物为动力,把黑眼睛中国推广到蓝眼睛里去,也让欧风美雨次第而来,吹拂华夏大陆。在闽南,在这一边缘而又先锋、古旧而又新锐之地,汉人的世界观蝉蜕蝶变。
   空亭中,有三两本地人四望闲谈。“咱安溪房价都三万元了,快赶上厦门了哩!”“那么多茶农茶商富了,来城里安家,房价抬起来了啊。”“也有外地人来买房养老。安溪风水好、空气好,四季如春嘛……”这些对话,是小林低声翻译后我才听懂的。
   闽南语,也叫“河洛语”,就是黄河、洛阳一带最初的汉语,表达现代物事也能流畅无碍。闽南一带的汉人,大多是历史上数次南渡而来的中原人。冲州撞府,越山涉水,在大陆东南角,他们用口音保存一个故乡。安溪人现在还是将“锅”说成“鼎”,“稻子”说成“粟”,“干活”说成“作穑”,充满美感和庄重。我也是中原人,历经辽、金、元、清各朝治理的那片土地,汉语词汇表与闽南语截然不同。处在不同的汉语里,就是处在不同的人间。类似于我穿着厚重外套在十一月的北方登机,落地后瞬间回到夏天,在安溪,穿一件短袖随风晃荡。但,这毕竟是一个现代化的安溪。街头,一些诊所前的霓虹灯广告招牌,有“亲子鉴定”字眼,闪烁着复杂难言的光辉。
   从空亭下来,与朋友继续喝茶。一片银杏树叶幽幽飘落桌面,半绿半黄,是山中来信,写着某人与我分别后的种种感伤与倦意。如何回信?这些年,除了两家银行的生日问候,我再没有收获任何抒情的表达了。
   黄永玉在文章中写到安溪城外一个村子:“上天给这些好人特意安排下来的这块长满粮食和果木的大盆地。全村人都姓叶,树叶的叶。周围山上,平地,河边,鱼塘周围长满高高低低的花木果树,不姓叶姓什么?”这个目前已经九十多岁的老头,依旧保持少年的天真,让我这个不姓叶的人,在一片落叶、无数茶叶面前,惭愧。只能用花白头发,向白露霜降后的这一杯热茶,致歉。
   茶馆老板娘红衣蓝裤,是否姓叶,我没好意思问。壶内荡漾着她家新采的秋茶,她的父母在茶山上操持,兄弟分别在上海、福州开了茶馆、茶叶店。“安溪人都感恩铁观音啊,先生们来看看我供奉的茶王像吧。”众人起身去茶馆内看:一尊黑脸男人雕塑,旁边是一尊赤面女子雕塑,一束细香袅袅点燃。“男人是茶王谢枋得,女子是茶王娘。”我大吃一惊:“谢枋得?叠山先生?宋末元初那个隐居福建、宁死不降的谢叠山?”小林笑了:“是他,他在我们安溪避祸时,鼓励山民种植茶叶,后被元廷官员发现,押解到北京后,绝食而死。安溪人供奉他为茶王,建德镇上有茶王公祠呢!咱们明天去看。”我问:“这茶王娘,是谢枋得的母亲还是妻子?”小林和老板娘也困惑:“说不清,自古以来有各种说法。”同时供奉一男一女两座神化偶像,我还是首次遇到。安溪乃至闽南文化中对女性的敬重,由此可见。
   茶王像两侧,贴一副红纸黑字对联:“福与土而并厚,德配地以无疆。”大概是老板娘手迹,稚气中充盈寥廓与庄敬。
   铁观音茶的醇厚在舌尖肺腑缭绕。小林边品味边说:“这茶,是感德镇大岭山茶园里出产的。”大家笑:“你看见茶叶包装盒上的地址了吧?”我扭头问那位正在用手机对着月亮、松树拍视频的老板娘:“您是哪里人呀?”老板娘回答:“感德呀,大岭山上呀!”小林得意:“怎么样?我是一级品茶师呢!安溪每一座山上的茶,味道差别细微,能品出来。这是大岭山阴坡处的茶,最好,阳光没直射。我能品出这茶大致上所属的十米左右的区域。是的,这茶附近,有一棵高大的老榕树!我去过—是那里!”我震撼又感动,看着小林。她写小说,应该能写出滋味细微而独特的文字—书桌前的大脑,像台灯没有直射的阴坡。一个好作家,应该如好茶叶,携带着河山与时代的隐秘信息和生机。
   来自大岭山的一壶铁观音茶,携带一大团白云,把我改造成莽苍山野。一壶清茶天地宽。我与中国东南的土地,并厚而无疆,就必须幸福、怀德。
  
   二、致叠山先生,或秋祭
   叠山先生,我在感德镇槐植村一派茶山下的茶王公祠,与您隐秘交谈。
   自安溪城来此地,高速公路两侧时时闪现各种地址路标:蓝田、蓬莱、尚卿、龙门、桃舟、福田、翔云、金谷、西坪……您熟悉这些地名,步行或骑马,悲怆、孤寂地穿越而过。我与您大概都最爱其中的一个地名“剑斗”—短剑上,星斗闪烁,照破古中国的漫漫长夜。
   此时,茶王公祠中正为您进行一场秋日祭奠仪式,庆秋茶丰收,感激您与天地四季的赐福佑护。
   祠内,您和茶王娘的塑像,比安溪城内凤山顶上茶馆中那一对壁龛中的塑像,巨大百倍,背景墙绘有云海、绿色长龙、红日。供桌漫长,苹果、橘子、橙子、枣、葡萄、萨其玛、糖果、卤蛋、花生……盛满数十个圆形红色漆盘,向您表达喜悦和祈祷。排成三行的祭祀者,一概身着红色长袍、头戴黑色礼帽,在小乐队伴奏下,揖手、诵唱、鞠躬,与周遭围观的村民、游客对比,像两个时代的人。一对穿汉装的少年少女,洗杯、温杯、斟杯,缓慢动作里有无限深情。两杯铁观音茶,放在您和茶王娘面前。我似乎看见您黑脸上的一抹笑意,像夜晚流水闪烁的一抹微光。
   公元1271年,蒙元军队越长江,南宋君臣纷纷被俘或逃亡。您,一个诗人,在故乡江西招募士兵一万余人抗元,与文天祥等义士苦撑危局。孟子曰:“文王一怒而安天下。”您、文天祥等书生的愤怒也能移山填海。接到被挟持往元大都的南宋太皇太后的投降诏书,您回应:“君臣以义合者也,合则就,不合则去。”直到1279年3月,得悉年幼的南宋后主及辅佐大臣蹈海于崖山,您才彻底崩溃,身穿丧衣逃亡于武夷山中,痛哭不休。靠占卜与授课维持生命,拒收元朝货币,只取粮食、蔬菜等食物。元廷获悉您的踪迹,钦慕您的才华与品格,欲重用。新朝官员亦即前朝同事,纷纷来安溪邀请您出山。您拒绝。1288年末,强押您北上入京,囚于文天祥当初所拘之悯忠寺,您高呼:“荣幸!荣幸!”绝食数日,一头倒在地上,终年六十三岁。
   我去江西弋阳祭拜过您的墓地。那里,群山与修竹苍茫无尽,与您前世知音辛弃疾长眠的铅山一脉相承。墓地前,有游客留下作为祭品的《千家诗》。那是您在闽南避祸期间编选的一部唐宋诗选,影响后世人心。其中,就有一首您写于安溪的诗作:
   十年无梦得还家,
   独立青峰野水涯。
   天地寂寥山雨歇,
   几生修得到梅花?
   叠山先生,您已经修成一束山中梅花,在寂寥与变幻的时代里,持道义而凌寒怒放。您就是名副其实的叠山万重,独立青葱,不动不移。您的同道同乡文天祥号“文山”。叠山与文山,山山辉映天地间。
   曾在一博物馆,看见您收藏后转赠文天祥的岳飞砚台。其上,深刻两种不同字迹:“持坚守白,不磷不缁。岳飞。”“砚虽非铁磨难穿,心虽非石如其坚,守之弗失道自全。文天祥。”或许,正是这一砚台中的墨汁狼毫,生发出岳飞《满江红》、文天祥《正气歌》,以及您《却聘书》中的名句:“人莫不有一死,或重于泰山,或轻于鸿毛……慷慨赴死易,从容就义难。”这砚台,采自山川,像三个伟大者共同的遗骨。
   茶王公祠周围,梯田状的茶园像一层层台阶,逐步把我的目光引向茶山高处的云朵霞光,再落实到深谷里的溪水、农舍、人烟。您主动选择在1288年末扑向大地,升起,进入神仙行列,与建德石门村出生、由名医而成为保生大帝的吴本一样。在闽地、台湾乃至东南亚各国,您与吴本,拥有许多寺庙与壁龛,让漂泊四方的汉人的目光,从现实的困厄里抬起来,在高远处获得慰藉。石门村外,穿过几块巨石组成的大门,我曾去山坡上的玉湖殿祭拜,那是一座从北宋开始祭祀吴本的祖庙。正是吴本,以茶为药,赐福于闽地百姓:茶叶加盐,可明目消炎、化痰降火;茶叶加糖,和胃暖脾、化瘀通气;茶叶加姜,发汗解表、温肺止咳;茶叶加蜜,止渴养血、温肺益肾……
   安溪人选择您而非陆羽作为茶王公,祭奠、感恩,是由于您在闽地演进、推广制茶技艺,声动远近,被元廷发觉并追捕;也因为您清敬不二的士子精神,如铁如观音—您就是铁观音。在离乱逃亡的时代里,您常常端茶吟味前贤诗篇以自安:“无由持一碗,寄与爱茶人”(白居易),“休对故人思故国,且将新火试新茶”(苏轼),“酒阑更喜团茶苦”(李清照),“晴窗细乳戏分茶”(陆游)……
   我更爱您在安溪写下的《觅茶》:
   茂绿林中三五家,
   短墙半露小桃花。
   客行马上多春日,
   特扣柴门觅一菜。
   茶叶加诗,可怡神、祛忧、壮志、散心。
   安溪数年间,您在茶香里、纸墨间,获得暂时的解脱和安放,“山自青青水自流”。安溪人选择在这茶山下建设祠堂,请您的魂魄从元初定居至今,很合适。“感德”地名,内含感恩修德之意。这里的人,感恩您的出现与永生,感恩四季的轮回流转,在铁观音的静气暗香中修养美德。茶王祠内外,感德镇内外,安溪内外,我看见那些行立坐卧的茶人、饮茶人,一概内敛淡定如茶。当下,新冠疫情在世界上持续波动。我戴口罩来访,脸上隐隐有勒痕,像伤痕。安溪人处变不惊,境内无一人受感染。他们把这一奇迹,归功于您和铁观音的赐佑。
   请听,祭祀者正在颂咏。这是南音—南方之音,您懂,我懵懵懂懂。仍然是小林为我一句一句翻译:
   雪中松柏愈青青,
   扶植纲常在此行。
   天下久无龚胜洁,
   人间何独伯夷清。
   义高便觉生堪舍,
   礼重方知死甚轻。
   南八男儿终不屈,
   皇天上帝眼分明。
   他们在诵唱您被押解着离开安溪时所作的《北行别人》。
   笙箫与笛子声声慢。一面小鼓、一面铜锣,像您与我隔世融通的心跳,在鼓面与红铜之间回响。铜锣上,用红漆写着两个楷体小字,我俯下身去细看,是“集福”二字。收集幸福,在负重与沉痛中集福,从一片一片采茶叶,到一句一句写诗,乃至一里一里赴死不归,为自我,为众生。
   叠山先生,我沉默着说出这些话,您听见了吗?如果写在纸上,在茶王公祠内的香炉里烧掉,像把一封信投入邮筒,您很快就能收到吧?
  
   三、岐阳村一夜
   傍晚来到岐阳村,一个四面群山围成的小盆地。住下来,才知道这是茶人王建取的家,而非途中所意想的民宿。
   位于山坡上的这座三层大理石贴面建筑,一层是茶室,接待客人或家人们团聚自饮,墙上挂着王建取父亲2002年在福建电视台演播厅接受采访的照片,于是有了一个自创品牌“那年这味”;二层是茶叶作坊、库房,为女儿出嫁而备的铁观音老茶,已经藏了二十年,价值不宜询问;三层是两大套叠加式别墅,内有十多间客房,常常空着,等待谈生意的茶商、采访的记者、蹲点调研的官员、春节时从外地回家团聚的兄弟儿女。

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【编者按】《山顶茶馆》的山是安溪城中央的凤山顶,茶馆名曰茶馆,气质孤高不二,夜观满城如繁华般的灯火,感叹这自古兵家不争,百姓安身之地,河洛语,亦即闽南语充满美感和庄重,好似处于不同的人间,叶姓的村子,供奉的茶王,茶王娘,是一碗铁观音的茶香几重。 《致叠山先生、或秋祭》是一场无声的隐秘交谈,这沉默着说出的话语,可以穿越时空,完成抵达。 《岐阳村一夜》中,流转的是有关茶人王建取的暗香。他手指上的裂纹老茧中,是铁的热息,他话语间响亮流淌的,是对茶的传承。 《南方嘉木与个人饮茶简史》的个人是罗伯特•福琼,他以《茶经》为行动指南,在中国南方的嘉木遍寻暗香。茶于作者来说,或因生活而至单调平庸。 《她们的美》龙通土楼是正方体,建造的过程离不开闽南女子的智慧和力量,如那束三点投向茶桌的阳光,满怀古人智慧。 这些章节像带有独特意味的拼图,架构《安溪记》,伴随一缕茶香,一束阳光,带给读者文友一方的别样体会。文章用词精准,语言凝练,古今穿梭,意蕴悠长,可为佳作,流年欣赏并倾情推荐!【编辑:平淡是真】

大家来说说

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1 楼        文友:一海明月        2021-12-06 23:41:20
  绿茶凉性,红茶热性,铁观音在凉与热之间保持平衡,可作为儒家中庸之道最佳诠释和载体,不偏不倚,中正、恒远。
   国泰民安好品茶,读此文,如饮茶,缕缕清香安溪来。
   民族的就是世界性的,所有的知识,都是地方性知识。
   非常棒的一篇知识精品文章。
   感谢作家分享。佳作阅读。【敬茶】
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