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编辑推荐 【柳岸】文化的诉求(随笔)


作者:双诗子一 白丁,49.48 游戏积分:0 防御:破坏: 阅读:1565发表时间:2021-12-04 23:33:52

【序言】
   大抵开创之章,带着真知灼见,直抵人心的震撼力,就如冲天的日头。在各种场合带着那种求知的心,向众人传达新观。其实,一切教化从你身边做起。对待写作,生活作为一种尺度,你的文章得到的精彩与奥妙,说之不尽。生活是生存的基础场所,是心灵的栖息土壤。这栖息土壤培育出各式各样的人生诉求。正因为需求,所呈现高深的莫名其妙的事由。在文明的领域,你前进的那一步,赋以时代的特色,成为一时佳话。当社会大众口口相传,这份荣誉就有生机勃勃似的,激励听闻的受众。受众就是子民,为了营生在岗位上兢兢业业的父母。正因为诉求,幸福的感觉才越发的厚实,各行各业就能充分的发展。大生产化是社会主义的内在本质,是人民对美好生活最根本的诉求。在经历改革开放后,综合国力蒸蒸日上。把文化自信看的尤为重要,抛弃顽固不化的形式与陈旧的落伍思想,力图将文化诉求晒出,一是社会中的情,二是文学中的情。
   在研究文化世俗方面,在前辈先贤的肩膀上,构建祖国的文学殿堂,进步文学观,科学文化观。从两方面入手:其一,翻开已有在案资料,在理性思维中,在系统体系下,坚定所站在立场所持的观点精确,而起到实用性。一旦有功能性,这思潮会得预想的结果。其二文艺工作者新闻记者,小说家,诗人,填词人等等,在各自的领域耕耘,发光发热。
   盘古开天辟地,女娲炼石补天。燧人取火免鲜食,神农治世尝百草。神话的到来,预示人类是信着了。神话的到来,或者在以现代人的视野陈诉,龙图腾是汉人心目中不可抹去的圣象。中国人称自己为龙的传人。生生不息的汉人,居于东方神州大陆,有着上下五千年文化的中国人。古籍对神话故事的表述,历史进程的推进,从脱离动物到进化为万物之主,成为万物生灵的主宰者,人类仰首挺胸,借用工具武装,建立王国,保卫家园。
   当命名了——人,比是圣经里说的亚当(代指地球上第一位以“人”的形象出现)。当然你意愿也可以叫他为人皇。以二元论,随之就有“非人”的事物相生。地球上有两种事物,有生命的与无生命的区分。说有生命的可分两种:一种是“人”;另外一种是“非人”。正是辩证论促使我们在推理中逐步建立起完善的体系,古希腊把这定义为形而上学。先秦时期老子的《道德经》,对于模糊不清的事物向前发展的规律称为“道”。此书开篇,“道可道,非常道;名可名,非常名。”。人之所以脱离了动物界,命名为人。其根本上,并非是以人的肉体本身,而是人的智慧的内在诉求。以此,意识本该推向更高更为重要的地位。意识形式的建设就是建设精神与道德观念上的,扎根于社会生活。人的问题侧重点在于建设精神与道德体系。社会性的改造,其实就是人为主体,以人为本;即是要“以教为先”。动物的问题在于(终日觅食),鸟为食而亡罢了。所以,人类社会生活是向前发展,归功于文化诉求的发展,理想型的导向性。
   人人道说:客观事实。追求实事求是的方法论。此铁律方法论,更好认清事物本质真相,以及意识上对客观事物的敬畏兼公正的态度,力作不偏不倚。参考实体科学中的物理学,对于势能和动能的转化,理解物质和意识之间的转化关系,马克思阐述一种转化方式,实际意识和物质的转化方式,还有另一种从小到大的形式。应该根据转化能量的此消彼长,出现相对的情况。并非物质决定意识,只够是意识决定意识。物质也只够是物质的多种或者类似叠加化成新的物质而命名为其而已,就像命名了你命名了我;故以此,不能统称谁决定了谁。冬天命名了自己,春天命名了自己,又何来决定彼此呢?白马非马之论,在于辩证“白色”的立论上。死人与人的诀别,正是“死亡”的定性上。意识的多样性也只是人情绪的表象,对于真假善恶美丑,全是当事人的一颗心作为天平,同时表明意识远远处于事物本真的边缘。以二元论,做深入的研究,本人认为,“情”是意识形态的,权加作为整个地球的统摄者,兼领袖地位,情主社会百态。情是世界观,真善美是方法论。
   文化诉求的全面性革命性充当了社会进步的唯一可解的方式。对人类自我的情感怀着敬畏的心,形成空前时潮,至情固贞的高尚情操。物质社会中的问题就是物质。金银这构成现代商品,金银是自然货币,即是固定货币,财富象征。物化掺杂在人的真诚与幸福上,构成生活的惊喜与快乐的衍生,比如中国七夕节收到玫瑰的情人。有个地方,因为爱你而热爱整个世界,以此衡量全新的人文情怀可行?一旦缺失了,您能用什么来购买。争取走在正确的道路,可人就是情绪化的物种,偏加个人的喜怒后,事物的本质就会失真。先有了成见,接着所要发生的事,便因其发生。佛教说因果轮回,事出有因。事是由人来做的,才会变成事情。这跟人的修养以及受到的教育有很大的关联性。“情”统摄人类全部的才知与文明,是人类自然而然养成的,不用任何的修饰语。
   才知是文明走在正确道路上的灯盏,够得上人类起源与情所统一而论的主角。不管从那个方面来论述,都绕不过对本体意识上的揭露与堆积在身体外的财物做一场死生相关的没有彩排的生活舞台戏。至于本体自身,是大自然发展的产物。人肉之躯的构造,在人类解剖学如此盛行的现代外科医学来说,已是医学生必学的课程。我们拥有身体,这双手双脚,这跳动的心,这智慧的大脑等等。达尔文提及的进化论,人类的起源先四足朝地爬,再二足履地而行成为直立人。直立人所看到所得到的喜好与四肢爬行的动物是无法调和的视角,直立人观看地缘更广些,胸膛也挺直了。四肢爬行的它视野范围只是前面的几步之遥,但是听觉能力更胜直立人一筹。从此,我坚信了,直立人有了视野优势后,因长时间经过世世代代的子孙继承,而听觉就弱化一般。
   卢梭《忏悔录》提到——人学的第一手资料。对应喧哗的各抒己见的场面,此学说新观堪称“风暴涌向”横扫千里。人类情怀的定义,从社会主义的文化事业建设本意出发,意在把人学形成一个学科。是一个注重人全面发展,自由跟权利。当阶级矛盾解决了。人学科目提及,将会涉及宗教学,社会学,文化学等。一场得益于社会主义以科学发展观为方法论,做到以人文本,尊重人的自由,是个人意愿最为先行的航空母舰。人学——情主社会百态。人学即将区分社会学,即是社会大生产化最根本的主体意识。说起文化事业,文学第一要义就是从人入手,文学本质上是人学。人学在社会体制下便成为一种陈述与必要性兼功能性的呈现。
  
   一、人学中的情
   1、何为社会人。
   何为“情”。情出自自然之物,又不似自然之物,却在一定的条件下有关联性形成。比如刚出生的婴儿,本体没有言语,没有衣物,没有思想。而情,是有言语,有衣物有思想,看不见却真实的存在。要辩清说透,得深入研究,人为何物?先说概念,第一自然人,不受社会气息熏陶或感染,真实的表现为刚诞生的婴儿。第二社会人,生活在社会中或多或少受到情的能动性的影响。现在我们说“人”泛指社会人。从自然人在社会中成长过来的,拥有人区别于动物的智能,比如文字。我不是说动物没有情没有社会,动物也是有情的,情是以社会为载体,但情并不能从属社会。因为我们处在社会就不脱离社会,那何为社会?
   2、何为社会。
   一般我们总把社会比是一个家庭一个学校等场所,其中有一个共性的东西那是表现人作为主导地位的场所,一个没有人占据的地方就不是社会比如南极、海底、月球等场所。当然如果有考察队到了南极海底等场所就有了成为社会的基石,社会表现形式是人与人之间所需诉求,相互关照相互作用。这样说吧,人不管是谁都离不开社会独立形成“人”。刚出生的婴儿是个自然人,相对于社会人。一个叫狼娃的故事大概是说,刚出生的婴儿在母狼的照理下,等狼娃长大,完全不合“人”,狼娃的叫声如狼嚎,吃生的动物尸体,四肢爬地行走。要形成一个人,必是融入社会。社会有广泛义,也有相对义。包括出生的妇幼医院,第一眼看到的医生护士,双亲等等,因而成长的过程都是在社会里进行。
   自然人成为一个社会人,那是他在社会中生活。是什么来支配社会正常运转,行驶在街头的车子,堆放在超市待售的粮食,一栋栋灯光结彩的店铺等。这一个个存在的东西,被人支配使用罢了,是社会人第二性,有别于马克思主义的物质决定意识,物质第一,意识第二论。成为社会人第一要义是情。是情指引着我们向前,亲情友情爱情师生情同窗情爱国情故乡情感情人情等。人间至情者,唯有孔孟等人。
   3、社会中的情
   人类历史的文明是在情的助推下形成的,是情让人感触内心,是心让人知晓与辨别真善美。我们上古祖先为什么能战胜大自然的种种考验坐上千万物种中最高的宝座,成为万物生灵的主宰者,是因为团结协作的果,是人类智慧文明的果实。不管有没有我的出现,人间社会都不能泯灭情的身影。情不会产生也不会被复制,情是意志,情本身就存在;谁能改变它。鸟儿也有脑袋,那它为什么听不懂我讲的汉文呢。母牛也有孩子,那它为什么不好好对待我的孩子或说不及对待它的小牛呢。正因为情在,才呈现这差别对待来。中国四大发明和火车电脑是物质吧,那为什么它不先人而出现。虽然我不否认先物质后意识,但你不觉它太过于绝对吗。宇宙是一个物质的整体,那人的意识也变得微乎其微。但是,我在和你谈社会人,竟然指向在社会中这个前提下,车子房子衣服等物质为第二性,情则是第一性。在社会中,没有谁能脱离这个社会。情,乃是以社会的体制系统。倘若社会体制不符合人的本身诉求,这个体制会束缚人的各项潜能发展。从中国历史上观看,长期压制就有革命人士起来反抗。在春秋时期孔子就说因材施教,这种对人的本体尊重。当然社会也有其本身缺陷,看是公平、正义,实则是情在做怪。
   你道情为何物,情本身的喻体为刚出生的婴儿,或说未受到社会风气的感染,也就是我说的自然人。只要你在社会,我们就没有碰见自然人;所以自然人相对于社会人。社会人在社会里生活,必然会产生各种利益的以及个人的欲望。年轻时对梦想的执着,宗教教徒的信仰。在大是大非的场合时,面对外国敌人的入侵,我们冒着敌人的炮火向前进,英雄烈士如春笋涌出。保家卫国这是民族意识的口号,这更是社会属性的精神文明。比是人生观,世界观,价值观的不同深浅的认识。社会人演绎着各自的风采,这构成了他的人生。社会是个大舞台,我们扮演各种不同的角色罢了。社会体制,国体政策,法律条款,这都是制约我们的日常行为。
   4、社会中的情的重要性。
   在人性的问题上,孟子说人之初,性本善。人刚出生下来时,一个生命有机体而已,还没有与社会接触,没有形成自己的思想意识,只有自然属性,没有社会属性。由后天的教育,社会的熏陶,在个人的物质基础上形成的善恶。善恶都是后天逐步教化、自省的结果。说善或恶是人一出娘胎就具有的本性这根本就是错误的,难道这是遗传来的,这就成了变相的“血统论”观点。人所能遗传的是生物物质和生物信息而非思想和道德。人最基本的需求是生存需求。婴儿呱呱坠地,就会吸吮母亲的乳汁,不用传授。肚子饿这就是生物体自然属性,吃奶是生存的本能。我们生活在社会,跟亲人朋友老师等有着千丝万缕的关联,受他们的思想熏陶与感染。当然,无情可以形象阐述为专门搞破坏的形体,因无情而衍生了假恶丑。情实乃社会之本,社会的永恒在于弃恶从善,美得以彰显,爱得以普及,真理得以如火炬,一步步指引人类前进。情是人类带给社会最真实最永恒的东西,一提到人,情必在。离开了情,他不是人,最起码他只算是个自然人。人间处处是情,无情不是人间物。竟然情是人与生俱来的东西,所以我们怎么能离开它去谈论呢。社会不是本身就有,而是人的出现后,表现在人与人之间直接或间接的交流,所呈现出来的事物和存在的价值与意义,而通过存在,更助推了社会上的生活物质的表面形态。我们在崇拜的图腾,风俗、信仰、个人的精神风貌,书籍文化等等,搭建以真善美为艺术创造最高准则的建设家园,无一不是情在,无一不是情的化身。
   情是社会人的第一要义,尊老爱幼是中华民族的优秀传统。《孟子·梁惠王上》也倡议:“老吾老,以及人之老;幼吾幼,以及人之幼。”。我们都是父母所生,而父母如果没有在社会生活过,也就是说没有性爱,两个陌生人不通过情的彰显,那么我们早早就灭绝了;有了你我他才有社会;所以用数学上的不等式逻辑推理出,情当归属第一要义,高于物质。母亲在情的条件下与你父亲结婚了,生下了你;有你我他,才有社会;而你生活在社会中,正因为有情你找到了你另一半,从而繁衍下一代,从而达到生生不息代代相传。如果没有了情,就没有人。所以情固有,以生俱来。比如“狼娃”对母狼也有情,情在各类动物中皆有,比如小牛与母牛,母牛与公牛;孔雀开屏,猿猴狂笑。情看似一样,不可被谁摧毁,不随人力改变;它在那里,我们是可以感触得到,虽不知其是何物,人类能发展就靠它在助推。今天我大谈情,就是想把情,推向更高的地位;这是人类自身发展的必然产物,比如房子、文字、电脑的产生。上古时代人类的起源,是从火种开始。会打造工具是人类走向文明具有里程碑的标记;而文字的诞生,是人类确定了高级动物,区别于动物最有力的标记也就是社会人。如果要谈及人,就离不开情。情占据你一切行为的意识,不管你对这个物体施加什么力,这个物体表现出来的就是你想要的或说你心中已有的形象,我辈推之为创造。火柴、火车、钥匙、电脑这些东西都是人类社会发展的产物,上古人根本就不懂这些东西;而现在只要你的孩子出生生活在社会里,不用一年就能懂了这些是这样子。现在最高级的卫星,在后来者看来必是一个普普通通的商品;毕竟人类总体的趋势是向前发展的。我用总体的趋势这一词来修饰。因为,从中国记载的历史来看,战争与社会体制在给了能动性的影响。能动作用分有助推剂和退滞剂。前者必定占据上方,毕竟是情在起作用。如果放到近代世界来看,一战二战,正义之师为什么能立于不败之地正源此。

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【编者按】生活是生存的基础场所,是心灵的栖息土壤。这栖息土壤培育出各式各样的人生诉求。正因为有了需求,才有了人们努力奋斗,孜孜不倦的追求。本文作者从文化诉求的角度出发,用辩证的唯物主义思想,分别从人学中的情、文学中的情、中国特色社会主义的情、超文本中的情、文化诉求中的情,以及我眼中的艺术等几个方面详细概述了文化诉求的重要性和不可缺性!文章知识量丰富,涵盖面广,欢迎大家点击欣赏!【编辑:梦中楼兰】

大家来说说

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1 楼        文友:梦中楼兰        2021-12-04 23:36:31
  作者泛泛而谈,从古到今,天南海北,令人佩服!
2 楼        文友:刘柳琴        2021-12-05 08:33:46
  洋洋万字随笔,深刻地解析了何为文化诉求,读之增长见识了,受益匪浅!为你点赞!
敬请加入柳岸花明文友交流群QQ: 858852421
3 楼        文友:迎冬寒梅        2021-12-05 21:56:04
  拜读作者精彩随笔
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