《荔镜记》是梅兰芳大师1926年在日本访问时带回来的。旧本有50个场，没见过。只看过1957年潮剧的电影版，也听了香港演出的舞台版。有一些思考：
　　
　　 一
　　 时代问题。故事有讲发生在宋代，有讲发生在明代。我倾向于宋代。理由有三：一、最早剧本是明中叶。宋明是理学兴盛时期，对人性约束多。但宋代，特别是南宋，政府开明，民藏富，始开宵禁。北宋的开封为世界之最，有清明上河图为证。南宋有外患，居南苟安。金元，甚至东倭侵扰，遂加大民间人才选拨。地域比北宋小许多，科举选拨的进士却比北宋多近倍。乡试的举人应该更多。所以，才可能使林大这样的将门后裔称雄称霸，林大这样粗鄙的人才能中了武举。道理就像西门大官人。二、明政府政治上启动间谍敌务模式。一方面，皇帝长年不上班，另一方面，外部强族，包括满、日倭侵扰不断。潮州，以及汕尾、宝安沿海一带成了反日倭侵略的重地。大埕所城、大鹏所城遂立。大埕所城更为千户所，城内人不止十姓，其时兴盛可见。三、文本所宣，乃是婚姻自由。一般的，本朝不好宣传，但如果作为揭露前朝的则无碍。这也是旧本，其实是作悲剧演的原因之一。明本，黄碧琚自杀，陈伯卿与五娘，是死后才真正在一起。
　　 黄碧琚。黄九郎是员外。应该是一个地主，或是商人，并有意功名，才可能为员外。但九郎看样子并没有多少文化，没有多少同情女儿的心，可见他并不是文人一类。倒是安人同情女儿，一半为母则爱，但通情达理，更似是读过书的富家小姐。古时，女子上私塾、上公学的可能很小。女子要识字，且像五娘这样，知道作诗、和诗，知道很多传说、典故，多为家学。所以，五娘有一个文化高的祖辈的可能性很大。看九郎这个底子，可知，这个祖辈为外公的可能为多。文本中更讲，五娘是潮州第一美人。可见，五娘也曾出过门，名在外。更有，元宵当晚，五娘求员外，求安人，遂被同意由益春陪同出去逛灯。元宵夜，人多，杂。如果五娘与益春无外出的经验和能力，则最少应该有小七同行。况，九郎名九郎，五娘名五娘，堂兄弟姐妹想来不会少。让一二个堂兄弟同行则更合情理。思想方面，其时有易安居士了。碧琚应该有所启蒙。古时，定婚后，与人私通，不用通过政府，族法就可以处以生死。万不是小事。但碧琚从来没有软过。对林大，林家，这个权势强大的夫家，先是不同意，后是病，更有投荔，暗中安排约会，在父亲调查责问时以跳楼相对抗暗中成功掩护陈三，最后星夜出走。其实是一个刚烈的人。为何，知书礼而刚烈，应该是一个思想长期积累的过程。旧本，碧琚投井身亡。可知碧琚有刚烈忠贞一面。不是一般女子。另，碧琚还会琴。可能也授之外祖。碧琚在后花园约会陈三，见有人来，遂改面目，对陈三横加指责，可见她并不迂腐，机灵不在陈三之下。并不是什么都要靠益春的弱小姐，惜春式的。总结来看，五娘、黄碧琚，人如其名，美好如玉、品性如玉：一是音容俱美，号称第一，少年书生也爱她，粗鄙酒徒也爱她，世俗如李姐也喜欢她。二是通文识字知礼尚雅，不屑粗俗之辈，虽非有功名的文人之后，对林大这样有家境、有功名的全全不放在眼里、心上。心气极高。三、忠于自己的人性和爱。绝不屈从于礼教、家教、族法。明的柔弱可怜爱，实则是与封建礼法斗争的先进分子、先锋战士，绝无撤退可言。四、比陈三还胆大心细有办法。陈三，在益春牵线打望之下，在后花园，与五娘约会。五娘见有人来，遂改了与陈三一诉相思、定主意的想法，连连责问陈三为何不顾家里规定来此何事。陈三就连夜收拾包袱，带了伞，要回返家乡。要益春连慎带劝，好一番解释才明白。可见，五娘的生活经验，处事达变，比陈三强很多。陈三空有仗剑意气，并无走天涯的真正本事和心力。
　　 益春。益春不仅认得字，而且一听诗就明白、不会忘记。员外安人对她充分信任。陈三打破镜时，情形突发，却能在员外面前，应对自如。在陈三要回扇子、楼台见陈三骑马而来、诘问刚刚化妆来磨镜的陈三、夺伞、花园傍敲、应对李姐林大等等。证明益春不是一般的陪同丫环。这也是戏中，一个员外郎的丫环穿水䄂的原因。而且，在阿娘要跳楼之后，安人直接将五娘交给益春，要益春好些服侍。可见，益春有可能是安人外家的人。可能自小陪读。特别是最后随阿娘出走泉州，可能自己也没有什么亲人了。益春还有一个可能，就是中落的富人后代。但益春生性活泼，不像。况且，益春实际是个媒人。民间传说，更有益春先生孩子的故事。当然，这个在旧时，是合情合理合法的。所以益春应该长得很好。这样，更可知，五娘的美，并不怕美人映托。益春时时处处有主意，靠得住，不是一般人。甚至，对付林大，也一点不怯的。是剧作描写的一个活色的人。
　　 林大。外号林大鼻。可见，长得一般，但可能男性特征明显，并不会太丑。将门后裔，武举子，潮州豪富称第一。闲时喜欢与卓二喝酒。元宵看灯，目的是一来看灯二来看人。这好像很不端。其实，元宵正是中国人旧时的情人节，真正的相亲大会。林大在街头与五娘益春对歌。五娘不屑，林大像个傻大个，并不在意。又在对歌中，备受益春取笑。这可以看作，一方面林大是爱五娘的，同时并不穷凶极恶。五娘反对婚事，口口声声，只说：林大为人粗鄙。旧本，林大与陈三打官司，见陈三哥哥是在广南为官，一时竟有弱势群体的感觉。所以，林大有可能外强中干，并不一味使狠。陈三在黄家三年。黄家一直推迟婚事，并一再通过李姐。林家对陈三与五娘私情一点不知觉。黄九郎想来的时经商在外。如若林家有强烈机心，通过小七，经常进入黄家关心关心亲家、岳母娘，多加考察，也会防范得好的。林大家门、财势绝在杨子良之上，又是本地人，却不比杨子良，亲带乳娘过埠讨亲，对老岳人全个不放在眼里，声声句句拍官司，对桃花还要动手。深入分析，林大的人格很接近现实人。益春，一介下人，都时时有主心骨，通权达变，见机行事，从不怯。五娘，也是心志不移，什么情景下都坚定，明里好像处处依赖益春，实际也是最为坚定的女子。毕竟她与益春身份不同、责任不同、压力不同，也同样，没有退却过。相比之下，林大与卓二，实在不怎么样。林家也并不十分强势，有机心。
　　 陈伯卿。排三。俗称陈三。家住泉州城外朋山岭后。哥哥在广南为官。送嫂嫂去哥哥处，路过潮州，与五娘一见钟情。后回程再到处骑白马寻找。几失望之际，在城西见到五娘，得到五娘荔枝手帕，遂转学磨镜，借以接近黄家。不料，失手打破宝镜，只好卖身为奴。三年间，不曾与五娘见面。福建梨园戏，作陈三受教李公，故意拍破铜镜。潮剧作失手。潮剧更合人物性格、故事发展和民间审美。因为，陈三如故意所为，虽然可表爱五娘心切，但林大爱五娘，尚且通过媒人李姐，陈三自诗“杖剑走开涯”的文人、少年书生，反行粗鄙之举。更且，这样所为的人，入黄府为奴三年，不曾与五娘一诉倾曲。不合理。也不可爱、可敬。陈伯卿是个出彩的人物。因为反社会的普世价值最深。一开始，就无意求功名。相比之下，林大虽将门后人，豪富第一，倒考了武举人。陈三只是哥哥在广南为官，又居城外山岭之后，想必父亲一辈，没有功名，并对其约束不严。可以自己决定在外卖身为奴。也可能父母早逝。其兄对其约束也少。陈伯卿除了写点闲诗表情怀、情意，不见有特殊才能。黄员外有财有阅历有经验，入世深，对陈三“文不文、武不武”的第一印象，是准确的。相比于林大，在于合眼缘、合性情，对感情坚定不移。其他并不比林大强多少。也是一个不顾世俗的人。一步步合理地走向对决于社会的孤旨。实际上虽然爱五娘深，似救五娘于水火，却让五娘入了更深更无可施救的苦坑，甚至是不归之路。五娘跟了林大，最少不致于有死和吃官司的险。所以，观众对于陈三的同情，是复杂的。这也是明清之际，将荔镜记列为禁戏的原因。但是，却为何，在日本入侵之前，为日本人收藏。可见，其影响曾经有过，可能还很大。如果作者立意成立，则陈三与五娘，及益春，就是中坚人物。在宋明，理学对人性加强约束之际，这样的人物形象是与社会普世价值相对抗的。而其中，五娘被动为多，益春只是顺阿娘意出主意而已，是五娘的影子，是另一个五娘，是五娘的另一个面。陈三则不同，不仅在扇子上写诗明志，无意功名；而且，见过自己喜欢的潮州第一美人，不顾了一切。家乡、兄嫂，甚至父母全全不计。是一个条件一般，意气行事，纵情任事的多情人。传说与益春先生了孩子，也是可能的。总之，是个简单又复杂的人。官不官，民不民，书生不书生，生意人不生意人的。
　　 李姐。是封建媒妁的代言人。为人十分贪财。但从益春要她带路逛灯来看，并不十分令人讨厌。李姐，梨园戏作李婆，可能是结过婚，专事作媒的中介人员。对潮州的市井十分熟悉。在元宵灯会上，加班加点，开展业务工作，敬业可知。既认识林大、卓二，又认识黄九郎及五娘、益春。对一把金笺扇就放不下，想占为己有，但还是给了五娘这个小姑娘的面子。受林家之托，来黄家提亲下聘，却受五娘指责：不顾人生死，并要益春：将她赶出去。李姐先是做思想工作，极言林家财势功名。从李姐职业和价值观看，并无欲害五娘的主观愿望，应该是觉得是一椿上好的业务为多。李姐受益春驱赶，一时使出就地打滚，高喊打人啦打人啦的下作招数来，可见其人也不体面。但林家一再托她来推婚，可见李姐在行内的信用、业务能力，林家是认可的。
　　 黄九郎。贵为主角黄碧琚之父，却在剧中连个正经名字都没有，勉强比张三李四好些。但九郎却是全剧成立的节点。全剧的反面集团，全体成员有：不露面的林家将门、露面的林大及其跟班卓二、食古不化处处算计有机心的九郎同志、封建婚姻制度的执行者中介人员李姐。所有成员中，九郎出面最多，最是成事不足。一是答应女儿元宵外出参加实际接近于相亲的灯会现场，对自己潮州第一美人的女儿心中无数，空有精明之心而无精明之实。二是对打入内部的陈伯卿同志，全无算计和提防。陈三操着泉州话，是个全不像个磨镜的小男青年。九郎只记得自己是有名望家庭，要陈三内外有别，提一些不可出入后花园和内室的一般要求，还暗喜低价得了个家奴，甚至还觉得有时可以让陈三写信记数，全个不明就里。甚至不是陈三、李公的对手。一心只为攀上林家这门好姻亲，却忘记投资的风险。这些风险，之一是林家是否真心对待女儿的风险，之二是女儿另有真心所爱之后的关乎性命家声的更大危险。九郎老先生对实际已经大祸临门而不自知。是个精明在细，吃了大亏的倒霉老汉。表面处处用心积虑，体面，实际连吃亏是怎么吃亏的都不知道。甚至有几分可怜。
　　 安人。是这出剧的极精彩人物。好在不言之中。一是她连个外号、名字都没有。对女儿慈爱却一点办法都没有。甚至什么都蒙在鼓里。时时遵守规定和纪律，对女则慈，对夫则从。连益春赶李姐，也被九郎指责：这都是你平时的好教示。想来，九郎在外经商为多，安人在家，只觉得女儿知书达礼又容貌好，疼爱有加。二是她暗地里没地方去讲委屈。她在戏里究竟是代表封建施害者，或是受害者，都身份不明。反正，左右，她时时自律而不讨好。甚至，在女儿那里，也不怎么要紧。要是要紧，五娘也不会出走。五娘决计出走时，是说你们这么狠心，就不要怪我了。这个你们，包括安人的可能极大。三是她对下人益春全无责怪之心，处处时时信任，与员外怀疑一切形成对比。是一个有儒家宽恕心的善良女子。无端的家族大变，对她的打击可想而知。是戏里反封建的一线，却说不清道不明。依我看，是神来之笔。
　　 小安。有个在仙街头磨镜的名叫李公的亲威，而李公一经介绍与陈三认识，就助力陈三开展自由恋爱。可见，小安头脑里没有多少约束。可能是书童、跟班。身份不高。比益春低一点。
　　 小七。可能是黄家的保安队长、小于管家一类的秘书性质的人。可以在关键时刻出手出力帮助员外，可以出些主意。有时是员外的耳目，有时偏于五娘。很现实的人。
　　 卓二。林大跟班，饮酒作乐。不是什么好人物、大人物。厉害不到哪里去。
　　 语言。泉州话与潮州话应该很接近。宋代的官话不知道是怎么统一的。
　　 城西。可能近西湖。员外，可能刚刚起家，并未住城里。但应该入城很方便。
　　
　　 二
　　 思想价值。故事应该从民间传说而来。古代，潮州一度为福建隶属。一个故事，人物在两地，也与两地同祖、同语言有关。古代，岭南因为大山阻隔，中部道路不好通行。但海路和沿江浙闽却是通的。且浙南、闽、潮州的语言是通的。理学，南方为盛，福建是一重地。明朝，政治黑暗，戏曲和民间故事因而兴盛。明有借宋讽明，是可能的。荔镜记，一是反科考、功名。二是歌颂自由恋爱和真正的爱情。三是歌颂自然。对潮州景致进行了热情的唱颂。