称韦应物是幽人是允当的，在其现存五百余首诗中，有逾百首中含有“幽”字，有哪位诗人像他这样偏爱“幽”呢?
　　 描绘环境，有“幽栖”“幽居”“幽径”“幽巷”“幽林”“幽泉”“幽谷”“幽涧”“幽磴”，如：
　　 “守此幽栖地，自是忘机人。”
　　 “秋园雨中绿，幽居尘事违。”
　　 “幽径还独寻，绿苔见行迹。”
　　 “层城湛深夜，片月生幽林。”
　　 “出巘听万籁，入林濯幽泉。”
　　 “明晨下烟阁，白云在幽谷。”
　　 “幽涧人夜汲，深林鸟长啼。”
　　 “潺湲写幽磴，缭绕带嘉树。”
　　
　　 状物，则有“幽禽”“幽鸟”“幽芳”“幽兰”“幽丛”“幽草”“幽篁”“幽竹”“幽幔”，如：
　　 “澹然山景晏，泉谷响幽禽。”
　　 “即此尘境远，忽闻幽鸟殊。”
　　 “嘉树蔼初绿，靡芜叶幽芳。”
　　 “惊禽翻暗叶，流水注幽丛。”
　　 “弱藤已扶树，幽兰欲成丛。”
　　 “独怜幽草涧边生，上有黄鹂深树鸣。”
　　 “清晨止亭下，独爱此幽篁。”
　　
　　 形容声响则言“幽音”“幽响”“幽磬”“幽静”“幽寂”，如：
　　 “古刀幽磬初相触，千珠贯断落寒玉。”
　　 “园径自幽静，玄蝉噪其间。”
　　 “迢迢万里隔，托此传幽音。”
　　 “始萌动新煦，佳禽发幽响。”
　　
　　 写人，则呼“幽人”，既是这样称呼别人，也是这样称呼自己，如：
　　 “喜随众草长，得与幽人言。”
　　 “莫遣儿童触琼粉，留待幽人回日看。”
　　 “独践幽人踪，邈将亲友违。”
　　
　　 叙怀，则言“幽情”“幽致”“幽抱”“幽怀”“幽襟”“幽赏”“幽素”“幽寻”“幽独”，如：
　　 “闲阁寡喧讼，端居结幽情。”
　　 “佳咏邀清月，幽赏滞芳丛。”
　　 “晴明一登望，潇洒此幽襟。”
　　 “君子有高躅，相携在幽寻。”
　　 “时事方扰扰，幽赏独悠悠。”
　　 “吏役岂遑暇，幽怀复朝昏。”
　　 “久雨积幽抱，清樽宴良知。”
　　 “披怀始高咏，对琴转幽独。”
　　
　　 此外，还有“幽期”“幽玄”“幽绝”“幽色”“幽显”“幽姿”等。
　　 我们只能说此公嗜幽成癖。有时诗中虽出现“幽”字，但幽的意境却不在“幽”字所刻画的事物上，而在其它地方更突出，如：
　　 滁州西涧
　　 独怜幽草涧边生，上有黄鹂深树鸣。
　　 春潮带雨晚来急，野渡无人舟自横。
　　
　　 虽然诗中开头就提到幽草，事实上我们几乎不能对它有任何具体的印象，反而对最后一句刻画的形象异常深刻，因为该形象异常鲜明：既是渡口，却是野渡，既有舟，却无人，雨急潮来，舟自横流，颇显荒凉、冷落、幽僻。
　　 然而若仅仅对物对境冠以“幽”字来言幽，往往还嫌比较抽象，缺乏艺术的表现力与感染力。在韦应物的诗中，一些没有出现“幽”字的诗，却表现出深深的幽意，如：
　　 春日郊居寄万年吉少府中孚、三原少府伟、夏侯校书审
　　 谷鸟时一啭，田园春雨馀。
　　 光风动林早，高窗照日初。
　　 独饮涧中水，吟咏老氏书。
　　 城阙应多事，谁忆此闲居。
　　
　　 春天，雨后，和风，晴日，林下，涧边，吟咏《老子》，小鸟唱和，俨然一副林泉高致的隐士形象。《老子》一书内涵何其深远幽邃，而且在幽静的山林读，这使得深幽的意境更进一层。
　　 再如：《寄全椒山中道士》
　　 今朝郡斋冷，忽念山中客。
　　 涧底束荆薪，归来煮白石。
　　 欲持一瓢酒，远慰风雨夕。
　　 落叶满空山，何处寻行迹。
　　
　　 该诗通篇不见“幽”，却处处透出幽意：起句“冷”，不仅仅是说天气的冷，也表明一种冷清的气氛，一种冷落的心绪，接着转向山中，便开启了幽意。“涧底”显出环境的幽深，“煮白石”显示一种不食人间烟火的幽秘的生活气息。最后“空山”本已幽寂，而又被落叶覆盖，人在山中竟无迹可寻，简直可谓“幽绝”。
　　 又如：《西涧即事示卢陟》
　　 寝扉临碧涧，晨起澹忘情。
　　 空林细雨至，圆文遍水生。
　　 永日无馀事，山中伐木声。
　　 知子尘喧久，暂可散烦缨。
　　
　　 碧涧、空林，幽静无疑。然而这还不是最动人之处，最动人的是“永日无馀事，山中伐木声”。在幽静的山林中，响起了伐木声，空而不寂，静而不喧，身心放松，享受回归自然的幽趣。
　　 上面的诗中“山中伐木声”可谓一种幽响，韦应物还在另一首诗中表现了一种不同的幽响：
　　 《秋夜寄丘二十二员外》
　　 怀君属秋夜，散步咏凉天。
　　 山空松子落，幽人应未眠。
　　
　　 松子掉落的声音，在山中在深夜显得格外清晰，格外特别，格外有韵味，可谓意境清幽、兴味隽永。在诗中，“山空松子落”是一个特写。描写山林幽静的诗有很多，但是这个情景却从未为人所道，所谓“诗贵不经人道语”，它显示出一种相当独特的审美体验，是生活经验的积淀，是一种情思的结晶。一个特别的夜晚，想起一个特别的人，回味起一个特别的情景。必须要把这样一个人置身于这样一种环境中，一种情境中，一种气氛中，一种意象中，才使这个人不是一个抽象的人，而是一个实在的人，不是一个笼统的人，而是一个具体的人，不是一个一般的人，而是一个有个性的人——所谓的“幽人”，才能见出这种思念之情虽平淡却真挚，虽无奇却深刻，才使艺术因真切而感人。
　　 通过描写环境、营造气氛、刻画意象来表现内心幽深的意趣与情致，是韦应物惯用的艺术手法。就环境而言，幽远、幽僻的环境莫过于山林水涧，特别符合一个隐居者的理想。事实上，他确实有过隐居生活，在长安西南郊澧水旁的善副精舍，在滁州西涧隐居，与一些僧人、隐士交往，他的诗中多次写到“涧”，如：
　　 “野庖荐嘉鱼，激涧泛羽觞。”
　　 “窗夕含涧凉，雨余爱筠绿。”
　　 “独饮涧中水，吟咏老氏书。”
　　 “山高鸣过雨，涧树落残花。”
　　 “山泽含馀雨，川涧注惊湍。”
　　 “涧底束荆薪，归来煮白石。”
　　 “听松南岩寺，见月西涧泉。”
　　 “寝扉临碧涧，晨起澹忘情。”
　　 “幽涧人夜汲，深林鸟长啼。”
　　 “时伐南涧竹，夜还沣水东。”
　　 “山涧依硗塉,竹树荫清源。”
　　 “才遵板桥曲，复此清涧纡。”
　　 “万木丛云出香阁，西连碧涧竹林园。”
　　 “独怜幽草涧边生，上有黄鹂深树鸣。”
　　
　　 固然由于他生活的环境中有山涧，他才在诗中多次提到，但另一方面，他确实喜欢山涧，在诗中屡屡表达这种喜爱、眷恋之情，如：
　　
　　 “弄泉朝涉涧，采石夜归州。”
　　 “依丛适自憩，缘涧还复去。”
　　 “搴叶爱繁绿，缘涧弄惊波。”
　　 “日夕临清涧，逍遥思虑闲。”
　　 “聊将休暇日，种柳西涧滨。”
　　 “忽从东斋起，兀兀寻涧行。”
　　 “行将亲爱别，恋此西涧曲。”
　　
　　 王维曾经在《漆园》一诗中借为庄子画像，寄托自己的理想：偶寄一微官，婆娑数株树。而韦应物借清涧表达自己的情趣，“日夕临清涧，逍遥思虑闲”。
　　 另一方面，环境对人的影响往往是通过一些微妙的因素来实现的，如季节变换，天气变化，人事变迁，它们产生了某种气氛，包围着人，使人产生了不同的心境、意绪、情怀、兴致。而在一种幽静的环境中，韦应物特别偏爱疏野、冷清、荒凉、萧条的意象与气氛，他在诗中多次采用“荒”“野”“萧条”“萧疏”“萧散”“萧索”“萧瑟”等一些字词来刻画景物，如：
　　 “泓泓野泉洁，熠熠林光初。”
　　 “吴兴老释子，野雪盖精庐。”
　　 “春野百卉发，清川思无穷。”
　　 “我怀自无欢，原野满春光。”
　　 “才留野艇语，已忆故山栖。”
　　 “野寺望山雪，空斋对竹林。”
　　 “野花如雪绕京城，坐见年芳忆帝京。”
　　 “野庐不锄理，翳翳起荒烟。”
　　 “野水滟长塘，烟花乱晴日。”
　　 “新含野露气，稍静高窗眠。”
　　
　　 “守郡卧秋阁，四面尽荒山。”
　　 “一问清泠子，独掩荒园扉。”
　　 “荒林翳山郭，积水成秋晦。”
　　 “春水不生烟，荒冈筠翳石。”
　　 “竹木稍摧翳，园场亦荒芜。”
　　
　　 “山郡多风雨，西楼更萧条。”
　　 “萧条风雨过，得此海气亮。”
　　 “东洛何萧条，相思邈遐路。”
　　 “萧条集新荷，氤氲散高树。”
　　 “况兹风雨夜，萧条梧叶秋。”
　　 “萧条林表散，的砾荷上集。”
　　 “白云已萧条，麋鹿但纵横。”
　　 “空斋对高树，疏雨共萧条。”
　　 “萧条凉叶下，寂寞清砧哀。”
　　 “萧条孤烟绝，日入空城寒。”
　　 “微雨飒已至，萧条川气秋。”
　　 “绿林含萧条，飞阁起弘敞。”
　　 “山水旷萧条，登临散情性。”
　　 “萧条竹林院，风雨丛兰折。”
　　 “似与尘境绝，萧条斋舍秋。”
　　 “苍茫随思远，萧散逐烟微。”
　　 “氲氛芳台馥，萧散竹池广。”
　　 “秋斋正萧散，烟水易昏夕。”
　　 “微雨洒高林，尘埃自萧散。”
　　 “于是忽命驾，秋野正萧疏。”
　　 “淅淅危叶振，萧瑟凉气生。”
　　
　　 这些字词用于描绘景致，固然描写了事物的客观特征，但是也带有主观情感印记，是作者移入了自己的意绪、情感着意去刻画的，以达到抒情的目的，所以一些诗中干脆用这些词来直接描绘自己的情趣与心境，如：
　　 “野情岂好谒，诗兴一相留。”
　　 “郎咏竹窗静，野情花径深。”
　　 “萧散人事忧，迢递古原行。”
　　 “宁知岁方晏，离居更萧索。”
　　 “道心淡泊对流水，生事萧疏空对门。”
　　 “别思方萧索，新秋一叶飞。”
　　 “一望秋山净，萧条形迹疏。”
　　 “岧峣青莲界，萧条孤兴发。”
　　 “提携唯子弟，萧散在琴言。”
　　
　　 这种景致多是秋天景致，这种情怀多是秋天情怀。所谓秋天情怀便是思念、怀人情怀，便是反思、感慨情怀。梁漱溟说：“我觉得秋天的意思最深，让人起许多感想，在心里动，而意味甚含蓄。不似其余节气或过于发露，或过于严刻。我觉得在秋天很容易使人反省，使人动人生感慨。人在世上生活，如无人生的反省，则其一生就活得太粗浅，太无味了。无反省则无领略，秋天恰是一年发舒的气往回收，最能启发反省人生，而富感动的时候。”所以韦应物中诗作有许多怀人、寄赠之作，它使得这些诗作充满人情味，令人感动，而不是一种弃绝人世、索寞无趣的冷冰冰的文字，如：
　　 《闲居寄诸弟》
　　 秋草生庭白露时，故园诸弟益相思。
　　 尽日高斋无一事，芭蕉叶上独题诗。
　　
　　 《寄卢陟》
　　 柳叶遍寒塘，晓霜凝高阁。
　　 累日此流连，别来成寂寞。
　　
　　 在《闲居寄诸弟》一诗中，诗人直接点明秋日对亲人的相思，情不可遏。而《寄卢陟》一诗中，诗人表达了寂寞的情绪，但我们从“累日此流连”感受到的却是一种亲密无间的温暖的亲情以及诗人对亲情的眷恋，它很容易引起读者的共鸣。
　　 同时，在对人生的反思与感慨中，诗人在诗作中处处表现了人生理想与现实，志趣与实务之间的矛盾冲突，无法解决，只能暂时调和，因而充满着纠结与遗憾。他“弃职曾守拙，玩幽遂忘喧”，但终于还是“束带理官府，简牍盈目前”；他一边想着“当念中林赏，览物遍山川”，但不得不承认“独往虽暂适，多累终见牵”，他感慨“华簪岂足恋，幽林徒自违”，最后悟出“世事波上舟，沿洄安得住”。最能体现他的这种矛盾心理的是下面两首诗：
　　 《种瓜》
　　 率性方卤莽，理生尤自疏。
　　 今年学种瓜，园圃多荒芜。
　　 众草同雨露，新苗独翳如。
　　 直以春窘迫，过时不得锄。
　　 田家笑枉费，日夕转空虚。
　　 信非吾侪事，且读古人书。
　　
　　 《云阳馆怀谷口》
　　 清泚阶下流，云自谷口源。
　　 念昔白衣士，结庐在石门。
　　 道高杳无累，景静得忘言。
　　 山夕绿阴满，世移清赏存。
　　 吏役岂遑暇，幽怀复朝昏。
　　 云泉非所濯，萝月不可援。
　　 长往遂真性，暂游恨卑喧。
　　 出身既事世，高躅难等论。
　　
　　 在《种瓜》一诗中他描绘了自己种瓜经历，因为不及时锄草，最后枉费一场，因而感慨农事到底不是自己能干的活，只能读书。而生活首先就是要解决衣食住行的问题，他认为自己务农不行，这就意味着诗意般的山水田园隐居式生活终究行不通，只能是空中楼阁。在《云阳馆怀谷口》一诗中，他感慨职事太忙，只能偷得浮生半日闲，要高蹈出世，弃官归隐终究是做不到的。
　　 最后我们粗略地描绘一下韦应物：他爱好幽静的山林、水涧，嗜幽成癖，向往林泉隐居生活，但是却又摆脱不了官场。他偏爱秋天萧条的景致、氛围，但又渴望亲密温暖的友情、亲情。他是一个矛盾的人，类似的矛盾在每个时代都存在。实际上就是一个问题，如何实现自由?这种自由的生活，韦应物没能实现，他实现的是另一种自由——创作以及由创作带来的审美自由体验。