一
　　 到桂林第二天一大早，应该是说阳朔本地人还沉浸在梦乡，我们的旅游车就出发了。
　　 导游“杨狗肉”说，你们这个团是特别的VIP团，比别的团要出发晚，其他团早就在你们一小时前就出发了。像昨天一样，我不放弃抢占靠窗座位的优势，从旅住阳朔的酒店到桂林市荔浦县的马岭鼓寨，这一个多小时的车程，为的是沿途能有方便拍摄窗外风景的机会。
　　 接近9点，我们来到了马岭鼓寨。导游介绍，现在的马岭鼓寨，原先是在100多公里之外的大山里面，因马岭所在地山岭分布有如“五马回龙”之势，故名“马岭”。国家精准扶贫政策，使这个有着千年历史的古村寨搬迁到大山外面，并重新规划设计，建设成了现在的模样，寨名为“马岭鼓寨”。
　　
　　 二
　　 马岭鼓寨离桂林市中心80多公里，以五千多年的侗族文化历史为背景，依山而建、纯朴自然，是荔浦县重金打造的一个风情独特的原生态民族古寨景区。景区融民俗生态、休闲观光、风情体验三大主题为一体，按照不同的功能区域进行科学划分，衍生出文化体验、观光体验、互动体验等多种新型休闲业态。马岭鼓寨包括有迎宾广场、迎宾大道、侗族民居、金鼓广场、鼓楼、宴会厅、风雨廊、唤雨台等。一座座吊脚楼错落有致地建在山岭上，这里是一个年轻而有朝气的侗寨村落，杉木青瓦的吊脚楼间，蜿蜒曲折的青石路上，侗家的歌谣忽高忽低，原生态的侗族民俗风情文化在等着我们的到来。
　　 从旅游车上下来，首先映入眼帘的是侗家寨子。史料介绍，侗族寨子有五大主要民族元素，分别是鼓楼、萨堂、巷道、井庭和寨门，其中鼓楼是侗寨的灵魂和核心，寨门是进入侗寨的第一道门槛，彰显着侗族文化的特色。侗寨的寨门是公共木式建筑，立于寨子出入口处。寨门一般取名为吉祥、丰收、长寿、夕阳等名字，形状各异，有的如亭阁，有的像堡垒，有的似宅门，门框上有飞檐翘角，框边雕龙画凤。在古时候侗寨寨门作用有三，一是与村寨的围墙连在一起抵御外来侵略，二是在春耕时期防止各家各户的禽畜离村损害作物，三是正门象征一个村寨的脸面，在此迎接宾朋好友。
　　 在见过土家、苗寨的“拦门酒”后，来到马岭鼓寨，方知“拦门酒”也是侗家的一种热情待客礼仪。侗家“拦门酒”的特色，是在进寨大门前拉绳摆桌设路障，侗族姑娘和小伙身着艳丽的民族服饰，站成一排齐声唱歌请酒，歌毕方迎客进寨。游客也是客人，进寨的“拦门酒”还是得喝才行。
　　 哪里有侗族，哪里就有鼓楼。喝了“拦门酒”后，进了大门，首先见到的是鼓楼。马岭鼓寨的鼓楼保留了原汁原味的侗族建筑风格，楼檐为六角，俗称“六面倒水”，楼高九层，有长久平安吉祥之意，这既防水防潮，又通风散热的神奇楼阁，历经数千年未有太大的变化。在鼓楼广场的左侧空地中央，一面直径约2米多的大鼓，赫然屹立着，这应该就是鼓寨的镇寨之宝吧。在大鼓的旁边，导游“杨狗肉”将我们交给马岭鼓寨的女导游。这鼓寨女导游告诉我们：“在侗寨，区分已婚和未婚女子的最重要标志，是发髻上是否插有银梳。”这个女导游的发髻上就插有一个小型的银质梳子，她说在侗寨，她是被叫作阿嫂的。和大部分少数民族一样，侗族也是生活中以女性为主，女性即使结婚后大部分时间也是生活在娘家。因此，侗族女性的衣着朴素简洁，便于从事劳动，男性则从事一些手工饰物的制作。
　　 马岭鼓寨每天都备有芦笙曲、侗族大歌等节目。顺着导游引领的鼓寨游览路线，我们看到一排侗族男女站在寨中的舞台上，在吹奏着芦笙曲，演唱侗族歌曲，跳着侗族舞蹈。尽管我们不知道他们唱的是什么，但能感觉到，侗族歌曲神奇妙韵，仿佛天籁之音徐徐传来。侗族的舞蹈更是自然抒情，极具韵律感，这是侗族人悟读大自然生命的哲学风韵，心有所叹，情有所感的智慧表现。
　　 缓慢的生活方式，绿色的生活环境，使得侗族老人普遍长寿且健康。在马岭鼓寨的文化长廊里，我们看到了侗族老人长寿的秘诀，这些秘诀，却是离不开山，离不开水，离不开茶，离不开银，更离不开歌和舞。侗族像一群在山水间生活的人类精灵，长期生活在群山峻岭之间，他们的村寨也都建立靠山近水的宽阔地带，由于山中生活的艰难，侗族人都是群居在一起，他们的房屋也都是就地取材，用杉木建造的土楼，户户相同，门门相连，每个寨子都有长廊广场以用于唱歌、跳舞和聚会。侗族崇拜祖先，对老人非常敬重，他们相信，这样的传统会一代一代传下去，这养，他们也同样会得到子孙的善待。
　　 几千年来，每天早晨，从梳妆打扮开始，清秀的侗族姑娘就用水瓢浇洗长发，发尾飘于脑后，盘结于额前，插木梳、饰银簪、银钗，不用皮筋、发夹，别有风味，漂亮、大方、可人，熟练的动作会伴随侗族女子一生。在一幢吊脚楼上，一个长发阿婆，正在向游客演示她的发髻的梳编方法，导游介绍，这个阿婆年龄八十多岁，头发长约2米。我们看着阿婆梳编长发，那么长的头发，从散开到梳编成漂亮的发髻，前后用时不到两分钟，动作是娴熟而优美。马岭鼓寨已经变成一个民俗博物馆，由于网络的发达，即使在深山中的年轻侗族女孩对外面的世界也非常熟悉，寨子里有一些年长者，默默地展示织布，梳头等古老技艺，他们才是侗族文化活的博物馆。
　　 吃油茶是侗族生活中的日常习俗，每当客人到来，主人常常以打油茶相敬，先放入食油烧至滚烫，将炸至金黄的黄豆或花生放入锅中，然后与茶叶一起捶打，闻到香味后立即冲入冷水，等锅中水滚开一阵，搅拌片刻香浓的油茶即成，随即用银器盛煮好的茶水。油茶，吃在嘴里，甜香酥脆，既能填饥解渴，又能提神醒脑。有一间专门供游客参观的茶油坊，只是没多少游客驻足，大家都是匆匆而过，没有人进去尝尝油茶。
　　 传统织布工艺，是侗族传统文化中的璀璨明珠，侗族同胞大多穿着自纺、自织、自染的家纺布，它的织造工艺极为复杂，从采纺线到上织布机要经过大大小小七十二道工序，全部采用纯手工工艺。侗族织的布有粗纱和细纱之分，后经自制的纯天然特殊染液反复浸透，然后捞出晾晒干透，这其中还要经过不断捶打，最终成独具特色的侗布。一间比较大的染整作坊，挂满了各式花样的家纺布，也可以看到挂着不少制作成形的侗家服饰。蜡染，这是侗族特殊的染布技艺，获得世界非物质文化遗产。
　　 在今天的侗族文化中，不得不提及银饰文化。侗族是一个家家都有银匠传人的民族，在侗乡，在马岭鼓寨，处处可见精湛的银饰工艺品，侗族人民不仅喜爱银饰，而且自己能制作银饰。据导游介绍，银饰的制作工艺是比较复杂的。在我们整个在马岭鼓寨游览的过程中，导游介绍最多最详细的是银饰的制作工艺和银饰对人体健康的作用。在银饰的制作工艺中，银匠要根据需要，先把熔炼过的白银制成薄片、银条或银丝，用火淬炼，通过精细的打磨与水洗抛光后，利用工具压、寥、刻、搂等工艺，制出精美纹样并制作成型。银饰造型对银匠的手工技术要求极严，非中高手很难完成。通过雕、钻、焊、锻、刻等工艺制作出来的银饰，层次分明，形象逼真，手工精湛，栩栩如生。马岭鼓寨的银饰是多种多样的，而导游介绍最多的则是银梳。在寨子后面，许多的空房子里面，空旷的寨内道路上，都摆满了长条板凳，这应该是专门为游客准备听讲银饰课的课堂，不少房子内已经坐满了游客，我们这支队伍根本就进不了房子里面，导游就在空旷的寨内道路上，随即摆开了课堂。她在讲解了银饰的诸多好处后，现场为游客作了梳头的示范，一次梳头，刮、压、梳、背等程序，至少用了半个小时，导游说，每个人每天都要花这样的时间，用银梳来如此梳头，健康长寿才有保障。
　　 在马岭鼓寨，我看到每个吊脚楼的门口，都挂有一个牌匾，主题是“家训格言”，中间书有八个字，内容均为家训条文，下面是马岭鼓寨多少号门牌。家训条文诸如“才能知耻，即为上进”“水可载舟，亦可覆舟”“百种弊病，皆以懒生”“事以急败，思因缓得”“颓惰自甘，家道难成”“誉望一损，远近滋疑”“施恩勿念，受恩莫忘”等等，难怪侗族子民几千年不衰，日渐繁荣，这些家训格言文化，确实能起到无可伦比潜移默化的教育作用。
　　
　　 三
　　 云游桂林山水，邂逅侗家鼓楼。青山绿水中的马岭鼓寨，淳朴自然，清新脱俗，这里远离城市的喧嚣，大可以放松身心看云卷云舒，听浅唱低吟，感受最原生态的侗族民俗文化风情。侗族人也具有着一种接近自然的生活方式和信仰，他们尊重自然，敬畏自然，并且把自己当成自然的一部分。这种对自然的敬畏和谦逊，让他们的性格如植物般温和芬芳，对于那些见惯鱼肉香煎的人们来说，去马岭鼓寨走一走，感受山风从廊子里轻轻拂过，即使只是一小会儿，也足以治愈人们身上那些潜在的精神和身体疾病了。
　　 不研究这些了，下午我们要去漓江漂竹筏，这是多年向往的游玩项目。