“人生大病，只是一个‘傲’字。”
　　 ——王阳明
　　
　　 傲慢，是一种令人特别讨厌的恶习，是人性中几大劣根之一，而且很难自觉自知，只有少数具有修养和智慧的人可以察觉和戒免。
　　 傲，是一种因为自己的某种条件占有优势而产生的自满骄傲、膨胀自大的精神状态；慢，则是对他人采取居高临下、轻蔑怠慢的态度，由表情、语言和行为等表现出来。
　　 说“傲慢”难以自觉自知，是因为，“傲慢”不像“贪欲”“嫉妒”和“嗔恨”那样，有“求而不得”“愤怒厌恶”等负面情绪，会给心情和身体带来不适和痛苦，而被自己觉察，比如，“嗔怒”会令人两肋胀痛；“嫉妒”会让人难受的感觉“抓狂”和“煎熬”。而“傲慢”则是一种在被人尊重、恭敬、羡慕、仰视甚至吹捧、谄媚等围绕下，产生的“飘飘然”“美滋滋”“满足”和“得意”的享受体验。所以说，许多“傲慢”的意识和言行都是在自己的“不知不觉”的舒适中产生的。
　　 这个词最早出现在东汉焦赣的《易林·剥之离》中：“礼坏乐崩，成子傲慢。”
　　 傲慢是一种普遍存在的现象，是人性中固有的缺陷，大多数人都或多或少的沾染上了这种陋习。
　　 为什么这么说呢？
　　 因为，每个人在与他人发生联系之时，都会综合自己各方面的条件来给这个“自己”确定一个坐标基点，并以此“定位”，再用这颗惯于“评估比较”的“分别心”，来与他人确定位置和发生联系，比不过时容易起嫉妒，比得过时，则是容易滋生傲慢。比如；以社会地位的高低，职务权利的大小，财富资产的多少，学识学历的高低，技术技能的强弱，甚至颜值身材的美丑，靠山背景的大小等等都可以用来比较。
　　 如果自己某方面的条件占有了优势，就会在劣势者面前产生优越感，那就是傲慢；反之，则会有自愧不如和自卑的感觉。能够把不卑不亢拿捏得恰到好处的人，都是修为和修养具有一定功力的。
　　 傲慢是随处可见的，因为滋生它的条件因素太多了。
　　 傲慢发展到丧失理智的高度就是狂妄了，狂妄是傲慢的高级阶段，也是傲慢的突出特点，比如：
　　 权利的傲慢：“三分理我包你赢，没有理我包你不输！”这是某省高法女院长的霸气侧漏！
　　 资本的傲慢：“银行不改变，我们就来改变银行！”这是某民营资本大咖的豪言！
　　 财富的傲慢：“你敢动我的狗，我就敢弄死你家孩子，几千万赔得起！”这是××宴老板娘的狂妄叫嚣！
　　 势力的傲慢：“你以为我会让你活着离开济南？”这是某美容院老板娘对美容失败索赔顾客的恶势力威胁！
　　 还有很多我们身边常见的傲慢：比如领导在下属面前的倨傲；老板在员工面前的霸凌；很多享有社会和行业管理权利的从业人员和垄断行业从业者，天生就带有职业傲慢，比如，某些掌管审批权限和自由裁量权的公职人员，以及曾经出现过的“电老虎”“气老虎”等等；卖方市场的商家，那些“店大欺客”的；买方市场的大客户，所谓“客大欺店”的等等。只要是双方实力、权利、地位和占有资源等条件不对等，优势方就容易产生傲慢。甚至于“物业”“门卫保安”在“外卖小哥”“废品回收人员”面前也会傲慢。
　　 这也说明，傲慢产生的门槛并不高，所以我们随处可见。
　　 傲慢不仅让人讨厌，而且也会给自己带来灾难和厄运；傲慢最损害人的福气和运气，但傲慢又往往是在人最有福气和运气时才滋生膨胀。
　　 前述那些极致“傲慢”的，或者被“囹圄”、或者被“监管”、或者被“社死”、或者被“打黑”了。小傲小倒霉，大狂惹大祸，种如此因，得如是果，丝毫不爽。
　　 历史上也有过很多类似的教训：
　　 比如，三国时期的“五虎上将之首”关云长，陈寿在《三国志》中评价其，“称万人敌，为世虎臣。然刚而自矜。”所谓“刚而自矜”就是“傲慢自负”。因为各方面的条件太优秀了，不仅武力值超高，胆识过人，精通兵法，所向无敌；又相貌堂堂、义气深重，还封侯拜将名闻天下。作为武将一生中值得骄傲和自豪的战果战绩可谓傲视群雄。
　　 所以，除了跟大哥三弟和军师还能客气和尊重以外，其余就是习惯性地端着“睥睨天下”的架势，一柄青龙偃月刀，一本《春秋》，一部“五缕美髯”，而孤傲独尊。
　　 特别是在吴主孙权遣使联姻时，非常霸气地回复说，“吾虎女岂配犬子！”而终于用“傲慢”把孙权得罪成了敌人。最后是被陆逊针对其“傲慢”特点，用一封示弱的书信使其丧失了对东吴的警惕，轻率出兵与魏国交战，而被吕蒙白衣渡江背后捅刀，丢失了荆州，又败走麦城。也因此丢失了性命，波澜壮阔的英雄一生，黯然落幕，还落得身首异处，还连累的张飞也丧了生，还连累的刘备被火烧连营，死在白帝城，还使蜀国元气大伤。可见，如此的盖世英豪，偌大的功业，也抵不住一个“傲慢”的毁灭力啊！
　　 但，关公的“傲慢”还有其特点，是“傲上而不忍下，欺强而不凌弱；恩怨分明，信义素著”。所以，尽管“傲慢”的副作用很大，但还不像那些“恃强凌弱”“见了怂人压不住火”的“小人”一样，被人们“鄙视”和“厌恶”。所以也没影响其后世成为“关圣帝君”和“伽蓝护法”。
　　 再有，就是为“中华词库”一次性创造了“投鞭断流”、“草木皆兵”和“风声鹤唳”等三大成语的前秦王苻坚了。《晋书》记载：苻坚欲统兵百万跨江征讨东晋，群臣劝阻其长江天堑不可轻视，却以“不屑一顾”的傲慢口吻放言，“以吾之众旅，投鞭于江，足断其流，何险之足恃？”
　　 结果，却在淝水之战中被对方出其不意、以少胜多，败得惨不忍睹。再看八公山上，恍惚间草木都变成了雄兵；溃逃路上失魂落魄地把风声与鹤鸣都以为是敌兵追来的动静，而胆战心惊。
　　 前傲慢自负，后狼狈不堪；前“嘚瑟”，后“打脸”，似乎是自然规律吧。
　　 巴甫洛夫从心理学的角度揭示这个现象：“绝不要陷于骄傲，因为一骄傲，你就会在应该同意的场合固执起来；因为一骄傲，你就会拒绝别人的忠告和帮助；因为一骄傲，你就会丧失客观标准。
　　 莎士比亚有句名言：“一个骄傲的人，结果总是在骄傲里毁灭自己。”
　　 《曾文正公家书》中说：“古来言凶德致败者约两端，曰长傲，曰多言。…历观名公巨卿，多以此二端败家丧生。”
　　 《增广贤文》最直白：“天欲令其灭亡，必先使其疯狂。”
　　 《老子》说：“不自伐，故有功；不自矜，故长。”说的是，只有不自吹自擂，不傲慢狂妄，才能好运长久，也才能活命长久。
　　 傲慢的产生根源是认知范围的狭隘。
　　 网络上有句粗话，但话糙理不糙：“觉得自己牛逼的人，就是因为圈子太小。”所谓圈子小，一是可比较的对手少；二是认知的范围小。就像庄子《秋水》篇中“井底之蛙”自我吹嘘的：“还虷、蟹与科斗，莫吾能若也。”环顾四周，除了孑孓、仔蟹和蛤蟆秧子，就没有比我这个“蛤蟆”更厉害的了！
　　 这个寓言妇孺皆知，但是很少有人用来反思自己，都是用来讥笑那些知识和见识不如自己的人。其实呢，我们每个人都是一只“井底之蛙。”只是有的人的“井口”略微大一些，或者“井筒”相对深一点而已。
　　 如同庄子在《内篇》中说的，“吾生也有涯，而知也无涯。以有涯随无涯，殆已。”人的生命是有限的，而知识是无限的，以有限的生命欲穷尽无限的知识，是不可能的。所以说，除了眼光短浅，哪里真的会有傲慢的资本啊！
　　 庄子是我国古典哲学的鼻祖，可不是童话作家。“井底之蛙”“寓意”的“哲理”是直指人性深处弱点的智慧利剑，遗憾的是我们却把其编辑成了童话知识和启蒙读物，让孩子当故事听，让成人当笑话看，人为地降低了“寓言”式哲理的智慧维度，让我们在理解力、反思力最差的儿童时期接触学习，而白白糟践了这面可以“照见”我们内心陋习的宝贵“镜子”。
　　 我们每个人都有一个独特的知识结构，而知识结构决定了我们的认知范围。
　　 知识结构一般如一个梯形或一个正三角形，分为一二三层内容。第一层是“日常知识”也叫“常识”，这部分知识比较零散和肤浅，主要解决我们基本的日常生活、社会活动和工作谋生的问题；第二层是“专业知识”，专业知识比日常知识要高级、深入和系统，可以用于专业执业、创新研究和知识传授；第三层是“哲学知识”，所谓“形而上者谓之道”。针对“精神领域”和“物质世界”的本质与规律研究的，是“世界观”；针对“精神领域”和“物质世界”两者之间关系研究的，是“认识论”，或叫“方法论。”
　　 而只有看到了“精神领域”和“物质世界”的深邃和浩瀚，了解了两者之间关系，也就是认识世界、了解世界的方式方法的复杂性和难度，站上了宏观的高度，了解了微观的深度，才能知道我们现有的知识和见识是多么地狭隘、浅薄，我们是多么无知，也才能主动自觉地放下傲慢，保持谦虚。
　　 也才能像孔夫子那样慨叹出，“三人行必有我师焉。”
　　 也才能像富兰克林那样体悟到，“构成我们学习最大障碍的是已知的东西，而不是未知的东西。”因为已知的东西稍微多一点，也许就会让我自满、膨胀、傲慢，而“囿于经验”“自以为是”和“故步自封。”
　　 古希腊哲学家苏格拉底在被人称赞其智慧和学识时，总是谦虚地说“我唯一知道的就是我自己的无知。”
　　 毛主席说过，“谦虚使人进步，骄傲使人落后，我们要永远记住这个真理！”这与两千年多前《尚书》中的“满招损，谦受益。”如出一辙，只是表述语式不同。
　　 其道理何在呢？《道德经》有云；“天之道，损有余而补不足。”如果你自己都觉得你“富余”的“自满”了，甚至“嘚瑟”的要溢出来了，那天道肯定会“减损”你的“有余”，让你“吃点亏”，甚至“倒大霉”，因为那是你自己主动“申请”来的。反之你如果“谦虚”了，甚至“虚怀如谷”了，天道也肯定会给你相应的补充，使其充盈。
　　 古人说，对治“傲慢”的特效药就只有这么一味，那就是“谦恭”。因为“骄傲”与“谦虚”；“怠慢”与“恭敬”是“冰炭不同炉”，“有此无彼”的两种对立人格。
　　 而“谦恭”则是人性中最好的、可以给人带来极大益处的“德行。”可以使人积累福报，好运长久。
　　 《易经》有八八六十四卦，每一卦都有吉有凶，而唯有“谦”之一卦，六爻皆吉。因为，“谦”的卦象是“山虽高大而居地下；以崇高之德而处于卑下之位，是谦之意也。”所以“谦谦君子，用涉大川，吉。”
　　 古人释“谦”卦曰：“德行宽裕，守之以恭者荣；土地广大，守之以俭者安；禄位尊盛，守之以卑者善；人众兵强，守之以畏者胜；聪明睿智，守之以愚者善；博闻强记，守之以浅者智；故易有一道，大足以守天下，中足以守其国家，近足以守其身者，‘谦’之谓也。易曰，谦，亨，君子有终。”
　　 笔者所在单位，先后有两位同事，十多年的时间就仕路亨通一路顺利地从局升到委，再从委升到直辖市副市长的位置。两个人有一个最大的相同点，那就是“谦恭”。不仅对上级、对同僚，而且对下级，甚至对后勤人员、对司机、对门卫等等，都是让你感觉到他是发自内心地尊重你、关心你、呵护你；永远是热情的、客气的、恭敬地对待你；永远是主动地招呼你、问候你；永远会让你感觉“如沐春风”般的温暖舒适。调离单位二三十年了，口碑之好，凡是人们想到、谈到两人，都是一片怀念、赞扬之声。
　　 为什么“谦恭”会给自己积累福报，带来好运呢？
　　 因为，不论是从“人情世故”来说，还是从“经典物理学的吸引力法则”，或者“量子纠缠隐形传输规律”来说，你放射出去的“谦恭”是“善意”，必然感召反馈的也是“善意”。想象一下，如果一个人被很多人的“善意”所围绕笼罩，所有人对其发射的都是“喜欢”“关爱”“尊敬”“祝福”等等“正能量”的“脑电波”和“磁场”；而没有“抵触”、“厌恶”“嫉妒”“憎恨”等等“负能量”的东西，那么对这个人来说，不仅“负能量”的“脑电波”和“磁场”等等看不见的、无形的障碍少之又少，而由负面的“思想和情绪”造成的有形的、看得见的障碍也会少之又少，所收获的无形的都是“祝福”，有形的都是“助力”，其人又怎么会不福报具足而顺风顺水呢？
　　 《易▪彖》曰：“天道亏盈而益谦，地道变盈而流谦，鬼神害盈而福谦，人道恶盈而好谦。谦尊而光，卑而不可逾，君子之终也。”
　　 说的是，天道的运行法则，是亏减满盈者而增益谦虚者，地道的运转规律，是变更满盈者而流注于谦虚者，鬼神之行动法则，是损害骄盈者而福佑谦恭者，人之处事原则，是厌恶骄盈者而喜好谦恭者。谦虚是最尊贵的德行，自带“光环”，低调而不逾越，此谦之为天地鬼神人所同好，君子之所以好运，之所以有好结果者也。