《孙子兵法》运用了大量的修辞手法，这是其文学艺术的一大特点。
　　 关于我国古代的修辞，多散见于文著之中，并无修辞专著介绍。从《诗经》可知，先秦时代就已经运用了赋、比、兴的修辞手法。至于春秋战国时期的孙子，在这部兵法时运用了当时的哪些修辞手法，我们暂且不论，现以现代修辞手法来探讨古代孙子兵法的修辞艺术。这，看起来像关公战秦琼——有点离谱。但中国传统文学艺术是相通的，也是代代传承的。
　　 翻看孙子兵法，就会发现各种现代修辞手法穿插其中，使其论述的观点、营造的场面以及渲染的情感等更为生动形象，如同穿越回到波澜壮阔的古战场，给人一种极大震撼的文学艺术和战争艺术享受。纵观孙子兵法可以清晰看到，孙子灵活运用了包括开门见山、前后呼应、画龙点睛、烘托渲染、虚实结合等众多艺术手法，单就其修辞手法而言，有单一运用的，也有交叉运用的，还有多种手法综合运用的。现结合兵法所论述的观点，谈谈其中的夸张、比喻、对比等六种修辞手法的运用：
　　
　　 一、运用夸张手法，其手笔更显气魄
　　 孙子兵法中运用夸张手法的并不多，但在《形篇》中却展现出其独有的大格局和大手笔： “善守者，藏于九地之下，善攻者，动于九天之上，故能自保而全胜也。”此句，堪比“可上九天揽月，可下五洋捉鳖”的胸怀和豪情。这段关于攻守的论断，实际上透着攻守都要做到极致的设想。
　　 如何守呢？藏于九地之下，这隐蔽绝对是夸张的。不过，如此深藏不露，当敌人找不到交战的对手时，又如何交战呢？这确实为难了敌人！也就难免会成为一群无头苍蝇，四处乱转，甚至被动挨打。所以说，“守”，是为了更好地保存兵力；“藏”，是为了更好地“守”，但绝不是等着被打，而是暗藏杀机。抗日战争时期的地道战，即是藏于地下的典型战法。那么，又如何攻呢？动于九天之上，这动静够大的，惊天动地！这其中也透着一个“势”字，身居高处，声势逼人。如此造势，恨不得天下人皆知，这也是营造不战而屈人之兵的紧张气氛。动，则如洪水狂泄而下，气势恢宏而不可挡。当然，这有点理想主义了！
　　 攻和守，都是为了保存自己，有力消灭敌人，唯有这样才能确保“全胜”。
　　 至高至深的追求，可见这夸张背后的大气魄！
　　
　　 二、运用比喻手法，其观点更显鲜活
　　 孙子兵法中的比喻句子比较多，喻物、喻事以多种形式存在。
　　 其一，比喻率军将帅的。《谋攻篇》有曰：“夫将者，国之辅也，辅周则国必强，辅隙则国必弱。”孙子把将帅比喻为国家的“辅木”。若对国家尽职尽心，则如辅车相依，国家必然强盛；若对……这个比喻，把原本看似为虚的国家责任喻为眼见为实的辅木，并把职位与责任形象地结合起来，使得论断更易理解。
　　 将帅是否尽职尽心，关系到国家的兴衰成败！
　　 其二，比喻作战行动的。《军争篇》谈及作战行动时，有这样一段描述： “故其疾如风，其徐如林，侵掠如火，不动如山，难知如阴，动如雷震。”连用比喻，极为形象地比喻了军队行动态势。“其徐如林”，这句很有味道！初赏时，我有些纳闷，作战行动追求的都是迅捷，怎么可能“徐如林”呢？仔细想来，出击行动在于“快”，而接近攻击的目标则在于“慢”，意在不被敌察觉，这就像食肉动物捕猎一样，缓慢接近目标，然后才是迅猛出击。“侵掠如火”，如火猛烈，虽说如火非火，但如此作战行动的比喻，让人觉得有些狠毒，其侵掠之地难免荼毒生灵……
　　 当然，战场上搏命厮杀应该坚决、彻底、干净地消灭敌人！
　　 战场上，对敌人的仁慈，就是对自己的残忍！
　　 看看不少战场影片，那些弹尽粮绝的悲壮场面，就可以知道古代的孙子所言极是！
　　 其三，比喻战场态势的。“夫兵形象水，水之形，避高而趋下，兵之形，避实而击虚。水因地而制流，兵因敌而制胜。”孙子《虚实篇》中以水的流动形态来比喻兵的运动形态，让人一下子就看得明明白白；又以“水往低处流”的自然规律，来解释用兵的一般法则——避实击虚。孙子继续以水喻兵，“水因地而制流，兵因敌而制胜。”水因为地形的高低而选择流向，那么作战呢？“流向”带来的启示就是，用兵应当选择可以战胜的敌人而战，这就需要根据敌情采取灵活的战略战术，战而胜之。
　　 兵来将挡，水来土掩，有其自然规律，也有其顺势而为的巧劲！
　　 两句恰当的比喻，把高深的用兵之道说得如此通俗易懂。
　　 其四，比喻用兵之法的。“故善用兵者，譬如率然；率然者，常山之蛇也。击其首则尾至，击其尾则首至，击其中则首尾俱至。”这是《九地篇》中以“常山之蛇”来比喻的其中一个用兵之法。看到这里，我想起了《隋唐英雄传》里的靠山王杨林在瓦岗城外摆下的“一字长蛇阵”，瓦岗寨的反隋大军被团团围困，最后还是靠罗家将俏罗成破阵。罗成破阵之法，亦如当年孙子用兵的这个比喻。
　　 用兵之法，在于首尾呼应。
　　 若首尾不能相顾，则可一战而破也！
　　 其五，比喻认清自我的。“举秋毫不为多力，见日月不为明目，闻雷霆不为聪耳。”孙子在《形篇》中使用暗喻的手法，针对那些可以预见的胜利，指出这些并不算高明的胜利，换作是谁也能取胜，这就像举起秋毫，并不说明力大；看见日月之光，并不说明眼亮；听到雷霆之音，并不说明耳聪。试想一下，战胜那些容易战胜的敌人，这有何值得沾沾自喜、夸夸其谈的！为此，孙子忠告将帅自当谦虚谨慎，并告之那些看似“无智名，无勇功”的将帅才是真正能打胜仗的。把时间和精力用在什么地方，名利鲜花？运筹谋划？可以预知最后的结果！
　　 自作聪明，好大喜功，到头来往往会徒劳无益。
　　 这些更像是胜利到来之前的一种劝诫！唯戒骄戒躁，冷静，睿智，低调，才有利于赢得下一场战争的胜利！
　　
　　 三、运用对比手法，其视角更显立体
　　 对比可以做出正确的决定。孙子以大量的对比手法阐述自己的认识和态度，现仅从态度、效果、特点和态势等四个角度对比分析。
　　 一是“去与留”的态度对比。孙子兵法的《计篇》中有这样一段话：“将听吾计，用之必胜，留之；将不听吾计，用之必败，去之。”这是孙子关于用兵与当权者的一番交流，他直接亮明了本人态度——用他，用兵必胜，他就留下；不用他，用兵必败，他就离去。孙子这态度，是基于对兵法娴熟的自信，这也算是将了当权者一军，甚至有点毫不客气。至于对方如何理解，那就看着办吧！这有傲人的狂劲，但其中的利害关系，孙子已经说得很明白，重要的还是看当权者如何做出正确的选择。
　　 后来，事实是孙子被重用了！
　　 态度决定成败！这样的哲理观念，至今仍为广泛应用。
　　 二是“多与少”的效果对比。《计篇》的结尾部分，孙子这样强调：“夫未战而庙算胜者，得算多也；未战而庙算不胜者，得算少也。”意思是说，开战之前能够预测出胜利的，得益于从各方向考虑全周，准备充足；开战之前就能预测出来不能胜利的，原因是因为准备不足等众多原因。这里的“庙算”，不是推演和评估，而是筹划和准备的意思。对此，孙子分析道：“多算胜，少算不胜，而况于无算乎！”说透了，能否取得胜利，一个重要前提是看准备得如何。所以说，战前的准备工作，对于战争初始阶段的影响至关重要。
　　 不打没有把握的仗，也不打没有准备的仗。
　　 三是“攻与守”的特点对比。《形篇》有曰：“不可胜者，守也；可胜者，攻也。守则不足，攻则有余。”或攻或守，取决于能否战胜敌方，这个头脑必须清醒——能胜，则攻；难胜，则守；兵多，则攻；兵少，则守。这是从敌我双方力量对比得出的结论，也体现了“以为我主”的战场主导权。攻与守，不是一成不变的，也不能机械执行，应当可以根据战场态势，随时进行攻守转换，这样才能抓住有利战机。
　　 四是“胜与败”的态势对比。关于战场胜负的场面，孙子用其独特的比喻和对比。《形篇》有样的一段话：“胜兵若以镒称铢，败兵若以铢称镒。胜者之战民也，若决积水于千仞之溪者……”镒和铢都是古代的计量单位，一镒为二十两，一两为二十铢。孙子以镒和铢来对比胜兵与败兵的战斗态势，可以清晰看到差距悬殊。这里并非仅对比双方的静态实力，而是对比双方的战斗态势，并断言胜兵必以绝对的优势冲垮败兵，这就像万丈山涧的决堤之水，形成不可阻挡的滚滚洪流。
　　 兵败如山倒，也就如此吧！
　　 任何时候，没有对比就找不到差距，只有看到差距，才能心悦诚服！
　　 对此，可以用《地形篇》的一句话来概括：知此而用战者必胜，不知此而用战者必败。
　　
　　 四、运用排比手法，其声势更显壮观
　　 孙子兵法多处运用排比手法，从多视角、多层次、多方面入手，规划提出了具体问题的具体解决办法，丰富的思想内涵和语境资源，充分体现出战争的全面性、立体性和系统性，也营造了足够大的气场和声势。
　　 （一）用兵办法的排比。孙子在谈及用兵之法时，在《计篇》中连用两组排比，道出了用兵的十二种诡道之法。“故能而示之不能，用而示之不用，近而示之远，远而示之近；”这一组，为反向思维的排比句，用兵在于出其不意，看似虚，用时实；看者虚，用者实，顿时让人眼前一亮，豁然开朗。“利而诱之，乱而取之，实而备之，强而避之，怒而挠之，卑而骄之，佚而劳之，亲而离之。”这一组，四字罗列排比，是出现的情况与解决的办法的系列组合，看似生硬、堆砌的句子，展现的却是斗智斗勇、硝烟滚滚、气势恢宏的各种战斗场景。
　　 这两组排比，就像孙子为战争布下的一个“天罗地网”，任你本事再大，也逃不出其中的玄机；这也像一位世外高人站在网外看网中人，站在局外看局中人。
　　 （二）战地特点的排比。《九地篇》列举了九种战地环境，“有散地，有轻地，有争地，有交地，有衢地，有重地，有圮地，有围地，有死地。”如此排比，如同打开了一幅幅战地画面；如此排比，形同于把这些战地环境同置于一个战场沙盘之中，从意境上打造出了复杂多样、波澜壮阔的战场环境。特别是孙子对九地的逐一解读，又如逼真的模拟演练，给人以意境和视觉的强力冲击。
　　 （三）观察敌情的排比。《行军篇》列举了三十多种观察敌情的方法，“众树动者，来也；众草多障者，疑也；鸟起者，伏也；兽骇者，覆也……”这是从环境的动态变化多方位观察敌情，以此判断出敌人的真实意图，提前一步，就有可能赢得先机。“杖而立者，饥也；汲而先饮者，渴也；见利而不进者，劳也；鸟集者，虚也；夜呼者，恐也……”这是从人员的动态表现多角度观察敌情，以此判断出此时敌人的战斗力状况，以便有针对性地行动，掌握战场主动权。如此众多的铺陈排比，凸显出行军作战的隐蔽性、多样性和复杂性，无意间又营造出危机四伏的战场环境，活灵活现了战场上的众生百态。
　　 众多排比句，如临其境，给人以震撼的战争艺术效果。
　　
　　 五、运用层递手法，其策略更显高明
　　 借用此种修辞手法和语境特点，表达明晰的态度，隐含着事态逐渐升级的状况。这，完全符合战争逻辑和契合博弈心理。
　　 第一，关于能否用兵的考量。《军形篇》有曰：“兵法：一曰度，二曰量，三曰数，四曰称，五曰胜。地生度，度生量，量生数，数生称，称生胜。”考量从低向高逐渐升级，最后就能得出能否胜利的结论。战争就是一个大的国家系统，需要从战争资源、战争潜力、战争实力以膛国家的战略纵深等诸多方面进行考量；又像一部大的国家机器，需要从运转能力、承受能力、保障能力、再生能力和抗打击能力等各大方面进行考量。
　　 实力和能量的组合，决定了考量的结论和最后的战果！
　　 第二，关于如何用兵的考量。《谋攻篇》有曰：“上兵伐谋，其次伐交，其次伐兵，其下攻城。”这是依次用兵的策略，如果上策的“谈”不能解决问题，那么将依次并渐渐向下策的“战”转移。这是最大的努力争取“不战”，而不放弃最后的战，诚意、决心和策略皆体现出来。步步紧逼，环环相扣，此处的语境修辞给人以强烈的紧迫感和压迫感。
　　 战争的危机从源头就已经开始了，若无转机，就会一直存在！
　　 第三，关于如何夺气的考量。这里的“气”是指三军将士的士气。《军争篇》有曰：“三军可夺气，将军可夺心。是故朝气锐，昼气惰，暮气归。故善用兵者，避其锐气，击其惰归，此治气者也。” 朝气锐，昼气惰，暮气归，这是孙子以时间概念来形容士气特点，是从士气高昂、士气低落和士气衰竭的变化趋势，以此判断何时是出兵的最佳时机。据史料记载，鲁国大夫曹刿，著名的军事理论家，在齐国军队攻打鲁国的长勺之战中，即是活用“一鼓作气，再而衰，三而竭”，最终击退强大齐军。
　　 此为三军夺气之良策！
　　
　　 六、运用引用手法，其风格更显匠心
　　 该部兵法全书仅引用了一句话：“《军政》曰：‘言不相闻，故为之金鼓；视不相见，故为之旌旗。’”据资料介绍，《军政》是西周时期的一部具有兵法萌芽形态的著作，后已失传，且作者不详。不要小瞧了此处呈现出的这句话，它透露出古代兵法的历史轨迹。
　　 中国古代兵法的源头在哪里？前有姜尚、鬼谷子，再之前呢？没有人能够准确说清楚的！有阶级，就有战争；有战争，就有指导战争和作战的基本法则。这些法则，有文字记载的，也有无文字记载的；有成文的，亦有非成文的；有约定俗成的，亦有不按套路出牌的等等。但是，能够跨越几千年的历史，保存并流传至今的，更是凤毛麟角。所以，这看似一句不起眼的引用，确是撬动大乾坤的关键。这个要点，足以说明孙子的军事思想并非孤立存在的，足以可鉴古代兵法及思想的源源传承，绝非是从孙子开始的，也绝不会到此会结束的。
　　 战场搏杀，声势浩大，三军令动，唯金鼓可闻和旌旗所指。此引用贴意，简捷明了。仅此慎用一句，即知其独具匠心，又善于尊重、借鉴和汲取先人之智慧成果，这也从侧面反映了孙子谦卑、虔诚和可贵的做事态度。
　　 贵为兵圣的孙武，更是立世知礼——三人行，必有我师！
　　 极为丰富多彩的修辞手法，也让孙子兵法更有文学艺术味道！