苏东坡文章盖世，颇有名气，名列唐宋八大家。为官有为民之心，勤于理政，还修建起西湖“苏堤”的传世工程。可见这个文人心肠真的不坏。可惜他的运气不那么好，在北宋当局的权力斗争中站错了队，做了保守派，成为新党攻击的目标。“乌台诗案”成了他的人生劫难。虽然保住了性命和公职，却被降级贬到黄州，做个无权的“副史”闲官。从春风得意的科场奇才一下落为戴罪的犯官，生活环境，生活待遇都有了巨大的变化。如何面对生活？成了苏轼面对的巨大考验。人生一下形成巨大的反差，怎能够“潇洒”得起来？可是事实却是：苏东坡真的在努力使自己获得“潇洒”。
　　
　　 勤勉自力热爱劳动是最好的潇洒
　　 在黄州，苏东坡面临最实际的三大难题：一是开销不够；二是住房艰难；三是吃饭问题。苏东坡美名“副史”，空头官衔，实际还要受黄州知府监管的“犯人”，按照北宋政府规定，他只有微薄的实物配给，没有正常的薪水俸禄。苏东坡前几年做官所得“俸禄”都是“随手花尽”，有一点储蓄也是微乎其微。来到黄州，一家老小二十余口的开销成了大问题。当时黄州的物价不低，一斗米大约二十文，一疋绢大约一千二百文，还要照明饮水等杂七杂八的花销，每月没得四千多文钱就难以应对。苏东坡职务低下，那有这么多钱呢？于是苏东坡就紧缩开支，把钱尽力用在必须处。他把自己的积蓄精密核算，卡死每月全家最多只能开支四千五百文。他从积蓄中拿出四千五百文钱，分成三十分，把每天的开支挂在屋梁上，每天取下一份开支，若有结余，就存入另一个竹筒里，作为招待客人的花销。苏东坡在《答秦太虚书》中说：“到了钱用光的时候，我才来在做筹划，正所谓水到渠成，一年后的问题一年后在考虑，不必要提前发愁。”苏东坡真是大彻大悟，聪明的人从不给自己提前预知烦恼。
　　 苏东坡一家二十余口人，按照朝廷规定，他是犯官，无权享受官府提供的住宅。怎么办？只有自力克服，开始他一家住在河边的一个废弃驿馆——临皋亭。这地方潮湿闷热，很不好生活。来客更是无处安排。三个月后，苏东坡在山地边选了一块平地，自己动手搭建了五间泥瓦墙农舍，农舍冬季建成，四周一片白雪，苏东坡一家人坐卧其间，他乐观的取名为“雪堂”。就是这个“雪堂”不仅解决了一家人的居住问题，还成了苏东坡的精神生活象征。
　　 对于一家人的吃饭问题，苏东坡依旧一样潇洒对待。没有足够的口粮，也没有钱买，怎么办？苏东坡脱下文人的长袍，换上农夫的短装，自己动手，开荒种地。经过友人的帮助，他向政府申请多次，终于得到上级批文，允许他种植一块有五十亩的荒坡地。苏东坡与唐代诗人白乐天相比，把这块地取名为“东坡”，还自称是“东坡居士”。一个犯官，被贬偏僻地方，穷途潦倒，开荒谋生，还自称什么“居士”，真是可笑之极。而苏东坡就是这样的勤勉，以自己劳动为荣。他说：“当农民种地自己养活自己，有什么不好，当农民就是丢人现眼吗？收获了粮食，就有饭吃。”这样简单的道理那些所谓的官人文人就不明白，那才是可笑到极点！
　　 苏东坡就是活得“潇洒”，“东坡居士”这个名字流传到如今，还没有谁超越过他的“潇洒”。你有权柄，你有楼房，你有华车，你有存款，你有三妻四妾，那就是潇洒吗？那还不见得呢！看我“东坡”取号“居士”，不做在家修行的佛徒，而是下地劳动，这个“居士”就是超尘拔俗。黄州的苏轼，一个靠自己劳动养家糊口的劳动者，是在劳动中找到审美情趣的文人，是个勇于摆脱心灵困扰的哲人。苏东坡在艰苦的劳动中，用放下锄头，喝口水的时间里，写下《东坡八首》，自己怜惜自己的劳动成果，只要秋收有饭，自己累一点也值得。果然苏东坡第二年就收获了二千多石大麦，大麦只能做饲料和煮酒，但是苏东坡一家人吃得很是安心。他还把橘黄色的大麦加上红巴山豆，发明了“二红饭”。还专门写了一篇《节饮食说》说：吃这样的饭，有三大好处：“一是安分养福、二是宽胃养气，三是节省养财。”饿肚子本来就是很没有面子的事，但是苏东坡并不觉得不光彩，反而讲出三条理由，这就是面对困难超越困难的最大潇洒！这样的潇洒，也只有苏东坡这样的杰出文人，这样的勤勉劳动者才表现得出来。
　　
　　 苦中作乐会享受天然美味也是独特的潇洒
　　 真正的潇洒不仅仅是外貌光鲜，衣装华丽，也不是善于耍点嘴皮子，或三不打时的写一篇文章。潇洒的关键就是要深入生活，体验生活，感悟生活，还要会享受生活。苏东坡在黄州，居住环境，饮食生活都是比较困难的，但是苏东坡就是善于从自己的生活中去享受自己的创造发明。在黄州，苏东坡在简单的饮食上就有两大发明，这个发明他自己享受了，也给当地普通人享受了，也给后来的人享受了。这个潇洒在历代真是没有几个人拥有。在黄州，东坡发明了著名的“东坡肉”。黄州当时猪肉不算很贵，但是人们却没有吃出特色。苏东坡就采取“大锅加少水，文火细慢蒸”的方法制成了“东坡肉”，这种肉贵人不愿意吃，贫困人家却不会制作。自从有了“东坡肉”后，苏东坡把制作的方法传播到农家，都来学做学吃这种“清水炖猪肉”，不久就成了当地人爱吃的美味。第二就是发明“东坡羹”就是用白菜煮熬稀饭。苏东坡将大白菜，大头菜，大萝卜，野荠菜等清洗干净，在大锅的四壁涂上一层菜油，再将这些菜切碎，加上姜蒜等和米一起煮，煮到半开时才盖上锅盖，菜和米饭一次加工而成，方便实惠，价廉物美，好吃有味。苏东坡将这种“东坡羮”介绍推广到农户，和尚、道士的人群中，真的很受欢迎！
　　 东坡肉，东坡羹出名了。但是有人对他说：“有了东坡肉，有了东坡羹，还缺东坡酒。”苏东坡也感到有点美中不足。于是他就向善于煮酒的道士朋友杨世昌讨要做蜜酒的丹方。苏东坡就来酿制蜜酒。由于苏东坡想得到蜜酒的心情太急迫，酿制出来的蜜酒不很甜，只是勉强能喝而已。虽然是这样，但也是他的一种乐观追求，我们要看到苏东坡的酿制蜜酒，其实是在酿造他自己的美好生活。从苦涩的蜜酒里品出甜蜜的味道，着这何尝不是一种人生的潇洒呢？
　　 我现在也吃着东坡肉，喝着东坡羹，也极少地喝一点东坡蜜酒，吃自己种的青菜，写着自己喜欢的文字，生活简单有味，仿佛自己也就成了苏东坡，虽然还远远没有赶上苏东坡的那种潇洒，但是也有自我多潇洒的味儿？每天下地做菜园管理，上山捡枯枝回家煮粥，每天写写文，给文学社的社员编编文，生活清淡孤寂，当然还是清苦，但是我也学着苏东坡苦中作乐，不时哼哼歌儿，下下象棋，练练身体，看看电视。在艰苦的环境里寻找乐趣，这也就是我难得的一种潇洒！
　　
　　 著书立说，反省自己那更也是难得的潇洒
　　 在黄州，苏东坡面对物质生活的难题，他靠自己劳动一一化解。但是他在精神生活上也有三大难题。一是自身价值如何实现。苏东坡被贬黄州，仕途的飞黄腾达难以实现，如何才能体现自己的文人价值呢？苏东坡想到，古人有“立德、立功、立言，人生三不朽的三说。”他面对现实，想到自己“立德”要耗费一生的积累，已是不可能了，“立功”在如此的环境里也是做不到了，于是就趁着当闲官的时机来“著书立说”，来阐发自己的政治理想与学术思想，于是他就开始了对《论语》，对《易经》的研究，写出自己的著述。他还利用时机，游览黄州一带的名山胜景，如赤壁等地。写出著名的《前赤壁赋》《后赤壁赋》《念奴娇•赤壁怀古》等流传千古的经典名作，从而实现了自己的人生价值。
　　 二是身体保健。苏东坡来到黄州，一家人开始水土不服，纷纷病倒，他的奶奶还病故了。于是苏东坡就根据《易经》的原理，发明一套“简易易经练功方法”，自己带头练，使得一家人都身体强壮起来了。苏东坡把这种练功方法传到农户家，为百姓健身也起到了极好的作用。黄州老百姓见到苏东坡对人真诚，坦率和达，说话风趣幽默，都爱与他交朋友，后来他得到许多朋友的帮助，真心待人也让自己活出了潇洒。
　　 三是苏东坡在黄州结合自己在“乌台诗案”里遭遇的磨难，对自己进行了一番深刻的反省。勇于反省自己，也是一种人生的潇洒态度。苏东坡向黄州安国寺长老学习，得到安国寺长老的指点，反省自己，磨掉自己身上的傲气，避免口角的争斗，收敛自己的锋芒，去掉尖酸刻薄，养成谦逊和善，更加友好的对待四周的人物，在劳动中去掉柔弱，养成坚毅刚强，直面人生的大丈夫气概。苏东坡在给他的朋友信中说：“自己虽然老而贫困，但是心里全是对国家对人民的忠义道德，虽然自己处境不佳，但是对于国家还是可以忘掉生死，不计较自己的得失祸福，我已经在这里的修炼中脱胎换骨，成为‘新我’了。”
　　 黄州对于苏东坡来说，就是一口枯井。但是苏东坡却没有变成井底之蛙。他在这口枯井里勤劳自勉，在枯井里耕种盖房，在枯井里做菜酿酒，读书念佛、交友作诗，写文章，过得很是充实和忙碌。在艰苦里生活的潇洒旷达，收获着自己的快乐。
　　 黄州的艰难，倒是成了滋润苏东坡的甘露。苏东坡在黄州的活着，也滋润了他人，滋润了后世子孙，滋润了整个中华文化。苏东坡在黄州就是活的这样的滋润，试问有几个人能够超越苏东坡的潇洒人生呢？
　　 （2022年1月21日卧薪斋原创首发）