苏轼是中国古代文人里的全才，诗文书画无所不能，且都有很高的造诣，一直被后辈膜拜。其中黄州时期以赤壁为题材的诗文最受称道，《前赤壁赋》更是其中的杰作。它以寥寥数百字“道出个人在宇宙中的位置”（林语堂），同时又指出大自然的无尽宝藏专门垂青能走进自然且有心欣赏的人，展示了“乌台诗案”后思想上的蜕变和升华，是一篇值得反复咂摸的千古佳作。近因疫情不能出门，再次翻阅，读来还是感慨万端，不能自已。
　　
　　 先说景美。
　　 天下美景何其多？单从自然之美来看，赤壁或许算不了什么，可是对刚走出牢狱的苏轼而言，这里别有意义。就像刚刚服完苦巴巴的中药，喝一口白开水，也觉甘美无比。我想，黄州的赤壁或许就是苏轼喝过中药之后的那一口白开水。
　　 文章中，他只用了八个字总括赤壁之景，即“山川相缭，郁乎苍苍”。无论如何，在这山环水绕的地方，到处都是郁郁葱葱啊！绿色，是能焕发生命活力的色彩啊！
　　 我们知道，苏子眼中的赤壁并不限于这八个字。站在这里，他的思绪穿越时空，既进入三国古战场，又飞向遥远的苍穹。就文章内容来看，更多的美景在他的妙笔点染下像卷轴画一样徐徐展开。
　　 夜游赤壁，泛舟江上，抬头仰望，只见“月出于东山之上，徘徊于斗牛之间”，这天上的月亮也像通人性似的，赶着与苏子一同欣赏这里的夜景。只是他为什么要“徘徊”呢？难道它羞羞答答不好意思吗？它不知道在苏子笔下它无数次登场了吗？低头俯瞰，眼前的“白露横江，水光接天”，一个“横”字，使我们仿佛看见作者和他们的小船在仙境中行进，朦胧迷离，缥缈无限啊；一个“接”字，写出水光、天光融为一体的情景，人行其中，如梦如幻。
　　 接着，他写道“清风徐来，水波不兴”，笔触涉及“清风”和“水波波”；一个“徐”字，写出清了风的缓和柔，一个“不兴”，绘出了水面的平和静；一缓一平，一柔一静，不论对游着还是读者，带来的都是惬意，都是如仙似幻的享受啊！
　　 说到底，不论幻境仙境还是实景，更多的是作者心中的景。
　　 不久前，他遭受牢狱之灾。从接到进京的消息到狱中接受审查以至于有幸出狱，那几个月中，他的心灵经历了一场地震，大震倏忽而至，余震接连不断，由此他对自身命运和官场生活算是有了深刻的认识。赤壁风光也许没有水乡江南明丽清新，没有塞北大漠雄奇辽阔，可是满眼的绿色总比阴暗潮湿的牢狱好看，满耳的天籁总比牢头的声音好听，和朋友一起谈天说地的日子比一个人在牢房担惊受怕好过。所以，赤壁之景足以愉悦眼目，疗愈身心，盛放灵魂。
　　 “风光之美一半在其地方，另一半则在观赏风景之人。苏东坡是诗人，能见到、感到别人即便在天堂也见不到感不到的美。”（林语堂）。对于林先生的高见，我再补充一点：在欣赏美景方面，诗人的审美敏感毋庸置疑，闲人的心无挂碍则更重要。初来黄州，吃住都是问题，几个月之后，这一切都有了着落；后来，经过各方朋友的帮助，他也得到了东坡的耕种权，在这片荒弃的旧营地上，他用心耕种庄稼，栽种果木，已经小有所获。同时，也修建了雪堂等房舍，可以做书房，也可以招待朋友。虽然此时和初来黄州时自己的身份一样，照样不能有什么大作为，但就是这种处境，无官一身轻，让他有了更多的空闲和心情去发现和领略自然之美。
　　 也许夜深人静独自一人的时候会有一点落寞，可是作为一个灵慧之人，不会再纠缠于此了。何况，游赤壁的时候，他已经到黄州多年（1080年2月到达黄州，《赤壁赋》写于1082年7月16日）。时间是良药，多年过去，数百个日夜不再，好多人他已经看清，好多事已经想清，没有了尘世中的磕磕绊绊，所以，他才能看见“山川相缭，郁乎苍苍”的赤壁之美，遥想千年以前这里发生的事情。以此为景，为自己的心灵作画。尽管对当地人来说，这可能根本算不上美景，可对苏子来说，是大震之后的疗愈地，是大难之后的救赎地，是大彻之后的醒悟地，别有一番意义。这样的地方，能不美吗？
　　
　　 次说情美。
　　 《赤壁赋》通篇的情感线非常明了，就三个字：喜，悲，喜。这个过程也是作者思想认识变化的过程，或者说是他对人间是非曲直认识升华的一个过程，也是他从人生低谷完成蜕变走向救赎的一个过程。
　　 这个过程之所以能够完美呈现，儒家弟子的自身醒悟是一个方面，弟弟子由在他出事后多方营救和帮助不用多说，妻子的理解也让他很欣慰，几个孩子的懂事让他满足，朋友的陪伴更是不能忽视。
　　 据说，那年七月十六陪他一起夜游赤壁的是他同乡道士杨世昌。“杨道士善画山水，长于古琴吹箫，通晓天文、历算及星相、卦术，还懂得炼丹、医药、酿酒等等，可谓多才多艺。他的到来带给苏轼无限欢欣，因他是个无牵无挂的方外之人，苏轼便留他在雪堂久住，直到第二年五月才离去。”（杨水照、崔铭《苏轼传》）杨道士是前一年五月来黄州的，整整待了一年。落难之后，有这样肝胆相照多才多艺的朋友陪伴且同游赤壁，温暖自不用多说。
　　 一个寄情山水，愉悦地唱；一个沉浸自我，用情地吹。没想到，唱着、唱着牵出了怀才不遇、壮志难酬的苦闷。杨道士忍不住和着歌声吹起了洞箫。歌声停了，箫声依然呜咽，声音悲凉，使水底的鱼儿舞动，让孤舟上的嫠妇哭泣。读到这里，我们一定会被朋友之间的心心相印惺惺相惜打动。
　　 作为一篇游记作品，应该有对夜游生活的艺术加工。如果稍微了解一下苏子的黄州生活，翻看他的朋友圈，会列出一串串名字，黄州知州徐君猷、鄂州太守朱康叔（寿昌），诗僧参寥、道士杨世昌，故人马正卿（字梦得，为他申请东坡营地经营权者）以及住在歧亭的早年知己陈慥（季常，《方山子传》主人公）等等。这些人，明里暗里帮过他，也为他低谷的人生带来一丝丝来自尘世的光和热。
　　 苏子一生不论显达还是困窘，身边各种朋友不断。到黄州之后，周边的文人雅士，很快慕名而来，俨然一道文化盛景。再加上他到黄州之后，精研佛法。此刻的苏子是一个被儒道释三家打造的文人，那场牢狱之灾，让他对人生命运、对社会生活都有了更深地认识，这些惨痛的个人遭遇，他肯定不止一次的和他们聊过，那个时期的书信札记和诗文作品不止一次的出现过。
　　 生活中的聊天，在文章中，巧用赋体文的主客问答形式，有没有对朋友们的谢意呢？我觉得有的，只是像他那样智慧超群之人，有些心事需要意会而已。
　　 请看这些文字。
　　 苏子愀然，正襟危坐而问客曰：“何为其然也？”
　　 客曰：“此非曹孟德之诗乎？……此非孟德之困于周郎者乎？……而今安在哉？……知不可乎骤得，托遗响于悲风。”
　　 一个正襟危坐，庄重严肃；一个推心置腹，语带诚恳。前面一唱一和，现在一问一答。客的问题以史为据，引入现实，接连三问，都是和赤壁这块土地有关的事情，后面的困惑和愿望也是理想和现实之间的矛盾。针对他这个看似复杂的问题，苏子用一段好像早已准备好的说辞就解决了，最后“客喜而笑”，“相与枕藉乎舟中，不知东方之既白。”
　　 我想只有知音才能这样相互问答，知己知彼吧！
　　 有人说，这里的主客问答只是借助赋的形式，他并没有和客真有这么一次谈话，这是和另一个自己的对话。我也同意这种理解，那么，和自己成为朋友，做自己的知己，与自己和解也就水到渠成了。
　　 读到此，友情之深跃然纸上，通达之美跃然纸上。这种通达是经历摔打之后的成长，是遭遇磨砺之后的蜕变，是人生观念的重启，散发着岁月酿造的醇香。
　　
　　 再说理美。
　　 面对客的问题，苏子做了完美的回答。我想，“乌台诗案”发生以来，他应该无数次的思考过这些问题，所以行文至此，他几乎不用思索就有答案。所以说好文章根本不是做出来的，是本真生活的自然流露。
　　 按原文内容，这个回答可分三层来理解。
　　 第一，以此处的江水和彼处的明月作喻，告诉客“变”与“不变”的本质。如果从变的一面来看，万物没有“一瞬”停息，所谓“坐地日行八万里”就是此意；如果从不变的一面来看，“则物与我皆无尽”，也就是说变来变去，江水还是江水，明月还是明月，就像人类，一代代看似离开了，但还是生生不息，一直在延续。在这里，我们看到，苏轼已经分清了“小我”和“大我”，走出“小我”，进入“大我”的境界。正像初唐诗人张若虚说的“人生代代无穷已，江月年年望相似”。人类不是也长存吗，何必羡慕明月长终呢？
　　 很显然，经过乌台诗案，他对问题的认识已经有了变化，甚至达到质的飞跃。
　　 第二，这世间，物各有主，守护好自己那一份就行了。
　　 可能有人读到感觉苏子好像进入宿命论，向命运妥协了。如果了解了他在黄州的经历，就会明白这才是大悟。
　　 他也许是为了克服乌台诗案带来的不良情绪，在黄州那段日子，他开始钻研佛道。接触了一些和尚道士，以他的聪慧悟性，很快就能与他们说佛论道，他的作品也就染上了佛道思想的色彩。他潜心研究灵魂的奥秘，一心想使自己心灵宁静，这样对世俗的东西慢慢淡化。儒家经典里的省察观念也让他明白人的欲望不能太强。
　　 乌台诗案之后，他更加懂得自律，懂得珍惜。既然皇宫都城容不了我，我就浪迹江湖，江海寄余生吧。大千世界总有我的一片天，别想太多，做自己土地上的主人就行了！
　　 这个道理或许很简单，但是人不经历一些磨难，很难清楚地认识到。人的欲望一旦降低了，心里的负担也就轻了。
　　 第三，世间风景，耳得为声，目遇成色。
　　 关于这一点，他在诗文里多次提到，事实也是如此。世上的美景很多，可是每天囿于自己的小圈圈，只为名利而奔忙，也许再美的风景投射到眼里的影子都是一样的，因为没有心思去观察、去体味。
　　 以前无论在朝廷还是做地方，他可能风尘仆仆，他可能出出进进，总在忙碌。即使休息时间去景区走走，也都是走马观花，难以全身心沉浸在自然风景中去品味，去感受，而他现在就是闲人。有时间，有心情，还有志趣相同、心灵默契的朋友陪着，这样世间的什么事情想不通呢？
　　 更何况，到了黄州，他没有官差打扰，每天除了会友，种地，就是到处走走。白天走，晚上走；黄泥路上走，漂亮花园里走。走完了回家，读书写字，这样的生活也是很惬意的，怎么能想不开呢？他想开了，文中的理也就顺了。
　　 当然，他并没有因为身无重任就糟蹋生命，浪费时光，他忙着呢！会朋友之外，注《论语》，解《易经》，读《汉书》，写札记，画石竹，做美食，喝醇酒，神仙一样呢！不然写不出景色纯明，情谊深厚，通达透彻的《赤壁赋》。
　　 如果把黄州咏赤壁的名作比作一所宅院，那么《念奴娇。赤壁怀古》就是气派的大门，高大雄伟，气势轩昂，《前赤壁赋》是前院，肃穆庄重又通透豁亮，美感十足，《后赤壁赋》则是后花园，曲水流觞，随意自由。有讲究的宅院的美是无尽的，赤壁为题材的作品的美也是挖掘不尽的，期待有更多的人喜欢它，品鉴它，传承它，为文化之美添彩增光。