善恶是如今社会无法避免的谈资，人们乐此不疲地在信息网络之间对事物进行对与错，或区别于社会之外的指点，或奉行厚此薄彼的专一观念，如此一来人间也变得亘古不变了。而嘲笑过后，如何在结果的语言中塞进崎岖发展的过程？便成了以下论述。
　　 理学家常常以宇宙之初的存在来解释如今善念的流露，而对于一个唯物主义者而言，自然会对这好似书写原初存在的理念极尽嘲弄，对其是不屑的。自然世界是无序而又变化的，善恶亦是如此，在不同的社会阶级中存在着截然不同的善恶观念，我们能以此来断定原生之初的属性吗？就像我们不能在偶然交叉中去寻找必然的利益，不断地告诉自己，说眼前的流淌必然是会落到自己手中一样。这样讲尽然有予人生与否定之嫌，然而实在的生命确实是没有一以贯之的，在僵硬下找到既有的糖果，说来这是一种童话。用其原本存在来解释善恶在现实中的流露，是不可取的，如果人们是为了原生而尽力攀爬，再循环之间去界定价值，规定地活着去寻得哪里来的进步？用最浅显的语言说明，便是进步应为螺旋上升的趋势。世界如果是理念先于存在，我们只能界定世界的循环，不能赋以人生价值。而真正的人生，就该像柏拉图的壁洞一般，尽管其是在摸索的境遇往复，但那火光照下的影子，仍然是驱使人前行的痕迹。千疮百孔下砥砺向上，不是理所应当的善恶所能承载的。
　　 以此说来，我们好像给发展确定了一个方向，在前进的路上终究是前进的，事实并不是理想于此。岁月蹉跎，时间总是单向流逝，而我们却没有字里行间的轻易，即岁月是我们的权利，蹉跎却像是无法摆脱的义务，促使着人们攀爬，也劝阻着人们逃避。而当选择逃避时，岁月便不再成为一种权利。在此就有了另外一种极端，绝情之人妄图以自我的价值取胜，无所谓与自己价值以外的意义。在这样的观念面前，善恶是毫无疑义的，以一种自暴自弃的方法来无所谓文明历史。人类因此如草木般繁衍，少时繁茂，日中则昃，难以与万物区分。极端至此，循环如梦，泡沫踏行，期虚幻于往生。用非此即彼的方法，不是生存而是赌局，所以也不存在进步之说，文明亦不是以此成就，历史也将不复存在。事实在于，文明依旧是存在的，历史也始终在发展，故自然所谓的生存法则不会是文明的始端，在人类物种的背后是区别于野兽的存在左右其进步与发展。
　　 《晏子春秋》有语：“人之所以贵于禽兽，以有礼也。”马克思也曾做出“人有两种属性，一种是自然属性，一种是社会属性，而人的本质在于社会属性”的论断，所以人的存在之于野兽是区以文明的，历史的存在便证明了这一点。尽管野兽间也会交流，野兽间也会有族群的发展，而这样的存在始终是利己的无法做到意识的外化，人类却可以轻易地做到这一点，利用基于物质的自身社会属性，对概念与客观实在进行内化，从而外化意识即意识指导实践改造事物获得发展。正因为如此，历史可以产出杰出人物，在把握趋势的同时让世界更加向上，而这大多是千年来的“脊梁”。
　　 故善恶的存在之于何？历史以发展进步，在生产力的增长下更迭，而善恶的存在并不能决定历史的进程，至于历史仅仅是后人对那些风流人物的评定，且只在这方面谈论问题。且其浅薄的层次也会使人们面对人性复杂的多样化行为而无从下手。既然历史的存在并不是善恶赋予，那在万物之初，又如何能有善恶的存在来，推动着事物走向现在的文明。历史以无数人过活与纠缠的浩瀚推动着其固有的流动，在简单的善恶下，朴素的价值观也会走向庸俗，而文明的界定是奴隶社会的开始，人们在价值剩余与社会的分工下，递进着历史的步伐。其社会由财富与生产的占有构成，而这不是非当时的善恶观所能定义的，同样的当时不被人谴责的习以为常也不是如今所能接受的，故应该问问还在生活于阶级社会的我们，不同的阶级前善恶观可有一致？而共同之处可有价值的意义？切勿偷盗、不得伤人？惹人嘲弄的话语并不能牵引历史，历史上存在的伦理准则涵盖的片面不是当今世人可以逢迎的根本，更不是我们应该回溯的理由，其对应历史的善恶是绝对中的相对，是文明的见证，却不是文明的笔墨。
　　 接下来我们看看理学中的浅薄：现实里我们行事中对于善恶的流露，常为芸芸所评价。自好恶中行走，是人们最为普世的价值观，依照固定的准则，自鸣立江河岸边，众生是或驱以石子，或给予弱水，在空间的纬度上肆意作响，却不能左右时间的分毫半点。尽是指点江山的激昂，写的是形而上学的悲剧。不吝啬自己的弱水石子，江河浪响东逝，确实是无静的浑浊。漫长过后逃脱污浊的追捕，身在其中的世人难躲善恶予其扭曲的破坏。世人的吵闹传播四方，时间在无限发展中不得其侵扰，而世人自身的有限，存留以折痕。就像霸凌一般，意识的创伤，历史是毫不在意的，物质的毁灭，痕迹自是以消融。在滚滚的大势面前，它的淡忘是最为无情的，如此绝情自然也引得弱者的各样不忿，但内心仍是舔舐着留下的刺痛，或是长久适应以期能够毫不在意，或是伤刺驱动疼痛更加奋力，而留下的多是悲剧，不知如何适应曾经的疼痛，只有在此上下沉沦。所以将时间腰斩，将善良绝对，让单一的常量在空间中运行，人们的观念也就如同行令的机器。复杂的世界不是简单的游戏设定，在度量的时候只能以近似来想象，用准确来定义怕是只有幻想。
　　 当下我们有时还在使用单薄的尺子衡量变化，事物发展也流逝，在空间的猖狂，以为时间可以抹平一切，叫嚣着说是治愈一切的良药。在我看来，时间并不存在如此神奇的魔力。人们崇尚岁月的美好，于是在此上求索。好似资本拜物般，任意想象它如此磅礴的美好，将疆场的叱咤尽收眼底，而其叱咤的根本亦是在疯狂下，实际具体劳动者的血肉捐躯，我们能予这样是为肯定的依据吗？以此类比，时间的美好，并不在于那对于记忆的留存，恰恰是记忆本身，人人于己各有各的美好，仍各有各的伤苦。故时间所承载的，或弥足珍贵，或痛不可思，终不是时间本身。那时间的作用的发挥在何处？以人为价值层面，自身的好恶为衡量尺度，时间会依据于此，或如实，或更刻骨，铭出切身的感受。故我们渴求时间，想要完成所谓片面横刀的救赎，虽说是时间会给记忆留以温度，我们在信息网络中对善恶的评定也仅仅是眨眼之间，但必须清楚伤害过后没有人会对那段记忆捂上热量……
　　 最后留下总结：遗忘是世界赋予我们的特性，但这依旧不能冠以天赋，甚至还暗藏着犯下罪恶的掩埋。而有此特性我们不能任意让其野兽般的横行，不能顺应依据表面的卑劣，当然也不能让暂时的善恶左右，文明不是以此奠基与开始，历史亦不是在这里永恒与结束，不是吗？