春末夏初，一位纤纤少女，珠泪盈盈，将片片落花装进锦囊，择一处洁净的土坡，用花锄挖出小坑，虔诚地将花儿掩埋……这幅唯美画面出自名著《红楼梦》，葬花的痴心少女是客居贾府的林黛玉。
　　 百花凋零，乃是自然规律，又有什么值得怜惜与伤怀呢？
　　 好花总有凋零时，无奈花落去，有道是，多情人自堪！关于《红楼梦》中的黛玉葬花，仁者见仁，智者见智，众说纷纭。现从不同角度谈谈，仅供大家商確。
　　
　　 一、黛玉的性格特点反映出了特定环境和社会环境
　　 花卉之美，人皆爱之，文人墨客更是趋之若鹜。林黛玉聪明过人，饱读诗书，吟诗作赋是她的特长，固有少女情怀和浪漫情调，为她吟诵《葬花吟》打下了坚实的基础。她的父亲官拜巡盐御史，母亲是贾母史氏之女。黛玉出身于书香门第、官宦之家的贵族小姐，受到环境的影响和熏陶，必然会养成高洁雅致的生活习惯。
　　 落花归尘土，本是自然事，黛玉也绝非第一次看见落花。但是，此次黛玉为何会有葬花之行为呢？这最大的原因是黛玉由落花想到了自己。黛玉的母亲去世后，父亲林如海就把她寄养在她的外祖母家。没过多久，她的父亲也病故了，她从此成了客居他乡的孤女。飘零，落花，这不就是客居他乡的自己嘛！
　　 美丽的花儿落了，命运又该如何？黛玉很快就联想到花儿的命运，或是陷入泥沼遭人践踏，或是被雨水冲进水渠，消逝于未知的浊流，这是她不愿看到的结局。这种怜花之情，也是感叹自己的命运，也许就是那一刻，促使她有了别人难以理解的葬花举动。失去双亲的孩子在心理上是有一定缺陷的，容易养成自卑、孤僻、抑郁、遇事敏感、做人警慎的性格。站在旁观者的角度，也就不难理解黛玉葬花的举动了。
　　 虽说，黛玉住在世外桃源般的大观园里，不愁吃不愁穿，平日里还有疼爱她的外祖母罩着，更有称她为“神仙妹妹”的贾宝玉恋着，更有众姐妹陪伴着玩耍，但这依然避免不了受些窝囊气。且不论撒气者，是有意还是无意，但黛玉略带伤感的性格，就无法乐观面对一切。那一日，黛玉吟诗伤怀之前，她曾去探望宝玉，不巧宝钗先至，正和宝玉谈笑，就这么容易想多了！于是，黛玉心生一丝妒忌，不曾想，又被晴雯以不知道是谁为由拒之门外。生性多疑敏感的黛玉，误以为宝玉是有意疏远她，联想到自己寄人篱下的身份和失去双亲的遭遇，以至悲从中来，潸然泪下，彻夜难眠。
　　 人世间的悲喜剧，有时就是自己造成的，而黛玉更像是一个悲剧故事的策划和导演。这也是她后天形成的性格决定的。于是，红楼梦里有了同一场景背后的悲喜两重天——次日，正是芒种节气，众姐妹为祭饯花神，尽情玩耍之际，黛玉却独自待在葬花的地方黯然神伤，垂泪吟诵《葬花吟》。黛玉从小体弱多病，曹老先生形容她的外貌用“弱柳扶风”便是一个证明。多病的人对生命格外珍惜，对万物越发敏感，因而黛玉发出“花落人亡两不知”的哀叹，也就不难理解了。
　　 从《葬花吟》中，我们还可以一窥黛玉的内心世界。“一年三百六十日，风刀霜剑严相逼”“青灯照壁人初睡，冷雨敲窗被未温”，环境的阴暗冷酷，内心的孤苦凄凉，也只有像她这样无依无靠、多愁善感的花季少女才有如此深刻的体会。
　　 黛玉的启蒙老师贾雨村，做官时曾经草菅人命，见风驶舵，乱判“葫芦案”；贾府内人与人之间尔虞我诈、勾心斗角、淫乱无耻等等污秽，更是耳濡目染；黛玉目睹了种种悲痛残酷的现实，内心不愿与世俗同流合污，于是吟出了“愿奴肋下生双翼，随花飞到天尽头”、“质本洁来还洁去，强于污淖陷渠沟”的感叹。正是这种向往纯洁美好，赋予了黛玉葬花更深层的现实意义。
　　 由花及人，这种对生命的尊重和感悟，是黛玉的同龄人不可能达到的高度！
　　
　　 二、黛玉的伤感情怀反映出了家族命运和社会命运
　　 《红楼梦》是一部虚幻与现实相结合的悲情小说。其虚，则如海市蜃楼，虚无缥缈，耐人回味；其实，则可感可触，其人其事，仿佛就发生在我们身边，似乎让读者看到了剧中人物的一颦一笑。文中虚之部分的描述，是为了营造出一个根本不存在却又似乎合情合理的假象，并借此衬托实部分出人意料的结局。因此，读者很容易透过虚拟的面纱，认清事情的本来面目。
　　 曹老先生在行文中，多采用因果报应、宿命论等手法。这是一种社会探索，也是对封建社会的无奈与鞭挞。当小说家揭示某种社会矛盾却找不到解决方案而束手无策的时候，只能另辟蹊径寻找源头，恰如釆用鲁迅先生的“精神胜利法”，企图为善良的人们点燃了一盏油灯，照亮脚下崎岖不平的路。
　　 小说以此探索追寻黛玉的前世，或许这样才能找到她的命运轨迹。黛玉焚稿泪尽、含恨而亡的悲剧似乎是前世注定，不可逆转的，原因是神瑛侍者（宝玉前世）对绛珠草（黛玉前世）有浇灌之恩，黛玉这是她用一生的泪还宝玉之恩。因此，黛玉流泪吟诵《葬花吟》，是还泪报恩的一个过程，同时也为黛玉泪尽而亡定下一个基调，使得这悲剧性结局不会显得突兀。
　　 显而易见，黛玉葬花流露的悲情氛围与小说整体风格是相得益彰的。试想，多愁善感的黛玉，遭遇到一点小事就会伤心流泪、双眉紧锁、吟诗渲泄情绪，一旦受到最惨烈的打击如何承受得了呢？在男尊女卑畸形伦理道德观主导下的封建社会，一个女人一生中最大的愿望莫过于找到一个称心如意的郎君。以贾母为首的家族势力，想当然地坚守着家族利益高于一切的意愿，用骗婚的手段将端庄贤慧、人缘极好的薛宝钗送上了原本属于黛玉的婚姻殿堂。
　　 “哀莫过于心死”，体弱多病的黛玉又该如何排解郁积在心里的哀伤？！
　　 从诸多因素可以看出，天生聪慧过人的林黛玉，在她含泪咏诵《葬花吟》的时候，就隐约预感到自己将来会有香消玉殒的那一天，这也是令读者最难以释怀的事情。所以说，“还泪之说”不过是曹老先生采取的消极之策，但这也是一种让读者能够接受的“敷衍”——艺术表达方式。我们看黛玉临终前嘱托紫娟的那句话：“我在这里没有一个亲人，我的身子是干净的，你叫他们好歹送我回去。”这也证实了黛玉“质本洁来还洁去”的愿望，也给了贾母、贾政们一记响亮的耳光。
　　 和黛玉一样叛逆的贾宝玉携玉出生，天生就是率真、顽固不化的石头，怎么会接受家长的安排呢？又如何将“金玉良缘”进行到底，结出甜蜜的爱情之果呢？显然贾母们精心设制的偷梁换柱之计，终究挽回不了整个家族走向衰败的可悲命运。
　　
　　 三、黛玉的葬花诗情反映出了艺术特色和世间风骨
　　 《红楼梦》中没有惊心动魄的厮杀场面，没有胡牵乱扯的猎艳奇遇，其笔墨着重放在闺阁闲情和家庭琐事上。“世事洞明皆学问，人情达练即文章。”一个对社会充满责任心的优秀作家，总是把自己的灵与肉精心烹制出一大锅菜肴，让读者从中品味出人间百味，得到感悟生活的滋补。曹老先生不愧为高明的“大厨师”，将人情世故这锅烫调配得其味无穷，愈久弥香。
　　 我仅以《葬花吟》为例，分析曹老先生巧妙运用“起承转合”的艺术手法。
　　 起——将“花飞花落”（彼物）比兴“红消香断”（此物），“红、香”隐喻花季少女。诗的首句表明了事情的起因，描述了百花飘零之景以及主人公触景生情发出感叹。
　　 承——接着继续描述外界环境的恶劣与无情，进一步抒发怜花惜春的感慨，描绘葬花吋的悲凉落寞气氛，围绕落花特性，为下文渲染造势。
　　 转——情感浪潮蓄势待发的时候，笔锋陡然一转，亮出了葬花即葬侬的本意，出乎意料又在情理之中。
　　 合——葬花伤怀的情绪渲泄达到了高潮，以“一朝春尽红颜老，花落人亡两不知”嗄然而止，给读者带来难以平复的心灵震撼。
　　 不难看出，《葬花吟》由物及人，从行为举止到心里活动，自始至终贯穿着一条情感曲线，先抑后扬，环环相扣，层层递进，水到渠成，牵引束缚着着读者的魂魄，无法抗拒。特别是诗句渲染而出的缠绵悱恻的情感好比满天的云絮，正是曹老先生巧妙运用诗词的神奇力量把它们逐一收集起来，恰似酣畅淋漓地下了一场情感大雨。
　　 这场情感雨，落在人们的心坎上，激荡着生命的感动，牵扯着神经的末稍，催化着涌动的泪腺。如此强烈的艺术效果，自然离不开诗的语言节奏、诗的张力、诗词所能营造的意境以及蕴含其中的韵味。这是小说常规化的语言表达很难企及的！
　　 这曲《葬花吟》，触及生命话题，掺和着强烈的悲情因素，很大程度上折射出作者的内心世界。正如鲁迅先生说：“从喷泉出来的都是水，从血管出来的都是血。”从这个意义上来说，曹老先生现实中的感知，在其作品中或多或少有所反映。
　　 曹老先生的人生际遇和贾宝玉有相近之处，都经历了大家族由盛而衰的过程。据史料记载，曹雪芹“深感世态炎凉，蔑视权贵，远离官场”，过着“举家食粥酒常赊”的艰难日子。满腹经纶、创作出被世人誉为“社会百科全书”的文学大师，尝尽人间百般滋味。从他的人生经历，我们可以看出他“出淤泥而不染，濯清涟而不妖”的高傲自洁、顽强不屈的精神。他那种对社会上的“风刀霜剑”，对污泥浊水的憎恨，对美好生命的怜惜，不甘屈服于黑暗的高洁气质，向往美好归宿的愿望，一一体现在这《葬花吟》之中。
　　 曹老先生把现实中的人生体验融进于小说主人公的情感，引起读者强烈共鸣，实现了三者合一的至高艺术境界。所以说，《葬花吟》是林黛玉的青春悲歌，也是曹雪芹的人生悲歌。