北国的春天，总是踏着姗姗来迟的脚步。乍暖还寒时候，一场春雪、几次寒潮，让久久期盼的暖意就像珍重芳姿的佳人，总是迟疑在绿意新发的枝头外。而冬天，就像沉酣未醒的一场宿梦，使得惺忪的睡眼迟迟不肯睁开。
　　 冬季是凄冷的，但它的目光是火热的，当那灼灼的目光凝视我们太久，就会让人不由地感到胆怯。当春天迈着轻盈的脚步向我们走来的时候，怎能不感到欣慰和狂喜？看，春天的故事，正以一种独特的语言，诉说着生命的真谛。
　　 当南国已是“千里莺啼绿映红”的时候，北方或许还是“绿杨烟外晓寒轻”。但只需一声春雷，几场春雨，就能惊见枝头钻出娇嫩的花蕾。七彩壮观的云霞，顷刻间铺满大地；空气中弥漫着浓郁的香雾，使得每一颗石子，每一粒浮尘都有了生命的活力。就是再平凡的花也是美的，甚至连刁败的花也能幻化出一部部传奇。而春天，不正是一位缔造传奇的仙女吗？
　　 然而，北国的春天实在是短暂的，短到六个节气的轮转只在枝头停留了一场花开花落的时间，而古人却早已把每一分变化用诗刻录下来。我一言道不尽那春秋大雅的唐宋风华，只能请诸君跟随我的脚步，去赶赴一场精彩的赏春盛宴。
　　
　　 （一）立春
　　 春打六九头，江南或许已经草木初发，而北国的天气还是霜寒雪冻。但是，你已经可以在枝头，看见轻盈浅透的新绿，像一汪沉静的碧水，在积蓄着饱满通透的莹光。我们在等待，那一片深浅的绿色，编织起盎然的春意；而它们也在等待着，嫩芽冲破阻碍，重新焕发出生命的狂喜。
　　 等待，在这时候显得拘谨而激动，还需要几场新雪、几次冷暖交替的催动，似乎要借着几次寒潮的考验，才能见证出生命的奇迹。
　　
　　 立春日晨起对积雪
　　 ——唐·张九龄
　　 忽对林亭雪，瑶华处处开。
　　 今年迎气始，昨夜伴春回。
　　 玉润窗前竹，花繁院里梅。
　　 东郊斋祭所，应见五神来。
　　
　　 当各家各户还沉浸在春节的喜悦，一场新雪已经悄然而降。雪花沾染了新年的喜庆，用一片晶莹的洁白，妆点出一个银装素裹的人间。万木凋零的北国，重又焕发出奇丽的光彩。门前的玉竹，经过雪水的浸润，透出浅淡的新绿，仿佛一块莹润透光的美玉；庭院里的梅花，一夜之间婀娜绽放，暗香浮动在娇嫩的花蕊间，仿佛从天而降的仙女，在冰雪间起舞。东郊斋戒祭祀的地方，正在庄严地迎接五方之神的到来。
　　 这里面有一个很有意思的国学元素——五神。“五神”在不同的国学领域有不同的指代，但在祭祀中，是指户神、灶神、土神、门神、行神。大年初五祭五神，是民间祭祀的一个重要环节，家家户户摆香供、迎五神，祈祷来年幸福吉祥。五神，也贯穿了百姓生活的方方面面：人丁兴旺、家有余粮、风调雨顺、家宅安定、出入平安。朴素的心愿、安居乐业的思想，就融化在世世代代先祖的血脉之中，成为我国农耕文明的重要一部分。
　　 在很多年份立春这天正好赶上“破五”，可以想见人们在节日的欢庆中，在“瑞雪兆丰年”的吉兆中，拜神祈福的欣悦景象。“立春”是一年当中第一个节气，是迈向幸福的开始，我们中国人注重仪式感，要在这一天，迎接一个欣欣向荣的美好开端。时至今日，这仍然是一个重要的习俗，而在今年，另有一场重大的盛会，来呼应这个万象更新的节气——北京冬奥会开幕，有如石破天惊的闪电，惊艳了全世界。新时代的中国，以她兼容并包的姿态，雄立于世界东方。当礼花烟火在鸟巢上空升起的时候，一个崛起的大国，让全世界为她肃穆。今日的“五神”，当可意喻五环，是全世界的和平之神、团结之神、共生之神。千年前的张九龄若有知，当慰今日中国，有令世界和合共生的伟大力量。千年的古国，正以她屹然崛起的姿态，开启一个崭新的春天。
　　
　　 （二）雨水
　　 一场早春的新雨忽降，而北方的枝头，仍未见杨柳绿。倒是循环往复的春寒，让早发的新芽，尚停留在睡眼惺忪的阶段。北方这个时候会出现“倒春寒”的气象，对于一个怕冷的人来说，这个节气是有些难捱的，因为日渐湿润的空气，让寒冷都沾染了一些湿气。可是，细心的人们会留意，空气中已经有了一些泥土的芳香，上升的清气，让沉睡了一冬的肺腑，开始追寻那一丝若有若无的香气。
　　
　　 七绝·雨水时节
　　 ——宋：刘辰翁
　　 郊岭风追残雪去，坳溪水送破冰来。
　　 顽童指问云中雁，这里山花那日开？
　　
　　 郊外荒芜的岭上，寒风吹起皑皑的积雪，似风卷残云，蜿蜒起一道逶迤的素练；而融化的雪水，已经汇聚成溪，浮动着清凌的碎冰，在山谷间跳跃。天真的孩童遥指云中的大雁，笑问何日山花开满山？
　　 这是一首生趣盎然的小诗，雨水过后，万物开始复苏，融化的雪水，标志着春天越来越近的脚步。而迫不及待的人们，早已开始追随那破土而出的新绿，期待山花烂漫的图颜。
　　 北国的严冬，经历了千里冰封、万里雪飘的肃杀景象，开始自那破冰的声音里露出焕然一新的大地。沉睡的山岩经过雪水的洗涤，更加显得明净而庄严。只需几场春雨的点化，大地就会回春，淡彩勾描的写意画很快就会变成浓墨重彩的锦绣长轴。
　　 等待，自漫长的等待中再进行一次深呼吸吧！这最后的等待显得更加弥足珍贵。忽如一夜春风来，时光真的不等人。慵懒的人们，还没来得及脱下厚厚的冬衣，而草木感知时气的催发，已经在开始畅然的深呼吸了。他们舒展着青嫩的枝条，要把空气中的水分全然吸入肺腑，在这个本就少雨的地区，一粒水分子，都成为千花万木争抢的甘露。
　　 让我们也进行一次深呼吸吧，如果你闻过四月花开满山岗、六月荷花满池塘、八月桂花开满院、稻花香里说丰年的味道，不妨再留恋一次，这冬意未尽的朴素清香。你会记住，那积蓄在沉睡大地中的雪的味道。那种味道就像历久弥新的人生格言，无须醍醐灌顶，已然沁人心脾。
　　
　　 （三）惊蛰
　　 春雷一声天地动，至此，春天的倒计时开始加速。激动的人们在翘首企盼着，那第一朵花苞的绽放。但，春意还太娇嫩，太薄弱，经不起一口呵气即化的盛赞；那枝头的新蕊，已经在努力冲破最后的春寒。如果你在这时候饱吸一口新鲜的空气，你已经可以闻到淡淡的草木清香，自吸饱了水分的枝头释放出来。然后蓦然回首，惊见第一抹早发的鹅黄在舒展着慵懒的腰肢。
　　 一切都太突然、太奇幻、太可爱，就如豆蔻年华的少女，还没到多情的花季和雨季，笑也天真，泪也稀薄。而我们最应当珍惜的，就是这个时候。因为马上的韶华突降，会让你来不及自那惊魂炫目中调匀呼吸。四月天太过繁丽，可总是伴随着惜春的伤感，从含苞待放到春残花渐落，仿佛只是一夕间的事，那就让指尖的清寒多萦绕一会儿吧。
　　
　　 早春呈水部张十八员外（其一）
　　 ——唐：韩愈
　　 天街小雨润如酥，草色遥看近却无。
　　 最是一年春好处，绝胜烟柳满皇都。
　　
　　 细雨微朦，挥洒在青石板铺成的街道上，仿若牛奶般丝润细滑；它们赶着要去滋养大地，可是新鲜露头的草芽，却像调皮的孩子在跟你捉迷藏。远望是一片绿意莹然，近看却又恍若无色，春天的脚步，到底藏在哪里呢？不用疑问，最好的时节就是当下，她远胜过草长莺飞、花光满城的盛春啊。
　　   你可以放弃寻找那诗意的韵味，专心去守候一朵花开的快乐。从那逐渐舒展的花叶中，收获一颗柔软心；再从那琼苞初绽的瞬间，去感受四季的从容变化。始方知每一朵花，都有着独抒性灵的美丽，即使没有那些优美的诗句，她们也是自然造物所钟爱的生灵。或许是前世有约，在相逢一朵花开的时候，才会有如斯的惊喜，能想象自己化身为蝶，去扇动一剪翩然的绮丽。
　　 还等什么呢？抛开冬日的暗沉，抛开深藏的心事，去迎接第一场春雨的洗礼吧。那么漫长的等待，那么翘首的企盼，在这一刻，终于可以给你欣然的慰藉。盛春的脚步渐行渐近，而青春的脚步却渐行渐远，我们所能抓住的，只有当下：只有一片朦胧若虚的美丽，才能给我们真实的情感——还等什么呢？
　　
　　 （四）春分
　　 中国的语言真是很奇妙，我想发明“春光乍泄”这个成语的人，一定是一个生活的艺术家。那一夜之间绽放的春色，确实需要一双敏锐的眼睛才能捕捉透尽。或许，还需要一双灵巧的耳朵，能听见花叶舒展的声音，能听见蜂蝶的翅膀，在花蕊间翩跹起舞扇动起来的气旋。
　　 一切都是那样突然：一场春风化雨，淡彩水墨的人间被泼洒上秾丽的颜料；接次点亮的花光照耀起一片圣洁的光明；渐深渐浓的色彩仿佛在跟时间赛跑，身后紧追着兴奋跃动的人们，迫不及待地要去寻找那惊心动魄的美遇。
　　
　　 临安春雨初霁
　　 ——宋：陆游
　　 世味年来薄似纱，谁令骑马客京华。
　　 小楼一夜听春雨，深巷明朝卖杏花。
　　 矮纸斜行闲作草，晴窗细乳戏分茶。
　　 素衣莫起风尘叹，犹及清明可到家。
　　
　　   “小楼一夜听春雨，深巷明朝卖杏花”，怪不得闺中女儿要怜春忽至恼春去，原来在春天轻灵的脚步里，就藏着这么点石成金的造化神奇。而每一个意外的美丽相逢，都是无法再重来的泡影，于是人们用诗记录下当时的心境。这是陆游晚年客居京都时无意相逢的一场春雨，是经历过一场生命的严冬之后的又一次绽放；是褪去了少年的愁绪、青年的壮志、中年的不甘之后，看淡起伏的等闲心境。
　　 半生看尽世态炎凉，原来功名利禄、人情冷暖都恍似薄纱；那么谁又让我在老迈的年纪，又起身赴任，客居京华呢？坐在客栈的小楼上，听一夜春雨，似从天而降的甘霖；明早就可听见深巷传来的卖花声了。了无睡意的夜晚，起坐窗前闲作草书，看明净的窗纸上氤氲着茶香洇染的雾气；盏中清茶浮动着白色的小泡沫，似起伏的心境在此刻细细地调和、沉淀。本是素衣清心的我，又何惧京城的风气会玷染了我的心气？说不定清明杏雨纷纷的时候，就可以回到山阴老家了。
　　 不同的年龄赏春，亦有着不同的心性。金戈铁马、以国为家的陆游，在晚年历经了宦海沉浮之后，对朝廷的重新启任、对京城的富贵繁华都有了等闲视之的心境。这首诗在陆游一贯的诗风里是比较特殊的，人们似乎也很少看到，一个慷慨悲歌、浩然正气的爱国英雄，会有放下抱负、闲话春风的时候。但，这时候的诗人，并没有彷徨于政治上的不得志；直到生命的最后一刻，忧国忧民的诗人还发出了“死去元知万事空，但悲不见九州同”的呼声。此刻的他是暂时放下了，生平未得施展的抱负，以一种去留无意、宠辱不惊的心态，去漫书赴京路上的闲致。在重文轻武的南宋，他与辛弃疾同样是壮志未酬的忧国侠士，他们为国为民的一生，应为那个时代的春风写下一笔浓墨重彩的徽号。
　　
　　 （五）清明
　　 清明，不只是一个节气，还是我们中国人最重要的节日；在这一天，所有的哀思和怀想，要借助细雨桃花，遥寄给远去的亲人。但这一天，绝不仅仅是怀念；怀念的，也绝不仅仅是自己的亲人。
　　
　　 清明
　　 ——宋：黄庭坚
　　 佳节清明桃李笑，野田荒冢只生愁。
　　 雷惊天地龙蛇蛰，雨足郊原草木柔。
　　 人乞祭余骄妾妇，士甘焚死不公侯。
　　 贤愚千载知谁是，满眼蓬蒿共一丘。
　　
　　 说起黄庭坚，我所熟知的诗句只有那首“桃李春风一杯酒，江湖夜雨十年灯”。这首诗写于北宋末年“元佑党争”时期，是王安石变法之后，新旧党人的针锋较量。看最后一联，就可知这是一首现实反讽主义诗作，但是作者在这里借用了典故：
　　 “人乞祭余骄妾妇”，是《孟子》里的一则寓言，说的是齐国有一个人每天去向祭祀者乞求祭祀用过的酒饭，回家却向妻妾夸口说是别人请自己吃的。这是一则令人啼笑皆非的故事，暗讽的是在新法改革的过程中，以天下为名、中饱个人私囊的欺世盗名之徒。
　　 “士甘焚死不公侯”，是春秋名士介子推宁愿被烧死也不入朝为官的典故。这是一个耳熟能详的故事，是封建时代坚定操守、以身明志的士大夫精神的典范。在这个特殊的历史时期，指代的是忠君爱民、却生不逢时的旧法拥趸者。
　　 全诗放在一个特殊的历史背景下，有着借古讽今、针砭时政的现实意义。
　　 清明佳节、桃李春风本该诗意盎然，荒烟蔓草的坟冢却只能让人心生忧愁。春雷一声天地动，蛰伏在地下的生物都已变得活跃；雨水挥洒在大地上，令广袤的原野草木舒柔。这时候谁还记得那乞讨祭祀残酒、却向家人夸耀的蠢人，还有那殒身殉道、誓坚其志的洁惠侯呢？善恶本就难辨，千古以来孰是孰非，到如今又有谁知道呢？满眼兴亡不过草木一丘，化作荒烟蔓草留给后世人说罢了。
　　 古来忧国忧民的士大夫，他们心系的，不只是个人得失；家国天下，才是他们所追求的终极意义。于是就有了介子推辞不受禄、隐逸深山、死不改志的美谈——这也是中国文人所推崇的最崇高精神。而一场轰轰烈烈的政治变革，却让很多人露出了本来面目：各方利益的角逐、新旧势力的对抗、朝令夕改的反复无常，让忠奸愚贤，变得叵测而不可捉摸。连黄庭坚自己，也受到了苏轼“乌台诗案”的牵连。但诗人以介子推抱树而死的典故言明自己的心志，虽叹人生无常，却立不改节；表面上是“贤愚千载知谁是”，实际上善恶忠奸在他心中自有明晰的尺度。他与苏轼的知己之情，正是他宁愿与志同道合者共沉浮，也不愿向权势低头的决心。