自从《大话西游》问世以来，尤其是当他在80、90后中间流行起来以后，这个世界似乎就多了一种东西——一种情怀，一种遗憾——一种天人永隔、相思相望不相亲、不负如来不负卿的遗憾。具体说来呢，那就是人们对于谈恋爱后的孙大圣不能跟他的爱人紫霞仙子相守一生的耿耿于怀。
　　 于是看准了这个热门IP，看准了这个市场空间的文化商人们抓住了机会，在经过很多年的沉淀后终于认准时机，推出了《大话西游》一系列续集，其中《大话西游之至尊宝》就是其中之一。
　　 这部电影的故事有些情怀了，主要是扩写牛魔王强娶紫霞的那个场景：当至尊宝发现自己只有成为法力无边的齐天大圣才有可能对抗牛魔王的时候，他满心欢喜，可是很快，他就心凉了一节，因为成为齐天大圣的条件之一就是不能再有丝毫的情欲——那也就是意味着，他要想拥有将紫霞拯救于苦海的能力就必须首先得放弃紫霞。多么刻薄的世间，相爱的两个人硬生生就这样被清规戒律拆散，至尊宝心里一定将那个世间规则的制定者们的祖宗十八大都问候了遍。于是，《大话西游之至尊宝》很理解当时至尊宝的心情，他不干了，因为他不想放弃紫霞，因为他知道没有至尊宝的紫霞可能也会生不如死，于是他放弃了对力量的渴望，一腔热血地拖着肉体凡胎去跟牛魔王拼命。而这个时候，上天仿佛对此动容，要成全至尊宝跟紫霞，居然先后派二郎神，菩提老祖出来救场，暂时制服了牛魔王，怎么样，是不是觉得天界也有些人情味了呀！
　　 多少年了，多少人想看到的至尊宝与紫霞相思相守的场面出现在这部《大话西游之至尊宝》里，真是可怜天下有情人，只不过可惜，悲剧的力量永远比喜剧更令人动容。神仙眷侣，也抵不过沧海桑田，也抵不过柴米油盐——而至尊宝与紫霞的“柴米油盐”就在于他们的不对等。
　　 不对等一：没有变成齐天大圣的至尊宝依旧肉体凡胎，生老病死一样逃脱不了，再加上他跟神仙结合，遭到天谴，跟紫霞在凡间只有一年的缘分——抛开外挂的可能，也就是说，放弃无上法力的至尊宝即使最后成功地守候在了紫霞身边，也不过是一个连自己的小命都保不住的弱鸡，最后害的紫霞不得不用自己的仙元来维持至尊宝的寿命，结果早夭。
　　 不对等二：至尊宝本来是三界之类无人不知、无人不晓的盖世英雄，却因为儿女情长，放弃成佛成圣的机会，只为了守候在一个除了爱情什么都不能寄予他的小女人身边。一个儿女情长，另一个英雄气短——这样的相守，又怎么可能天长地久？
　　 我们先不说，至尊宝温柔乡里泡一泡，大圣金箍棒都酥了一遭，就说他甘于平凡，最后却给自己爱的人紫霞带去了深重的灾难，以至于，其实爱她还不如直接害她呢？我们也不说，至尊宝为了紫霞耽误了自己为国为民的大业（去死吧，为国为民，谁来为我呀？），一生平凡。我们只说最后，两个人只是相守了一百年，还是曲终人散，这不就是互相耽误吗？
　　 有些人说了，只要曾经拥有过，又何必在乎他天不天长、地不地久呢？那是我们这些蝼蚁的命运，他不应该属于那些天生就注定要走上一条与众生迥然不同命运的道路的人的。同样是光阴，我们沉溺于小儿女可以，他们却能在这段期间创造出更大的价值——不管是对他们自己的也好，还是对我们大众的。
　　 所以，看完《大话西游之至尊宝》，我的感受就是那些不对等的爱情，相濡以沫不如相忘于江湖。当然，如果事情仅止于此，我也不会再这么大声嚷嚷了，我最近看了一下《大话西游》一些系列的作品，发现所有的剧情都有一个共同特点，那就是孙悟空离经叛道可以，但最后都会回归正途，回到西天取经的主题上来。再结合《西游记》的原著，我得出一个这样的结论，那就是孙悟空自从被压在了五指山下之后，从来没有再出来过了：唐三藏虽然将他从有形的五指山下解救出来，但是又给了他身上覆下了更大的无形的五指山。
　　 如果不是这样，一个天生石猴怎么会无师自通地了解那么多的社会“潜规则”呢？如果不是这样，为什么他什么都会，偏偏就天生不会男女之事呢？如果不是这样，孙悟空怎么会愿意接受紧箍咒的约束呢？如果不是这样，孙悟空又怎么可能心甘情愿地被一个肉眼凡胎的和尚霸凌呢？如果不是这样，孙悟空怎么会放着自由自在的生活不过去管什么三界众生、六道轮回呢？
　　 就连本部电影《大话西游之至尊宝》中也可以看到这样的影子：成佛成圣就得弃情绝爱，这样的一个逻辑，就是压在孙悟空身上的无形的五指山形式之一！