一
　　 《聊斋志异》是我国文学史上著名短篇小说集。作者蒲松龄(公元1640—1715年)，山东淄川蒲家庄(今淄博市)人，字留仙，号柳泉，世称聊斋先生。他的作品，除《聊斋志异》外，还有《聊斋诗集》、《聊斋文集》和《聊斋俚曲》等。《聊斋志异》虽然谈狐说鬼，实际上揭露了封建社会的黑暗，批判了不合理的科举制度和婚姻制度，寄托着作者的满腔“孤愤”。作品多是运用浪漫主义创作方法，具有想象丰富、构思奇特、情节曲折、境界瑰异的特色。但是，作品也有一些宣扬忠孝节义的封建伦理观念和迷信色彩。
　　 《聊斋志异》在作者在世时就“人竞传写，远迩借求”，但那些抄本后来均已失传。现存各种较重要的版本，凡十余种，其中最重要的为半部手稿本、铸雪斋抄本、青柯亭刻本。这部于1962年在距蒲松龄家乡不远的淄博市周村区所发现的二十四卷抄本，是世人所未知的一部重要抄本。
　　 二十四卷抄本，出自一人手迹，字体工整，文中有为改正笔误而而挖补的痕迹，但无有关抄写、批校和收藏的印记和说明。从避讳和题诗等方面鉴定，这个抄本很可能抄于乾隆十五年至三十年间(1750一1765)，也可能是道光、同治年间，根据乾隆年间的抄本重抄的。二十四卷抄本同铸雪斋抄本比较，实有篇数相等，篇目不同；二十四卷抄本缺少的篇章，基本上是所谓“单章只句，意味平浅”者，而多出的篇章，则篇幅较长，多为思想内容较为深刻的作品。以二十四卷抄本、铸雪斋抄本、青柯亭刻本与蒲松龄手稿本异文对比，则二十四卷抄本似最接近手稿本。由此可见，二十四卷抄本具有较大的校勘价值，是研究《聊斋志异》的新的宝贵资料。
　　
　　 二
　　 记得还在上初中的时候，就听到家里的大人们讲过蒲松龄先生的《聊斋志异》，那时候出于好奇，就想听听鬼故事，倒是听得把自己吓得夜里不敢出门，出门还得叫个陪伴的人，给自己壮壮胆子。但是时间一长，听得多了也就不害怕了，必尽鬼故事是书中所写，与现实是有差别的，所谓人鬼殊途，人与鬼怎么能到一起，并且还生活在一起呢？这在当时蒲松龄先生的那个清朝，作者一生坎坷，仕途受阻，借鬼怪故事，抒发作者对现实的不满，科举制度的弊端和不合理，官场的黑暗，世态炎凉，满腔热血的报复和才华得不到施展，终期一生只能著书立说，批判现实的社会。
　　 今天反过来在看《聊斋志异》，看到的更多普通的鬼怪故事，再看到每个看似荒诞的故事背后，都能看到更深刻的含义存在。说是鬼怪故事，对于世道人心蒲松龄先生是堪称认识的透彻，分析入木三分的人。通读全文，渐渐的感觉到了语言的精辟，透露出生活的气息，也揭示了作者当时生活的真实状态。
　　 记忆中有一篇《陆判》让我记忆深刻。
　　 《陆判》是蒲松龄先生《聊斋志异》中较为经典的一个故事情节，我认为蒲松龄先生会在这个故事里继续沿袭他“以阴照阳”的写作手法，批判现实社会。但是通篇读后发现一个问题，故事情节曲折非但没有丝毫的批判色彩存在，反而有一种“颠倒黑白”的感觉。故事中的陆判徇私枉法，文人朱尔旦通过请判官喝酒的方式，贿赂判官，顺利达到为自己让判官给他换心，让他在科举考试中一举夺魁，实现自己的仕途之梦。有了一次的成功，后来还是以同样的方式，给自己相貌丑陋的妻子换了一颗漂亮的脑袋，世间的善与恶，美与丑，让一文人通过这种方式达到目的，而故事中的陆判徇私枉法，有违阴司法度。
　　 从本篇故事中可以看出，陆判诚然是一位值得交往的好朋友，好兄弟，却未必称的上是位“好判官”呢？因为就这个故事的本身而言，陆判的所做所为，几乎都是在破坏游戏规则，这并不符合法度。先不要说是在阴间这样做是否合法，但是在阳世间并不合法，绝不会允许给人私自换心和换头。
　　 古人所构思的阴间种种情形，都是以参考阳世间为范本。原文中有一句：“阴司诵读，与阳世亦略同。”这也就是说，阴间读书和阳间相似，但并不完全相同。由此可见，还是有区别的。所以，阳世间有法度，阴间也同样需要法度，否则这位判官就会下岗了。在这里，因为阳世间为阴间之范本，所以我们就对阳间法度律令的认知，来理解阴间法度律令不会有很大的偏差。
　　 首先，陆判是怎么跟文章的主人公朱尔旦认识的？故事是这样的，“一日，文社众饮，或戏之云：“君有豪名，能深夜负十王殿左廊下判官来，众当醵作筵。””就是说，有一天，朱尔旦和几位朋友一起喝酒，席间，朋友们就开了个玩笑，朱兄你素来豪放，胆子大，如果你敢深夜独自一人到十王殿把左廊下的判官背到这里来，我们几个人做东，请你吃席酒。这本来是一句玩笑话，没有想到的是憨厚又大胆的朱尔旦还独自一人竟把判官的雕像给给背到了喝酒的地方，在众人的惊讶下，朱尔旦当着众人的面敬判官。文中有云：“门生狂率不文，大宗师谅不为怪。荒舍匪遥，合乘兴来觅饮，幸勿为畛畦。乃负去。”学生狂放不羁，请宗师（古时因判官执笔，读书人多称为“宗师”）不要见怪，我家离此地不远，您啥时候有兴致了，欢迎到我家来喝两杯，别介意人鬼有别啊！说完就又把判官给背了回去，放在左廊下的原位处，才离开十王殿。
　　 结果第二天，几个朋友果然没有食言请他喝酒，一直到黄昏朱尔旦才醉醺醺地回到家。就在这个时候，陆判官居然真的来了。“忽有人搴帘入，视之，则判官也。”然而，判官的到来不是兴师问罪的，反而他是来这里找朱尔旦喝酒的。推杯换盏间一个人和一个鬼差就成了惺惺相惜的“酒肉朋友”了，故事也就由此开始了，朱尔旦的豪放，陆判的亲民，在这两个人物身上提现的淋漓尽致。
　　 但在这里，试问一个阴间的鬼差冒然来到阳间和一个凡人饮酒，这样做是不符合阴司规定的，一个是人，一个是鬼，如果不是遇到朱尔旦这般胆大的人，恐怕早就吓得魂飞魄散了。阴间判官在阳间已真身示人，只是为了讨几杯酒，会未免也太任性了。当然了，这完全也可以解释为这两个人物性格相似，不拘小节，是朋友似乎是没有什么问题的。
　　 其次，陆判为朱尔旦“换心”，为何要换呢？因为朱尔旦文思闭塞，所以陆判干了这么一件事，“适在冥间，于千万心中，拣得佳着一枚，为君易之，留此以补阙数。”陆判在阴间千万颗心中，选择了一颗最好的给朱尔旦换上，然后拿了朱尔旦之前的那颗心回去凑数。从此之后，朱尔旦文思极佳，令好友们大吃一惊。判官给好朋友解决了这个大问题，这份仗义令人感动，但是这样做不符合阴司法度。没有经过批准擅自做主把别人的心给换掉，这就是以权谋私，再把换下来的心拿回去凑数，这就是瞒天过海。如果我是朱尔旦，我会对陆判感激涕零，倘若我不是，那我只会说，陆判你胆子可真大，竟敢欺瞒阎君，若此事给阴间的最高长官阎君知道后，又该如何处理呢？这显然是不符合法度的肆意妄为。
　　 第三，朱尔旦嫌弃自己的结发妻子相貌丑陋，有了上一次的陆判换心的成功，这一回他也毫不客气的又向陆判开口道，“心肠可易，而面目想亦可更。山荆，予结发人，下体颇亦不恶，但头面不甚佳丽。尚欲烦君刀斧，如何？”意思是说，自己的结发妻子，身材还算不错，就是脸蛋不美，希望陆判“动动刀斧”让妻子得容貌变得美丽漂亮一些。让堂堂判官给自己的妻子在做整容，这就听得觉得有些过分，但是出现了一个奇迹，陆判竟然答应下来了。陆笑曰：“诺，容徐图之。”然后，判官又干了一件事，他把吴侍御女儿的头给换到了朱尔旦的妻子头上。换了头还能是以前的那个结发妻子吗？这就是等同于在谋杀一个人。（吴侍御女儿上元节在十王殿上香时被歹徒杀害，断了头）从此之后，朱尔旦妻子就有了一张面容姣好的脸，而且“上下肉色，判然而异，”脖子上和脖子下的肉色完全不同，而且是两个人，肤色自然肯定不同。
　　 陆判不仅可以“换心”，连“换头”也不在话下。但能否擅自把一个人的头换到另一个人身上？吴侍御家的女儿丢了头之后，家人心情并不好受。（在发现女儿丢了头颅的第二天，吴家看管尸体的婢女就被毒打）。陆判为朋友的义气间接的害了一个无辜的人，这次换头，又是判官的徇私。所以，从头到尾，陆判为朱尔旦做的这些“义气之举”，他对朱尔旦的有求必应，其实每一件事都是在徇私枉法，都不符合法度。
　　 这样的一位鬼差，是一个好朋友，好兄弟，但是很明显不是一个好的判官。因为他任由私情主导，忘记了该遵守的游戏规则，该遵守的法度，该秉持的公平正义。
　　
　　 三
　　 综上所述，从这篇文章可以看出，陆判为朱尔旦所做的这几件事，或多或少跟朱尔旦的仕途有直接或间接的关系。有了陆判的所有帮助，基本上都直接或间接的反映了朱尔旦在仕途上的成功，这也反映了蒲松龄先生对仕途的一种迫切愿望与渴求。蒲松龄先生一生落榜四十多次想成就自己的仕途之梦，施展自己的才华与报复，而屡遭挫折和失败，流露出蒲松龄先生惆怅的平生与无奈。