惊蛰过后，春城的花园里，大街小巷上，到处都是樱花，处处盛开，一树树粉白粉白的世界；垂柳枝，随风摇摆，柳芽吐绿；榆树探出新叶。孙子也养了一鞋盒子的蚕宝宝，拿在我面前显摆。我看着一条条白色胖蚕虫在嫩绿的桑叶上蠕动，贪婪地吞噬，心态可掬的样子，油然而生爱怜之意。突然，我想起了一首与此景很不相搭的古诗，是刘基先生的《春蚕》，不由出声吟诵起来：“可笑春蚕独苦辛，为谁成茧却焚身。不如无用蜘蛛网，网尽蜚虫不畏人。”
　　 大约十几年前，我曾简读过刘基先生的这首诗，意欲在此诗中寻觅其典雅的艺术格调，发掘此诗里的优美韵律，探索此诗文字结构上的蜿蜒曲转，以助自己今后的古诗词写作水平得以提升，但并未及深究诗文所要表述的深层含义。今日拿来再欣赏，刘基先生的这首留史之作，却几乎颠覆了我的认知：为人做衣而至死的春蚕，生存价值竟然不如蜘蛛。
　　 在《春蚕》中，刘基先生认为，春蚕辛苦一生，志在为人做锦衣，却落得被人抽丝剥茧而遭遇焚身，白白丢掉了卿卿性命的结果，其行实为愚蠢不堪。而与春蚕相对照的蜘蛛，也是吐丝，但不似春蚕那么辛劳，和春蚕的结局也不一样。蜘蛛吐出来的丝虽然被认为没什么价值，但蜘蛛网能用来做陷阱，杀飞虫来果己腹。蜘蛛不择地方而任意结网，清净安逸，又是不怕人的侵扰伤害，自主天下。对春蚕一生不为自己，勇于献身的精神，不但不持肯定态度，反而提出有违世人共识的质疑，并进行了批判，究竟意在何为呢？
　　 公正地说，刘基先生并非不明白春蚕至死丝方尽，方有罗缎暖人身的道理。他是用自身命运的有力有据的现实，结合在了这首诗中，以蜘蛛反衬春蚕盲目的献身精神，从而质疑自己，质疑现实，质疑社会，希望能以此引起人们的思考。
　　 要弄明白刘基先生这首诗的真正意图，就必须了解他的平生和经历，至少要知道他在写这首诗前发生了什么。
　　 查阅了一下明清史记，有这么一段记载：洪武八年，刘基先生在一次上朝贺岁时，不慎感染了风寒，回家即卧床了。对文臣言论十分厌憎的朱元璋，对刘基亦不甚信任，便以探望刘基身体不适为由，派朝中与刘基不睦的奸相胡惟庸携御医来到刘基的家中，令刘基服药后，刘基腹中异常疼痛。对诛杀文臣毫不手软的朱元璋又御言其尽管宽心养病，无须思虑朝事。皇帝的意图刘基很清楚，这让他深切地感到自己已经处于危机之中，便借春蚕和蜘蛛，在暗殇自己即将没落的政治前途和命运。
　　 刘基先生在这首诗的字句之间，将自己比作春蚕，为朝纲鞠躬尽瘁而作茧自缚，最后可能还会像春蚕一样惨死沸水中。何不如做蜘蛛，虽所织丝网无甚价值，但不用瞻前顾后畏人言，且能坐享无忧。刘基先生恨怨自己不该成为春蚕，结果是“成茧、焚身”，下场惨烈。感叹不如做蜘蛛，“网蜚虫、不畏人”，不用为权力和名利担惊受怕，逍遥自在，何所担忧。至少，做蜘蛛没那么复杂，可以自保。显然，这首诗，集中反映了刘基先生的忧愤心理，也让我们明白了刘基先生写春蚕的原意。
　　 刘基先生是我国历史上著名的军事家、政治家、开国元勋，元末明初时期的著名文学家，为明初诗文三大家。他的诗文，从风格上来看，充满怆悲沉郁的色彩，但却藏匿着奇崛豪放的特征。这种风格和特征的形成，与他明代朝野大动乱的亲身经历和与他命运攸关的生活现实，有着直接的关系。
　　 细读《春蚕》之后，不免唏嘘。
　　 刘基先生是大明朝的功勋，但却遭到奸臣的妄言和皇帝的猜忌，在朝中为帝鞠躬尽瘁十数载，殚精竭力，将至暮年，却难保身家性命，最终死得不明不白，实在是有些冤。
　　 刘基写《春蚕》时，使用的艺术手法，也是可圈可点的。在这首诗文中，灵活地用了对比和反衬的表现手法，把蚕与蜘蛛同为吐丝的虫子，而结局不同的生物现象和习性，进行对比，进而反衬出春蚕的白白浪费青春，辛苦劳作的奉献精神，最后落个沸水烹煮致死的结局。蜘蛛吐丝虽然无用，却能善终的完美结局。而读者读此诗时，主动嵌入作者写诗的时代背景，结合作者含辛茹苦却不得善终的仕途命运，把这首诗的深度和广度，推向一个无限的高度。
　　 刘基先生用春蚕和蜘蛛进行对比，仅寥寥几笔而凸显鸟尽弓藏的悲愤之情，淡淡数句，即表兔死狗烹之意。刘基先生当时心中的悲愤和无奈，已然溢于言表，尽现笔端。
　　 揭开刘基先生盖在《春蚕》上的一层薄纱，不仅让我们欣赏到他的诗词写作的艺术价值，还让我们欣赏到诗词的历史价值，更让后人对元末明初的政治与文化有了比较全面的了解，对一直有争议的刘基先生也有了新的认识。
　　 对刘基先生的这首《春蚕》，我是有我的看法的，可能和许多对刘基先生作品的欣赏者有所不同，有可能相差甚远。
　　 在初次欣赏刘基先生的《春蚕》前，我脑海里已经刻印的春蚕是具有高尚精神的，谈之即生敬意，对蜘蛛则心怀不屑，单纯而又片面地去解析刘基先生的《春蚕》，对刘基先生的《春蚕》持疑惑和不解。待反复欣赏《春蚕》，并了解刘基先生的情况后，立刻感觉自己的想象浅浮而没有深意，纯属于物种的视觉行为。与刘基先生《春蚕》的扩展意境不能相提并论。刘基先生的诗文是将生活现实融入文字中，让文字具有了灵魂。而我的作品大多缥缈而无意境，更不要说深层次的内涵了，这大概就是我与刘基先生文学功底的最大差别吧。
　　 虽然在理念上已经认同刘基先生，但总还是有一点点纠结：为何刘基先生不将《春蚕》做另外的解释，抛开自我的狭隘而致力于真正处于水深火热的民众呢？这样不更符合刘基先生标榜的爱国忧民之心吗？
　　 话是这么说，刘基先生之所以借《春蚕》喻己，也是环境局势所迫，这也是最好的讽刺和宣泄。
　　 刘基先生的诗文，我看的不是很多，也就不足十篇，最记忆犹新的就是这篇《春蚕》了。总体感觉，刘基先生的现实主义批判精神有些儒学的秉承，他表现在诗文中的典型风格，包含浓郁的复古倾向，那就是沉郁和悲苍，并将那个变化急剧的时代环境溶解于其中。刘基先生亲历了元王朝由治到乱的整个过程，可谓一生坎坷多难。畏惧动乱与安宁的向往、宽阔深厚思想的萌发等因素，注定了他的文学艺术走向，形成了他沉著蕴藉的诗文表现手法。
　　 抛开历史的因由，刘基先生的《春蚕》以及其他诗文，夸张排比的语言运用的都非常美妙，语句清新典雅，故有许多明末清初的文学评论家，都称刘基先生的诗文纵横捭阖，犹如流走如珠，而文不累赘直抒胸臆。就《春蚕》这首诗来说，不但排比铺张，而且想象奇特，看似言辞有些许荒诞迷离，却也一语惊人，用意惊采艳绝，赋予了春蚕和蜘蛛各有不同的人性化。
　　 古人的心思让现代人来猜，自然是公婆各有理，但不可否认的，古人们的诗文基本镶嵌着时代背景，印痕着历史沉淀，每一部作品都包含深蕴，每一个文字都有活性，是真正的民族文化，真正的传统文学艺术，当是现代文字写作人要去学习和借鉴的。