《菜根谭》，别名《菜根谈》，是明朝还初道人洪应明收集编著的一部经典格言集。这部文集所收录的处世格言，多以对偶句子的形式存在，其通俗、精辟、深透的处世之道，就像一簇传世的智慧火花，一碗陈年的心灵鸡汤，慢慢含嚼品味，便会品出其所倡导的向善、向真、向美的真滋味。
　　
　　 一、处世之道在于坚守和善底线
　　 和善友好，体现了中国古代传统的儒家思想，这也是《菜根谭》所倡导的一些基本价值观念。基于做人的底线和良好的道德素质，人与人之间需要互相尊重、和善友好的良好氛围来维护彼此间的联系与交往。
　　 头顶同一片蓝天，又同在一个江山的屋檐下，文学路上，作者、编者和读者之间通过文章及其留评等多种方式交流互动，更有江山群、社团群和微信群等多种网上面对面的交流机会。那么，一个很好的文学交流互动平台，彼此间交流的理想氛围应该是什么样子呢？
　　 《菜根谭》中有这样一句以天气的好坏情况来形容相处氛围的格言：“疾风怒雨，禽鸟戚戚；霁月光风，草木欣欣，可见天地不可一日无和气，人心不可一日无喜神。”意思是说狂风暴雨天气，就连适应自然生存环境的鸟兽都感到恐惧；晴朗的好天气，就连无心的草木也会变得欣欣向荣。显然，两种截然不同的天气对万物以及人们心情的影响是很大的。
　　 这也是人们喜欢阳光和正能量的原因所在！
　　 于江山人而言，心里阳光才能看到和感受到江山的美好。
　　 因为共同的爱好，大家走到了一起，只要多一些理解，少一些误会，和善友好是可以做到的。彼此理解，需要互相尊重，必要时还需要妥协、让步和忍让。但是，每个人都有自己的个性，而文人更有个性。一个没有自己个性的文人，往往写不出有个性的好文章。相处久了，铁勺没有不碰锅沿儿的，这也是个性与个性的激烈碰撞。特别是那些要强、较真、倔强的个性，还有一些极特别的个性，更容易与他人擦出分歧、争执的火花，有时还会成为矛盾爆发的导火索。
　　 相争的初衷仅仅是就文谈文，如果无意间或多或少夹杂着个人情绪，这必将导致事态升级。当“尊重”在一些人的眼里变得一文不值的时候，必然会把他人的宽容当作软弱，得寸进尺，甚至变本加厉。忍让是一种修养，但别人的忍让并不是自己刷存在、逞威风的资本。因此，做人做事，心里都得有底线，既不要太把自己当回事，也不要不把别人当回事。尊重是彼此的，彼此需要尊重的！
　　 若知此理，又当如何争？参悟《菜根谭》，定能找到合理而争的有效办法——
　　 “径路窄处，留一步与人行；滋味浓的，减三分让人尝；此是涉世一极安乐法。”说到底就是不要过度逞能，不要过于霸道！行至狭窄的道路，要适当留点余地让别人能走。文人的两者相争，决不是狭路相逢勇者胜的道理！明知此理，又何必非要来个火星撞地球似的呢？又何必闹得彼此不愉快呢？争来争去，伤的是和气，胜又何妨，败又何妨？不如给彼此一个台阶，争出友情，不打不相识，这才是“争”的快乐！
　　 江山如同一个小世界，人与人之间的交往并不是真空的，也不会皆是称心如意的。一般情况下，内心的不满足、不如意，往往是纷争的导火索。当然，也有极个别无厘头的，“争”不需要原因，仅是为了反对而声明。纷争确实影响人的情绪！于江山而言，没有舒心的创作环境，又怎能静心创作呢？纷争，起于文学，又止于文学，这才是理想的文学纷争。
　　 试想一下，哪个单位没有个别的好斗人士？但是，站在好斗人士的角度上，可否看到众多不愿参与纷争的人？人人向往和平，但并不是所有人都希望和平，就像美国一样。那么，那些好斗人士到底想要什么呢？美国有其不可告人的目的，那些好斗人士呢？
　　 谁都有发脾气的时候，这是可以理解。我们知道，真正爱好文学的，是以文修心养性之人。当事出并触及内心的那团怒火时，又该如何呢？《菜根谭》有段格言如同一盆冷水，可以让人冷静下来：“当怒火欲水正在腾沸处，明明知得，又明明犯著。知的是谁，犯的又是谁？此处能猛然转念，邪魔便为真君矣。”其实，很多“怒火”源于“欲水”，这是问题根源所在。找到问题的根源，再多问几个为什么，怒火中烧犯得着吗？冷静过后，不把怒火归责于他人，怒火便会渐渐熄灭。
　　 以邻为友，与人为善，定能看到和风日丽的江山。
　　
　　 二、执笔之心在于常存节义情怀
　　 文人为谁执笔？这是不少文人容易忽视却又不得不重视的一个问题。弄清“为了谁”，是执笔行文要解决的首要问题。
　　 一个文人，贵在有大胸怀！
　　 《菜根谭》有警句曰：“节义傲青云，文章白如雪，若不以德性陶熔之，终为血气之私技能之末。”节，即气节；义，为正义。气节和正义是隐含在文章之中的风骨，这是文学创作的隐形正能量和社会意义，且能被读者真实感受到的。行文若非如此，诸如充斥“血气之私”，特别是那些愤慨之作，如果缺少“节义”之大前提，往往存在着严重的错误的偏面认识。纵使“技能”再娴熟，写得再精彩，也不过是雕虫小技的未入流的文章。由此定性，再论质量。因为文章不仅仅是自我欣赏的，更是给世人看的，把文章纳入社会角度再看，就会知道其大致定位。
　　 心里格局的大小，决定了文章格调的高低！
　　 心傲而无傲骨，有小我而无大我，这样的文章难为佳作！
　　 文人是有文化的社会人，自然肩负着一定的社会责任，也会因其创作的文学作品而产生一定的社会影响。这一点，不容忽视！一个文人究竟该当如何为之呢？“居轩冕之中，不可无山林的气味；处林泉之下，须要怀廊庙的经纶。”这句格言，很好地概括了文人的有所为之。也就是说，哪怕是身居高位，也需要接地气，懂得社会底层的人间烟火，这是做人之“本”和文学之“根”；哪怕是凡夫俗子，也当有心系家国的社会责任。
　　 一篇好文章，当透着此双重气质为宜！
　　 文如其人，笔风见其风骨。有时候，文学创作也是一个自画像的过程，在大众读者面前的最终形象如何，皆在己心。一位有涵养、有骨气和有气量的文人，手上虽无剑，心中当有剑。此剑，即是心中的气节之剑和正义之剑，广而用之，行文必会毫不犹豫斩断那些“血气之私”。
　　 心有大义，自以家国为重，必不被“功、名、利”所惑所累！
　　 何为利？于江山而言，人才及资源皆可称之为利，这也就可以解释江山社团之间为何会有纷争之事。纷争，起因多源于争利。战争是这样的，没有销烟的文学领域也是这样的。“当是非邪正之交，不可少迁就，少迁就则失从违之正；值利害得失之会，不可太分明，太分明则起趋避之私。”这句格言，告诉我们要认清是非对错的问题本质，加以区别对待：是非问题不迁就，而利益得失的问题不必太计较，也不能太过分明，有时还需难得糊涂。所以说，争利，最重要的是切莫利令智昏。
　　 不可否认，社团因优秀作者之利而兴起和发展。由于江山人才与资源还不够充足，争利是难免的。但是，人才与资源是争来的，极少是等来的！
　　 争利，与谁争？江山一家人，当不与内争，只与外争。
　　 争利的实质又是什么？在人才与资源尚未为我所用的时候，争的是眼光，争的是态度，争的是服务，争的是常驻或扎根社团之心。如此争利，不失为实现社团崛起和振兴的实策良方。
　　 也因不合理之争，闹得彼此不愉快，于是也时常听到“做文先做人”这句话。此话，听起来像教育人，实质上更是自醒、自警和自勉。有时受情绪的影响，往往会陷入一个误区——有些问题看似说教别人的，但在旁观者看来更像说自己的。这就是为什么在批评的同时，还要善于自我批评，自我反思。当然，反思往往不是一个独立事件，除了直接责任人的问题，与之关联的人或相应的组织应当反思某些工作做得是否及时、到位、有效？这时候，不必站在道德高地上，只须以事论事，以规则论规则来拷问和反思。
　　 有句俗语叫做“灯下黑”，意思是看不见身边存在的问题。反思，首先就是要解决好自己“灯下黑”的问题。那么，又该如何反思呢？从心入手。“降魔者先降自心，心伏则群魔退听；驭横者先驭此气，气平则外横不侵。”这句格言，非常精辟精准！心魔是困囚自我和影响正常判断的最根本原因。若心魔退去，则情绪必定自控到位，心态自然恢复正常。
　　 今生有缘聚于江山，同行路上还很漫长，仍需且行且珍惜。
　　
　　 三、修行之旅在于遵循自然法则
　　 追求纯真，崇尚自然，是一种道家思想。一篇接地气、真情感和有思想的文学佳作恰恰体现了这种思想。
　　 《菜根谭》里有句格言：“文章做到极处，无有他奇，只有恰好；人品做到极处，无有他奇，只是本然。”这句话比较客观地概括了什么是好文章，什么是好人品。表达出恰到好处的真情实感和思想修为即是好文章，而好的人品则体现在回归自然的纯真的本性。但就文章而言，若有真情在，其本性善情自然流露，勿须刻意雕琢，一切水到渠成。
　　 此等文学修养，绝非易事。
　　 以文修心养性本是人生的修行之旅，也是终身修行苦旅，自当潜心修为。其中，文章是文人品行修养的最直接的外在显露。倘若文人行文做事不像文人，即使再有学问，也不过是浅薄之人。“富贵家宜宽厚而反忌克，是富贵而贫贱，其行如何能享？聪明人宜敛藏而反炫耀，是聪明而愚懵，其病如何不败！”此句格言以富贵家和聪明人做比喻，其理也适用于文人。文人应当宽厚有涵养，忌讳刻薄，否则文人与庸俗之人又有何区别呢？文人又是有知识的人，当低调做人，忌讳炫耀，莫行愚蠢之举，否则聪明必被聪明误！
　　 宽厚与刻薄，聪明与愚蠢，多是本性所致，也有的是一念之差。
　　 这一念之差就在于品行与修养，而江山恰是以文修心养性的绝佳之地。
　　 那么，如何修心养性呢？每遇困境、低谷、动荡之大事时，往往会有两种选择：“反己者，触事皆成药石；尤人者，动念即是戈子。一以辟众善之路，一以浚诸恶之源，相去霄壤矣。”反己者，是善于自我反思之人；尤人者，是经常怨天尤人之人。二者用力的方向不同，是“修己”还是“修人”的截然不同。凡事，都可能成为反己者警醒自己的良药，也可成为尤人者略带杀气言语攻击的理由。这段格言，告诉我们自我反思是向善向好的途径，而怨天尤人则是通向错误认识的源泉，两者有天壤之别！
　　 若知此理，反己者将会越来越多，而尤人者，必将越来越少！
　　 以文修心养性，首先从讲话行文做起。现实中会遇到不少心直口快之人，江山文章之中也会见到一些由心而发的随笔，就像时事快评一样。且慢，可别自我感觉良好！《菜根谭》有曰：“君子宜净试冷眼，慎勿轻动刚肠。”意思是说遇事保持冷静，细心观察，切勿随意表现出自己看似刚直的性格。有时候，话锋相对尖锐，但这不是刚直性格随意伤人的理由。遇事冷静，凡事能忍能容，这本身就是一种文人的修养！
　　 当然，以文修心养性是一个长期过程，并非一日之功。
　　 或许，以文修心养性只是一种理想愿望或者追求过程。毕竟，谁也不是得德高人，也不是超凡脱俗之人，也都食人间烟火，也都是有脾气的，而文人更是有个性的，就像我一气之下，也曾潇洒地关闭过社团。那时的心境，正如《菜根谭》的一句格言：“孤云出岫，去留一无所系；朗镜悬空，静躁两不相干。”一无所系，两不相干，还真有点黄鹤一去不复返的洒脱感。然而，回望初心和来时路，便可以清醒地认识到这不过是自己跟自己斗气罢了！其实，赌气只是情绪的一种表达方式，心还在，终是未了情！
　　 江山也是一所社会实践的大课堂，让人变得成熟起来。
　　 所以说，经历过起落沉浮，心态自然就平淡了。
　　 “事稍拂逆，便思不如我的人，则怨尤自清；心稍怠荒，便思胜似我的人，则精神自奋。”人生都有逆境和顺境的时候，逆境时，不怨天忧人，且当自强；顺境时，戒骄戒躁，更加努力。这句格言，是利用“比上不足，比下有余”的境遇对比的方式，通过寻求心理安慰以求振奋精神，其关键在于随遇而安。
　　 心态如何，外人可以一眼看透，唯当局者迷！
　　 有句俗语，孩子还是自家的好。文章就像作者自己的孩子，也像社团自己的孩子。出于这种情感，越看自己社团的文章越精彩，咋看别的社团文章不咋地。这种心态，必将影响到对社团文章的客观判断。于是，当难遂精品心愿时，难免心生怨气，甚至通过某种形式发泄情绪。
　　 怨天忧人解决不了实质问题！
　　 找准问题，才会让文章实现真正突破。假如找不到问题，那就需要提高自身能力了。写文，本来就是一场不断磨练不断提高的修行，又何必在乎一时的得失沉浮。何况，江山精品只代表江山审核的结果和符合江山的精品。现实就是这样的，有些江山非精品，也散见于一些报刊杂志。这只是渠道和审核的标准不同罢了，但是大多数好文章还是经得起读者和历史检验的。
　　 关于对江山精品的态度，《菜根谭》有句格言很适合：“两个空拳握古今，握住了还当放手；一条竹杖挑风月，挑到时也要息肩。”这句话简洁透彻！该抓住时要抓住，该放手时要放手；该重视时要重视，该轻松时要轻松。说透了，就是对身外物不要过于执念到底，要能拿得起，还要放得下！万里长城今犹在，不见当年秦始皇。从历史的角度看，文章留下即好，最终的评判自有后来人！
　　 所以说，凡事不必强求，一切顺其自然！
　　 纵观《菜根谭》太多触及心灵的格言警句，如同醍醐灌顶，让人心情豁然开朗。但是，“事理因人言而悟者，有悟还有迷，总不如自悟之了了；意兴从外境而得者，有得还有失，总不如自得之休休。”别人说再多的道理，不如自己感悟明白；外部影响而产生的兴趣和动力，不如由心而发的兴趣和动力更惬意更快乐。说江山，论江山，爱江山，说到底还是一句话——以文人特有的素质和气质由心爱江山！