（上接第4集）没介意已到晚饭时点，可“心灵驿站”微信群的老友们，仍然谈兴甚浓。
　　 群主高老说：“我们群议了凡改命，一晃四个多小时过去了。故事是很吸引人，但我们还要吃饭，还得休息呀！况且我们都是七十上下的老人了。我看这样，我们先吃晚饭休息休息，如果大家晚上精神不错，我们到七点半再议如何？”
　　 在一片叫好声中，满面红光的程老主席说：“在我们这个群里，论年龄我算是最长的，但在经典的学习参悟上，我还是个小学生。哈哈！一大把年纪了，晚上的觉越睡越少喽！不过，自从和大家一起学习传统文化以来，特别是学习了凡先生改变命运，我好像是吃了大补丸，每天精神足得很呢！这次视频会议，你们说开到多晚，我就奉陪到多晚！”
　　 程老的话，引来阵阵掌声和笑声……
　　 果然，晚七点半一到，大家又悉数出现在各家的荧屏前。
　　
　　 【主讲】
　　 蔡校长说：“了凡改命的故事越来越精彩了，还是先听完下一段，再请大家讨论。”
　　 了凡说，紧接着，云谷禅师再问我：那孔先生算你一生的命运，到底怎么样呢？
　　 我把详细的情形，据实一一作了禀告。
　　 禅师说：你自己想一想，你应该考取科第得到举人、进士更大的功名吗？你应该会有儿子吗？
　　 反观自省了很长时间，我才突然发现，自身还存在好多问题。
　　 我回禅师说：啊呀！不应该呀！考中科第做官的人，一般都会有很好的福相。可我觉得，自己实在是相薄福轻，又不能积功德累善行，根本没有打好厚福的根基啊！我没有处理烦琐事务的耐心；我的心胸狭隘，度量太小，不能容忍他人；我以一点点的聪明才智，时常想去压人一头；我心里一想到什么，也不经大脑深思熟虑，就贸然去做事了；我还轻率直言，甚至胡乱说话。等等如此言行，都是福薄的相，我又怎能考取科第而得到功名呢？
　　 我说，只有不干净的土地，才能生长出各种植物；河水要是过于清洁了，通常就很难有鱼类生存。我爱干净太过分，几乎不近人情，这是我不能生儿子的第一个原因。
　　 天地宇宙之间，只有在浓郁的祥和之气中，万物才能自然成长。我的性情暴躁，经常动怒发无名火，这是我无子的第二个原因。
　　 怀有仁爱之心，是万物生生不息的根本，而我缺少悲悯心，是不能生养的根源。我太爱惜自己的羽毛，我的心肠太硬，往往不愿舍己救助他人，这是我不应得子的第三个原因。
　　 平素我话说得过多，经常损伤元气，应该是我不能得子的第四个原因。
　　 我喜好饮酒，过多地消耗了精神，这是我没有儿子的第五个原因。
　　 我爱好整夜长坐，缺少睡眠，不保护元气，不长养元神，是我无子的第六个原因。
　　 其他的过失与坏习气还有许多，我无法完全列举出来。
　　 听了我的自我检讨，云谷禅师说：你何止只是得不到功名和儿子呀，恐怕得不到的还有很多呢！
　　 禅师说，在人世间，能够享有千金财产的，一定是享有千金财运福报的人；享有百金财产的，一定是享有百金财运福报的人；应该饿死的，一定是要受饿死罪过的人。上天只不过根据每个人的善恶特质，很恰当地给了他应有的东西，何曾外加丝毫好恶的意思呢？
　　 禅师又说，就以生儿女这事来讲，积有百世功德的人，就会有百代的子孙保住这份福报；积有十世功德者，就会有十代的子孙来保持；积有三世或两世功德的人，也会有三代或两代的子孙来保有；至于没有好的继承人，那是因为你的功德太薄了。
　　 禅师还教导我说：现在你既然想清楚了自己的许多过失，那你就必须将得不到功名，不能生育儿女的各种不良习惯彻底地改正过来；你一定要行善积德，一定要大度包容，一定要和气待人，一定要爱惜精神。你以前的种种缺失，就像是昨天已经死去一样；以后的你，就像是今天刚出生一样，来他个脱胎换骨，做一个明事理、循正道，懂得用正确方式，追求幸福生活的人。要懂得义理再生、永恒不灭的智慧生命呀！
　　 我们这个血肉之躯，尚且有一定的命运定数，而通达正义公理的道德生命，怎么会有不感动上天的道理呢？《尚书·太甲篇》说：上天降给你的灾祸，或者可以避开；但是自己所造作的罪孽，那就得遭受恶报，就无法存活在这个世上了。
　　 《诗经》也说：要经常检点自己的言行，看合不合乎天道的要求，幸福的生活，要靠自己去创造。孔先生算你得不到更大的科第功名，也不能够生儿女，这是上天的安排，但还是可以改变的。你现在只要能扩大德行，尽心行善，广积阴德，多造福德，哪有享受不到自己福报的道理呢？
　　 群经之始的《易经》，是替那些有德行的君子，筹谋趋向吉祥、避开凶险人生道理的。如果命运不能改变，哪来会有趋向吉祥、避开凶险这一说？《易经·坤卦》上说：经常行善的家庭，不仅自家当下能享受福报，还能有更多的好事福荫子孙。你能相信这个道理吗？
　　
　　 【群议】
　　 梁迅首先举手发言：故事讲到这里，我突然想到一个词儿，叫“根本大问”，而且这个“大问”，经文中已经有了两次。
　　 前一次，是得到云谷禅师点拔时，了凡先生发出的第一个“根本大问”：“然则数可逃乎？”难道人的命数还能改变吗？这一次，是云谷禅师发出的第二个“根本大问”：“汝自揣，应得科第否？应生子否？”你自己好好想一想，你应不应该得到科第和儿女呢？
　　 此时，在了凡已经走过的三十几年人生旅程中，他竟有二十年都被孔先生算定，而且从未有任何改变！在太多的事实面前，了凡不得不信命，不得不认命。这两个“大问”，了凡可能从未认真想过，或是认为根本不需要去想，因为想了也是白想！
　　 当一个人把自己的命运，完全交给别人时，他自然就成了个宿命论者；当一个宿命论者，听说自己的命运，自己还可以掌握、可以改变时，如果此人又非真正凡夫，可以想象，此时在了凡一向平静的心湖上，一定会生起多么壮阔的波澜啊！我们再跳回现实中来，这两个“大问”，何止是了凡问的、问了凡的，难道不是我们应该问的、应该问我们每一个人的吗？
　　 接着高老说：这两个“根本大问”，梁老师总结得非常好，想想还真是这个味儿。
　　 据我长期观察，社会上大概还有这样三种人，也包括我自己，特别需要好好地向了凡先生学习。
　　 第一种是不谙世事，不懂命运的人。很久以来，我们上下几代人，都缺失了生命智慧的教育。在现实生活中，不知命、不懂命、不相信命运的，自然是大有人在。其中还有一些人，虽然人高马大，学历不浅，可他们无知无畏，自以为是，狂妄傲慢，就像是一匹野马，天不怕，地不怕，什么话都敢说，什么事都敢做。屡屡发生的高官落马、大款落没等人生悲剧，他们到了最后都不知犯事的根源何在。
　　 鲁迅先生曾说过：“命运并不是中国人的事前指导，乃是事后的一种不费心思的解释。”事后诸葛亮，总放马后炮，除了不断惩罚、抱怨、后悔与继续受罪外，再也没有多少实际意义。
　　 我在想，如果世上不存在“命运”，那“性格决定命运”又从何说起？活生生的一个人，如果没有“命运”，那又哪来的“命”，又如何去“运”？没有命运的人，不就成了“活死人”了嘛！
　　 第二种是任人摆布，一生的宿命论者。这种人，虽然有过了凡那样的际遇，但他们请的是算命先生，而不是道行很深的孔先生；他们也很相信命运，可惜一生没能碰到云谷禅师，终身没有改命的想法，一直都被命运锁定，一生浑浑噩噩，终生碌碌无为。
　　 第三种是怨天尤人，胡乱改命的人。这种人，虽然相信命运，也想改变命运，但不懂改变的方法与原理，把命运多舛、坎坷人生的原因，把一切罪过、所有责任，都推到了外界。出生不贵怪父母，温暖不知怪亲人，成绩不好怪老师，工作不顺怪领导，婚姻不佳怪配偶，人缘不行怪朋友。既怨天，又尤人，好像一切的一切，都与自己无关。“我肯定是对的，我不可能错，我怎么会错？假如有错，也错在那些人！”这种人改变命运，总是向外找原因，命运不可能改好，只会越改越糟！
　　 而了凡先生不是这样，当听到云谷禅师那一“根本大问”时，他立刻静下心来，用了好长时间“追省”。回望自己的过往岁月，反省自己的种种过错，把一直照人的“手电筒”，反转一百八十度，彻底反照自己，下得狠心，深挖原因，毫不留情，刀刃向内，解剖自己。对自己不得第、没生子的症状症结，一口气就列出了十几条，字字都能直击问题要害。
　　 今天，我们学习了凡先生改命，必须革除心浮气躁的通病，首先是要安静下来，如果做不到“每日三省吾身”，至少每周也能“礼拜”一下自己，每月都有几次独处面壁，“照照镜子发发呆”，最好能交上二三诤友闺蜜，每年结伴远足一两回，到大自然中，放飞心灵，用纯洁的山泉，将自己的思想、自己的灵魂，洗个透透澡。
　　 王老说，在学到“世间享千金之产者，定是千金人物；享百金之产者，定是百金人物；应饿死者，定是饿死人物。”这几句时，我想到了古代贤者范蠡，他是中国古代的知名“首富”。他一生曾经三次拥有的财富，都达了富可敌国的程度，可他又三次散尽家财，三聚三散，传为美谈，流芳千古。
　　 在拥有巨额财富的时候，范蠡没有那么兴奋，更没有今天资本家们的高傲贪婪；散尽家产的时候，范蠡也没有那么沮丧，更没有现在资本家的赖账跑路！可以说，范蠡真正进入了“不以物喜，不以己悲”的境界，值得今人好好学习，对我们深入理解云谷禅师所说的“三种人物”也会大有帮助。
　　 市二院妇产科退休的方医师说：我一直在聆听，没敢随意发言。讲到了凡先生不生儿女自我剖析的六大原因，我也想说点个人学习感受。
　　 生孩子的事，我管了四十多年了，可从来没有像今天这样让人忧心。过去我们妇产科医生，真的是没日没夜地忙，那时的产妇，可用门庭若市来形容。除了排长队待产外，还要做许多引流产，想想那时，真是个不小的罪过！
　　 现在的生活条件，比我刚参加工作时，不知要好上多少倍，可我们妇产科的景象，却像变了天似的，“经营惨淡”啊！退休前几年，我当妇产科主任，眼看产妇日见其少，我还为完不成创收指标而多次发愁，如今想来，真是一场笑话！
　　 对结婚生子锐减现象，我曾做过几年研究，也撰写过三篇论文，都在我的母校校刊等杂志上发表过。现在想来，当时我只是从西方生物学的角度，以及从孩子教育、住房、结婚等经济成本暴增的比较上，去作了表象性分析思考。现在我感到浅薄了，没有从人的生命本源上，去作深入探究，因为那时，我还不知道了凡先生，更不了解他还有这样深层的见解。
　　 看看今天孩子的饮食构成、学生的作习时间，尤其是今天的年轻人，特别是熬夜玩游戏、酗酒吃外卖等等不良习惯，对照了凡先生对自己不生子所列的六条原因，此刻我的心情，真是五味杂陈！我要重新调查思考，要用通俗的语言，连同了凡先生的六点提示，宣传到更多的家庭，为遏制少子化的蔓延，尽自己一份绵薄之力。
　　 程老主席：当我看到了凡先生反省自己“不得及第”的六大原因，尤其是读着云谷禅师讲的“三享”人物、“四个务要”等高论时，我的第一反应是十分震惊，乃至拍案叫绝！每次颂读，我都会浮想联翩、体悟再三。
　　 我这个八十老翁，活在人世间也不会太久。回望我的过往，读书十五年，从政四十载，虽然也做了不少“人事”，但对照了凡先生，特别是在年纪尚轻时，还常以名牌大学生为资本，常犯恃才傲物、轻言妄谈的毛病，不懂得大度容人、修身律己、积累厚德的“义理再生”的深刻道理。
　　 想想现在自己，真是惭愧不已。我虽不是“饿死人物”，但也没有享受千金、百金之命，更没有“从前种种，譬如昨日死；从后种种，譬如今日生”的人生教化与思想分野。自从学习了凡改命之后，每当亲友羡慕我官至正厅、政声不错时，我都会自嘲一下：“我啥也不是，仅一凡夫耳！”
　　 天作孽，犹可违；自作孽，不可活。《易》为君子谋，趋吉避凶。积善之家，必有余庆；积不善之家，必有余殃！我可以告知各位，晚年我只要还有一口气，我只干一件事，就是不失时机地对我的子孙，对有缘人多讲自我反省，多讲知错改错，多讲日日行善，以了凡先生为榜样，“务要积德，务要包荒，务要和爱，务要惜精神”，做一个有价值的好人，过一个有意义的人生。
　　 我还要向大家报告，仅学习《了凡四训》这一段内容，我就写了七篇共两万多字的体会文章，以后我再与大家细细分享，在此就不赘述了。
　　 ……
　　 （未完待续。壬寅年三月初六）