人长大以后，慢慢地都会找到自己的人生坐标，在这个点上，他们努力地从事本职工作，奉献着自己的光和热。但社会是多元化的，更有那么一小部分人，在默默无闻地做好自己本职工作的同时，还会专注于自己的业余爱好，开拓出一片意想不到的新天地。
　　 我所认识的徐红生先生，便是这其中的一位。
　　 徐红生本职工作是东湖中学的一名生物教师。他在工作之余，利用寒暑假丰富的业余时间，尝试着多方面的探索和研究。
　　 早年利用业余时间，进行文学创作。著有长篇小说《夜鸣郎》和《九井十八厅》。看小说的名字就是乡土味十足。《夜鸣郎》完稿有二十多万字，也算是个大部头。写的是主人公农民三瘌痢从被日本兵迫害开始，慢慢地觉醒，然后自发地起来反抗，最后战胜怯懦，成功杀死十多个日本兵的民间抗日英雄。小说的人名和地名都具有本土特色，加上方言化的语言文字，让人在悲壮的氛围里，得到亲近感和归属感。《九井十八厅》写的就是在一栋非常大的徽派风格的棋盘屋里，所发生的故事，揭露了人性的贪婪。凭着这两部小说，徐老师早早地加入了市作协和省作协，成为本乡土一位远近闻名的作家。
　　 徐老师在教书写作之余，又慢慢地迷上了本土民俗的收集和整理。
　　 首先，徐老师先后破译了多处“都昌密码”。因为都昌民间一直就有“沉鄡阳，滂都昌”的传说，会产生很多难以探究清楚的文化话题。而都昌密码，拿徐老师的话说，就是探索发现都昌县更多“书上不载”的历史。徐老师先后整理考究了都昌古鄡阳人后裔的存在；都昌史上最古老的姓氏石姓，都昌桃花源的位置探秘；都昌的瓦屑坝——砖塘湾移民的详情等等，这些既为后人掀开了古县历史的神秘面纱，也充实丰富了本土鄱阳湖文化研究的课题。
　　 其次，徐老师收集整理编撰出本县多个名村望族家风家训的故事。诸如汪墩石树围屋的《大家风范石树人》、苏山彭埠桥村的《四十八屋彭埠桥》、还有苏山鹤舍古村《古村鹤舍传古风》等名村故事，这些篇章都收集在九江民间文艺家协会主编的《家风绵绵》一书中。
　　 对都昌方言字词的考究，是目前徐红生最大的兴趣和工作点。
　　 都昌方言属赣语方言的昌都片区，昌都片属于赣语方言中的九片之一，昌都片区主要分布在赣江下游和鄱阳湖周边。都昌虽然在行政上属于九江管辖，但与属于北方语系的九江方言江淮官话，相差很大，两者如果不借助于普通话，是根本无法交流。但都昌方言同南昌话和景德镇话非常接近，可以同这两个地方用方言无障碍地交流。
　　 都昌方言与其它方言一样，大部分方言有音无字，只靠口头传播。所以要整理起来，非常费时费力。但土生土长的徐红生老师迎难而上。
　　 徐老师本身出生在农村，刚过逝的老母和兄弟都生活在乡下，徐老师去家探母，也总会去和村里的高龄老人交流，刻意揣摩记录都昌土著方言词汇精准的发音，加以收集。然后回到书房，参考查阅手中的康熙字典和地方古籍，圈定几个疑似的词汇，再在微信群里，同几个志同道合的网友，求同存异交流探讨出终极目标。
　　 同时为了使自己的考究成果，更加准确，更有权威性，便想方设法联系上了本县走出去的语言文字辞书专家；《现代汉语词典》（第6版、第7版）责任编辑；中国辞书学会副秘书长；北京商务印书馆副总编辑余桂林先生，在微信里和他探讨、推敲家乡方言词汇。
　　 几年下来，徐老师已经考证整理出都昌方言词汇几百个，全部收录发表在都昌文学公众号上。
　　 这里举个例子，可以看出徐老师对考究家乡方言的执着和开拓性。
　　 譬如“粲”这个字，字典的解释是上等米；鲜明美好和露齿笑等几种意思。
　　 都昌方言把农作物在成熟过程中的一个环节称粲。
　　 就如眼下的油菜正在剪花，一个月后便可割倒在地，经过几天的日晒，油菜荚会自然裂开，爆出紫黑色的油菜籽实。我们都昌人把这个荚裂露籽的过程叫做粲，会说地里的油菜粲了，要赶紧趁天晴踩收。芝麻成熟时也是如此。这个作物成熟过程，为什么会敲定落实为粲字？且看徐老师下面对古籍诗经的分析。
　　 古籍诗经里有《葛生》一诗：葛生蒙楚，蔹蔓于野。予美亡此，谁与？独处？／葛生蒙棘，蔹蔓于域。予美亡此，谁与？独息？／角枕粲兮，锦衾烂兮。予美亡此，谁与？独旦？
　　 现代经典对“角枕粲兮，锦衾烂兮。予美亡此，谁与？独旦？”这一节的译文是：他头下的角枕是那样光鲜，身上的锦被多么光华灿烂！我的亲密爱人安眠在这里，谁和他在一起？独枕待旦！
　　 而我们通读《葛生》这首诗，体味出贯穿全诗的却是一个悲壮荒凉的语境。角枕光鲜，锦被光滑灿烂，这样的注解，与全诗悲凉的基调不协调啊。
　　 徐红生老师大胆地按都昌方言给予解释，全诗就浑然一体了。角枕粲兮（角枕开裂了啊），锦衾烂兮（锦衾破烂了啊）。
　　 角枕粲了，油莱荚芝麻荚粲了，这是同样的物理现象，因此一切问题就迎刃而解。
　　 家乡骂人嘴坏嘴贱叫嘴粲，在这里粲不但有坏和贱的意思，还有下流的意思。因为我们家乡还有一个粲话的词，粲话说穿了就是指与性有关的话，在古代儒家思想对性是深恶痛绝的。性是下贱的东西，粲话也就不能上台面。常说粲话的嘴，显然是不受欢迎的。
　　 现代字典里是有“孱头”这个词，都昌口语也有这个词汇，字典的注音也符合我们都昌人的发音。但字典里对孱头的解释是软弱无能的人。这在我们都昌人看来是说不通的。我们所说的孱头不但坏还无赖，嘴里无德常说下贱的话。是坏得有攻击性，坏到骨子里，这跟软弱无能是相左的，所以这个词我们就叫粲头，而不是孱头。
　　 都昌人口语中还有一个词叫“粲头屎”，这个粲头屎除了继承粲头的坏和无赖下贱外，还很臭，让人避之不及。所以粲头屎是粲头中的极品。
　　 由此看出，都昌方言是博大精深的，可以让人穷究一生。显然徐红生老师，已经做好了这方面的准备。
　　 徐红生老师所从事的课题，可以用怀旧两个字来形容。不管是他写的长篇小说还是家风系列的文章，或是探究都昌密码，以及现在手里考究的方言字词，都足以说明徐红生是个怀旧的人，怀念以前纯朴的农耕生活，怀念内心那股清新的泥土味。只有内心怀旧的人，才会双脚沾泥，躬身走村串户，对空静的农村产生兴趣，对民俗加以关注和研究！让乡俗乡情得以延续。
　　 在我的认知里，冯骥才是中国有名的文学家和民俗家。那徐红生就可以说是我们都昌县的冯骥才了。