“哪里向民众普及良知，哪里就有自由，弱势群体的安全状态是政治自由的试金石。”
　　 ——阿克顿勋爵
　　
　　 公元前212年，古罗马军队入侵叙拉古，罗马士兵闯入阿基米德的住宅时，这位古代杰出的科学家与哲学家正在沙地上画几何图形公式，因士兵踩坏了自己刚画的图形，他傲慢的说道：“走开，别把我的圆弄坏了！”士兵勃然大怒，立刻拔刀一刺，阿基米德被罗马士兵当场杀死，终年七十五岁。
　　 入侵中的士兵当然不明白，阿基米德的才能与智慧，更不会明白哲学，数学，物理学对人类文明乃至罗马文明的发展意味着什么，但罗马统帅马塞拉斯知道阿基米德的价值，他惋惜文明的陨落，下令处死这名士兵，并厚葬了阿基米德。
　　 文明不能战胜野蛮，人类史中文明战胜野蛮的例子不是没有，非常的少，因文明不象征力量，文明是弱势的，缺乏力量的，文明不是武器，作用不是争斗，是建造，文明是宝石，是精髓，是稀有的人类精神与才智的总结与经验的变现。文明作用于实践人类更好的生存环境与精神程度，而野蛮与欲望，几乎每个人与生俱来，不需要学习，不需要领悟，甚至不需要成长或者培养。
　　 人类文明无法超越因果定律，公元410年8月，拥有灿烂古代文明的古罗马“永恒之城”罗马城在一夜之间被被阿拉里克率领的西哥特人所占领，阿拉里克是个蛮人老粗，带领士兵烧杀劫掠，不少来不及逃跑的罗马贵族沦为奴隶，大火焚烧了三天三夜，这是历史上西哥特王国的建立。
　　 西哥特王国虽然吸收了罗马文明，从野蛮向文明进步，但没有总结罗马文明的经验教训，公园711年阿拉伯人入侵西哥特王国，被疏远的犹太人夹道欢迎穆斯林侵略者成为解放者。阿拉伯人杀死了最后一位西哥特统治者罗德里克国王，西哥特王国和种族认同从此结束。
　　 而犹太人后来的历史，读者也非常熟悉，纵观人类的历史，就像记糊涂账，还就是野蛮不断战胜文明，又不断向文明学习与发展，而后再被新的野蛮战胜的循环。如果野蛮不向文明发展会怎么样呢？1900年八国联军进攻北京时，打开大清的军火库，发现清军的装备比联军还要好，枪炮都有，甚至装备了轻重机枪，意大利军队就感叹道：“清朝武器比我们还要好。”可是这些武器落满了灰尘，早在乾隆时期，英国使者就送来了火炮，科学仪器，清朝统治者认为大清地大物博，小岛蛮夷的东西，不值得一观。意识到落后已经晚了，更缺乏现代军制管理与训练，清朝士兵甚至像操控弓箭抛射原理那样操控火枪射击，打不准，有装备也缺少射击经验，不会用，更发挥不出有效战斗力。
　　 这是近代历史上出现新局面，不再是野蛮征服文明，而是向文明进步的野蛮征服不进步的野蛮，这是工业文明带来的变化。总体来说，人类不是科技越发达越善良，野蛮与文明是相对存在的，客观对立又有衍生，有毁灭就有建造，有建造就有毁灭，没有一个城邦是永恒的，也没有一个时代是永恒的。
　　 但文明与野蛮却是永恒的，永恒的循环，那么文明与野蛮存在的意图是什么？阿克顿勋爵曾一针见血指出过：“权威与秩序只是维护人类眼前的现实利益，而自由则要维护人类永恒的精神利益。”
　　 说到自由这个词语，当下特别尴尬，很多人把这个词语等同于美国，甚至等同于纷争与利益的本质，首先自由这一概念不是美国人发明创造，美国人的文化精神继承欧洲诸国几千年积累，自由概念也不是由西方各国创造，甚至不一定源于西方传统，只是西方国家最先总结与实践，进行社会生产中改良与生活经验的实践。自由是一定会出现的经验总结，不是遗传，不是原始概念，更不是政治产物，是人类的文明与生产力发展到一定程度后，必然会出现与实践或者总结，是人类习性上的形成的概念，观念，理念。西方国家的工业水平与生产力在近代走在了世界前列，因此最先将自由观念运用于社会学，心理学，教育，哲学与立法。共产党人也说过，“实践是检验真理的唯一标准。”
　　 当自由这一概念被政治家用于利益博弈，当作工具来使用时，已经失去其本质的特征属性，必然黯淡无光，遭至污名与歧义，读者需要回到自由的本质与内涵来看，自由的基石乃是尊重个体的良善意愿，是现代文明的主要特征。
　　 哈耶克补充过，“个人主义是自由的必要条件，任何人或集团都无权决定另外一个人的情形应该怎么样，不能仅仅因为人类的公平意识与嫉妒心理而牺牲这一条件。仅就社会是自由的这一点而言，只有社会才比个人伟大，而社会又受到控制与指导他的个人思想与力量的制约。”这就接近我们所说的民本，人本思想，但思维与概念是接近的，所以你不能说没有形成过自由的总结与概念，只是实践与运用的程度没有形成发展，形成认知，形成普遍的经验。
　　 哈耶克与阿克顿也指出过：“个人可以在不受他人或者集团干预下，最大程度的朝自愿的方向去生活，自由不是无政府主义，自由根源于个人免遭国家权力任意干涉的私人内部领域之内，作为一种安详的状态存在，作为一种客观的安全感而存在，乃至高无上之法律，只受到更大的自由制约。”我认为个体甚至是实践自由唯一辩证。但个人主义这个词语也已经被污名化，许多人并不理解个人主义的内涵，而是把个人主义与自私自利联系在一起，理解为一种个人欲望，甚至像理解自由那样等同于资本主义。而不知道这是一个接近洛克所说“因信而义”的概念，类似自然法则，是意志与法律之间的和谐状态，自由概念是人类概念，没有中西之分别，任何国家乃至民族都会在生产力发展到一定阶段后，精神层面开始具备这样的总结与实践。因为自由观念的出现，历史不再是单一的野蛮向文明再向野蛮的循环，而出现了文明向更文明跃迁的可能性。
　　 权力的变更是否必然引起权利的变更？我认为前者是野蛮概念，是人与生俱来的欲望，是人性。而后者是文明概念，是人类在野蛮斗争中逐渐积累形成的认识，总结，教训与实践。从追求权力向追求权利跃迁，就是人类社会趋向文明社会发展的象征。
　　 我在神学笔记中分析过，时间是人类的概念，没有一个状态的空间是永恒的，但有接近客观规律的思想或者认知是永恒的，河水让人感到冰凉，火焰让人感到热烈，自由让人感到安全，悦耳的音乐让我们感到身心舒适，这些客观规律构成了人类逐渐对文明的普遍认识。人类也有普遍认识的野蛮，比如杀人这件事，在任何国家，任何民族，任何时代都是明确的恶，明确的野蛮，人类必反对明确的野蛮，因为这不符合人类存续的需要，也逐渐意识到维护明确的文明，以建造与实践，因为这符合人类存续与发展的必要与增益。
　　 因此从历史与客观规律辩证后，我们可以得到一个负责的结论：支持人类存续与舒适的观念是文明，反对人类存续与舒适的观念是野蛮。这不再是主观与绝对，而是从事实中辩证而来的总结与实践，辩别文明与野蛮非常简单，这个概念，这个举措，这个事实，这个行为是否让人感到诚实，感到身心舒适，感到适于存续，适合自由意愿，尤其是人类个体在处于弱势的状态下，能得到安全与舒适的程度，标志着人类文明的良善特征，反之，则是反人类。则是野蛮愚昧，则是人类黑铁时代中铁与泪，血与沙的循环与教训。
　　 没有一个城邦是永恒的，也没有一个时代是永恒的，使其光辉永驻的永远是这个城邦与这个时代下所产生的文明程度，即使这个文明日后被摧毁，摧毁的也只是文明之壳，文明之思想精髓与精神变现也会继续驯服甚至彻底征服新的野蛮，并产生新的实践与发展，真正永恒的，唯人类永恒趋向认识文明的愿力而已。
　　 这种愿力，才是推动人类走向繁荣幸福的根源。
　　
　　 20220423 琉璃姬哒哒哒
　　
　　 我所思所说所著一切言论皆为假设，皆为对规律的观察概括，皆不是真理，皆不可轻信。皆为滇池之沙粒，世间之尘埃，你我发出无量心不可思议，真理在那里！
　　 ——诗人琉璃姬