孔子说“老而不死是为贼。”老了就该死？不死就是害人精？虽然生老病死是自然规律，死是必然要发生的事情，但不得不死与主动寻死到底不是一回事。
　　 很少有人主动寻死的，特别是老年人。由于来日无多，他们尤其惜命。据统计，七老八十的老年人主动寻死的比例并不比二十多岁的年轻人自绝人生的比例更高。人老了，不如意事常八九。死了死了，一死百了，可老了却又不死，这是为什么呢？
　　 对死亡本身的恐惧？谁都没有真正地死过，没有人知道死亡的滋味是什么样子的。虽然有人说：“古往今来，死了的人不计其数，可从来就没有人后悔过。谁都没有见到过有什么人在死去之后又从“那边”跑了回来，这便是明证了。”但我们都知道，没有人从“那边”跑了回来与真心诚意地拥抱死亡根本就不是一回事儿！否则，现代科学技术如此发达，死亡如果有痛楚，死亡的痛楚是完全可以被回避的。我不知道为什么帮助患了绝症的自愿寻死被叫做“安乐死”，但死而能“安乐”，人们不愿寻死不是因为畏惧死亡本身的痛楚这一点却是一定了的！
　　 老而不死又或者是因为对人生的贪恋？虽然人生各有贵贱，但苦乐都各有其半。人生的轨迹基本就是一条先上后下或者先下而上的折钱，处处登高或者柳暗花明的惊喜并不比喜中亿万大奖的机率更高。前半场务在获得，关于学业、事业、金钱、名誉的各种执念令人倍感煎熬，度日如年；下半场无奈舍弃，人们在关于爱情、亲情、职位、地位的诸多贪恋中无耐撒手，痛不欲生。要说贪恋人生，迷恋的不舍其实并不比厌弃的绝弃更多更坚。
　　 近代学者周作人在《死之默想》一文中说，世人怕死的原因之一可能是“顾虑家族”。上有老迈需赡养，下有妇孺待哺育，想死也死不得啊！可照现在的情形看来倒也未必。社会制度较周作人的时代已有巨大的改良，孤残老弱皆有所养，各色人等都可以各尽所能，各取所需，凡平常衣食住行、医药教育均可公给，并无所虑，此上更好的享受则可经由个体的努力去获得，顾虑家族的理由早已不复存在。
　　 老而不死，许多时候并非因为活着有多美好，更非死亡有多可怕。老而不死是因为不死就能拥有无限的可能。与其说人们不死是为了拥抱生活，不如说人们不死是为了拥抱希望。国家繁荣昌盛，生活日新月异，过去诸多的美丽梦幻都已逐步变为人们眼前的灿烂现实，一切的不可能似乎都成了苦难岁月里的痛苦梦呓。活着，就能见证时代的进步；活着，就能体验新生的事物。人生虽然是空洞的，我们赤条条来去无踪，但记忆却是我们永远的行李。活着，我们就有可能用更多新颖、奇异的体验与庄严、美好的记忆去充实我们每个人的人生背囊。到了我们不得不离开的那一天，我们就可以对着这个温暖的世界轻松地挥挥手，无怨无悔地作别“西天的云彩”。