佛言人生八苦：生，老，病，死，怨憎会，爱别离，求不得，五阴盛。盖焦虑之成因亦可以此解矣。
　　 是夜，不幸生病，初为小不适，尚能言笑，分移秒转，渐感恶心，再是一刻，反胃不止，吐一次，略感舒畅。寻药，未果，复恶心，复反胃，复吐，颇感不妙。作业未竟，提气速补，注大半水，早早上床，躺平。盼沉眠以躲病扰，翌日醒而身无忧。虽是炎天暑月，被裹如粽，骨生寒，心知冷，哆嗦许久不曾回暖，如置冰河，如卧太平。喉为城门关，胃有攻城槌，心乃号，耳为钟，号每起，钟遂鸣，槌击关，不知几何，关破。惊起，坐，平五湖，定四海，方搀扶手而下，携手机而蹑足往厕，再吐。风吹似鬼语，暗暗勾人魂。窗外不见月，足下不见影。管中水流客，隔间生黑发。心中怖意甚，却把唯物论。良久，清洗，视镜，眼无神，笑轻冷，四下无光处可窥鬼影重重，镜前光亮处又疑石头剪刀，不做想，归床。
　　 月，晦重，孤冢。寒蝉乍惊，倏忽云动，叶落惊鸿，生死门动。醒，百般无聊，眼皮如负万万山，头颅如扎千千针，身无一处告安好，辗转反侧不能眠。万般杂念生，烦扰如野草，斩不尽，烧不绝，盖斩、烧者亦杂念也。渐不满，渐谴诉，渐暴怒。渐哀求，渐祈祷，渐反思。思海不得平，周公不能访，愈思沉眠，愈远梦乡。许久，无感，不知生死，不知彭殇，不知时节，不知我，亦不知东方之既白。
　　 长思古人之患疾者，或如放翁之不忘忧国，或如易安之卧看残月，或如重光之试问空王，或如子美之新停浊酒，皆苦矣，岂无焦虑邪？然，其人不成事邪？观己，病之焦甚矣。适病，盼安康，责无度，谴诸人，常败事，无端矣。待青华去忧，瘟君辞行，颇感自在，拨弦惊，题清平，尘世三尺事，皆在五指间。是有大恐怖而无小恐怖，过万里而轻跬步，登泰山而小天下矣。
　　 浅思今人之焦虑者，多小事矣。何哉？不高卧大床能生，不锦衣玉食能生，不香车美女能生，不醉生梦死能生，诸此谓小事，今人之所焦虑。不吃死，不喝死，病死死，老死死，诸此谓大事，今人之所不察。夫人之鸢飞戾天而略吃少饮，殆已，又至病，惋矣，未及老而亡，叹矣。所谓物有本末，事有终始，知所先后，则近道矣。今人本末倒置，道固远矣，言焦虑而不知先后，道愈远矣，止增笑耳。
　　 故余建言：欲少焦虑者，应知大事，品大苦，百般挣扎而后心立大山巍然；明小事，斟小力，逍遥自在而后心挂小月皎然。如此，道之行稳，道之行明，道之可期。
　　 道首顾于三月廿九四更天兴尽语。