1、喊山
　　 “喂～嗨嗨～～嗨嗨嗨～”绕梁三匝，清亮如水的喊山男，破了晨曦的光，惊落了叶尖琼珠，爱做梦的石头顶着一头温柔的苔藓，醒来。枝头鸟雀慌张逃离，振翅高飞，落下一支轻羽；花苞打了个激灵，抖然绽放。
　　 我拉开窗帘，恰好与翩然而来的白云相迎。被追的光，洒落在阳台的小白菊上。
　　 窗外青山比肩相连，白云绕山间；泉水绕绿，潺潺不尽；松柏挺拔青万年，一身针样的叶，如披着铠甲，守护着阿掖山。
　　 脚下一片片梯田，眼里洒一层层绿。
　　 耳边一阵阵喊山，变成了一首山歌。男版的刘三姐，歌声激荡着山泉和层层绿浪。
　　 喊山喊水喊月亮，古老的情愫被酣畅宣泄在山水与月光。爱或恨，凝聚成浓烈的“喊”，唯有山水的沉默，才能包容我们的一切情绪。
　　 山谷的回音，是心灵的回荡。你喊美，它就回荡美；你喊恨，它也共情你恨。荡胸层云间，自喊出的刹那，爱恨便如烟消云散，顿觉饮了一杯清凉的山风，喝了一壶沁甜的泉水，融着满山的青绿一同饮下。身体与灵魂如被净化的了一般，通体欢畅。
　　 上山是他，下山已不是他。
　　 2、喊月亮
　　 翻开山歌的激情对唱，对爱的追求方式古朴、热烈又自然。带着泥土的芬芳。月儿在云层中隐现、穿行，带着银项圈的彝族少女在月夜里奔跑、舞蹈。
　　 “太阳歇歇嘛，歇得呢；月亮歇歇嘛，歇得呢。女人歇歇嘛，歇不得；女人歇下来嘛，火塘会熄掉呢。苦荞不苦嘛，吃得呢；槟榔不苦嘛，嚼得呢；女人不苦嘛，咋个得啊？女人不去吃苦嘛，日子过不甜呢。”
　　 这首彝族的《女人歌》，如同一个质朴的眼神，一个深长的叹息。唱出女人的坚韧品质和辛勤劳碌的一生。
　　 少女呼月，青春又热切，玉盘顷刻破云而出。茭白的月光给大地镀了银。银色的少女纯真、可爱，心中藏着一束心仪的月光。
　　 喊月亮，喊出了一段好姻缘；喊月亮，喊出了妇女们对幸福生活的期盼；喊月亮，喊出了母亲对游子的思念；喊月亮，就是喊生活的全部——酸甜苦辣，幸福祈愿。
　　 3、喊水的湘女
　　 最早认识湘女的美好品性，是宋祖英那首火遍大江南北的《辣妹子》。这是作曲家徐沛东先生为她量身定做的。歌曲欢快、活泼、热辣，透出湘女的本真性格，青春逼人。
　　 湖南多青山，多绿水。溪水曲曲折折，逶迤蜿蜒，说不尽的缠绵悱恻，滋润无数座青山。
　　 自带诗意的青绿。柔情似碧波；真情如火，炽热浓情。
　　 窈窕淑女，君子好逑。湘女，是湘水的一抹绿，也是湘江大地一簇簇的红艳，如辣椒的热烈。
　　 那首《桃花江美人窝》的歌曲，还有那则湘夫人的传说。把湘女的美以及湘女对感情的忠贞渲染到极致。
　　 说道忠贞，不由想起翠翠。她是沈从文先生笔下的纯情少女，近乎完美的醉人。
　　 湘西这片土地是沈从文先生作品中的一方净土。美哉人性，美哉人情。他在带有原始生命力和古朴风尚的湘西世界里书写一尘未染的自然，他极力刻画和表现的少女形象也是他心中最理想的女性，人世间的一切美好都融汇在他笔下的湘女魂上。如翠翠一样：似无尘的云朵，有任情而动的灵气。不正是还未被世俗污染的灵魂吗？在那片充满原始生命力和自然健康的湘西世界里，翠翠们的生命如同溪水般宁静、自然的流淌。她们对待爱情也如执着的溪流那般，以最坚韧的态度义无反顾地奔向爱人的大江大河，无论结果好坏。
　　 “住处两山多篁竹，翠色逼人而来，翠翠却始终在那个渡口等待着那个‘可能明天回来，也可能永远都不回来’的心上人。翠翠对爱情的执着和深沉等待，正是湘西少女特有的人性美。
　　 在喧嚣的城市住久了，我多么神往沈先生笔下的简约“茶峒”:有一条清澈的小溪，溪边有座美丽的白塔，白塔下有位老人、一个女孩和一条黄狗。那些失意的女子，希望你们的梦境里也有虎耳草，那是翠翠梦里想要采摘的东西，对虎耳草的渴望和喜爱，正是翠翠的理想和爱情。
　　 喊山喊水喊月亮。流淌出心底的渴望。水，还真得能人被从大地的胸腔里喊出来。好似被唤醒了一般，汩汩流淌。重庆酉阳县的龙池村，立着一块文保碑刻着：“喊水泉”。湖南贵州也有。泉口上方的洞口，有块横着的石头，被村民常常敲击的地方早已发白。只要有人趴在洞口如此这般喊三遍：“龙王爷，赏口水喝吧，口渴了。”静静等待些许时间，水真的就流出来了。喊水泉好像能听懂人话。
　　 村里的女人们经常喊水，来浇灌地里的蔬菜。虽然与多情的喊水湘女不同，却可以增添生活的乐趣，滋养每个日子。
　　 至于喊水的原因，网上有两种说法，一种是声波震动诱发的虹吸现象，一种是地下水的毛细现象。但我更喜欢它的传说。一个云游和尚，他在口渴时喊水，流淌成一首岁月的诗，成就了一个村庄的魂，云游和尚是个美丽的谜。
　　 喊山，喊水，喊月亮，谁的心底还没藏着一份山水情，月光诗呢？
　　 明朝，又会飘来那熟悉的““喂～嗨嗨～～嗨嗨嗨～”绕梁三匝，清亮如水的喊山男，照例破那晨光，惊那叶尖琼珠与枝头鸟雀。花苞照例会打个激灵，抖然绽放……
　　
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