一
　　 乡音是乡愁的应有之意。
　　 我们通常说的乡愁，包含的东西很多很多，条分细缕，说不过来。那就不去说了。
　　 乡愁，被解释为深切思念家乡的忧伤的心情，是一种对家乡眷恋的情感状态。对故土的眷恋是人类共同而永恒的情感，走出祖祖辈辈生活的家乡的人，谁都会思念自己的故土的。由此还派生出一种病，就是“一个生病的人因为他并非身处故乡而感觉到的痛苦”，或者“再也无法见到故乡的恐惧”。
　　 亲不亲，故乡人；甜不甜，故乡水；近不近，故乡音。
　　 乡愁包容的东西再多，不外乎思念家乡的忧伤心情之类。但我要说的是语言，也就是乡音，还是用乡音表达出来的情感。乡愁的情绪，既是复杂的，也是简单的。说乡愁复杂，是因为一万个人就有一万种情感；说简单，一句土话，一声不经意的乡音，就能唤起共鸣。家乡的声音，最容易引起乡亲们的共鸣。
　　 二
　　 乡音是贯穿于乡愁之中的韵律。
　　 “吃兰呗？（吃了吗）”
　　 “吃兰。奏嘛欠？（干嘛去？）”
　　 “地里去。”
　　 这是本地的见面口头语。与西方的“早晨好”差不多的意思。显得非常土气，但更接地气。“吃兰呗”说的很随意，其实并不关心人家吃或者没吃，就是见到了一个问候语。有时候是见面问到实质：
　　 “吃里嘛饭焉？”
　　 “卷子肉菜。”
　　 “饭食真不赖呆（不错）。”
　　 “您家吃的嘛饭？”
　　 “不沾，不沾（不行），丸子肉，大饼子。”
　　 同样的问答，同样的声音，在农村每天都会重复，不厌其烦，
　　 家里来了亲戚，到门口迎接，没有西方那种拥抱接吻的矫情，就是一句：“来啦？快家里去。”如果亲戚带着东西就说：“还带东西来，快给我拿着。”接过来进家正屋，寒暄着让座倒水。
　　 第一次来本地的人，可能会觉得本地人不会说话，“说的太直巴杵（直接）”，直接了当，没有虚头巴脑，没有虚伪的前奏。可能是祖先遗传吧？江山易改，本性难移，乡音也难改，敦厚、质朴、本真、情感就在这土里吧唧的乡音中体现。
　　 本地流传的笑话是：一个读书人到外地读书三年回家来，与其父到地里去，看到荞麦撇京腔：这红根绿叶开白花，是什（shen）么植物？父亲白瞪一眼：好好说话。小子忙变声调：这是嘛物件？父亲说是荞麦。走在路上遇到乡人。乡人说：吆，多咱回来的？小子京腔顺嘴：昨天晚上。父亲一个耳刮子打去：你还坐锅上哩！小子捂着脸忙改口：夜里黑家.....
　　 三
　　 乡音是与生俱来的本能。
　　 在人类还没有语言的时候，人们用什么进行交流？我想，一是声音，二是手势。声音应该是最重要的交流方式。乡音从古传承至今，也许有很多密码隐藏其中，但不可否认的是，一听口音就知道，这是老乡，“老乡见老乡，两眼泪汪汪”，尤其是在异地他乡，乡音让两个陌生的人直接忽略了应有的疑虑和警惕。俗语说，听话听声，听声必然先区别音。婴儿诞生的第一声啼哭，应该是乡音的先声，也为乡音的音阶音频音色，打下了坚实乡土基础。婴儿对父母的认知，也应该从声音开始，从而从遗传到传承，乡音伴随一生。
　　 唐代的诗人贺知章《回乡偶书》有一句诗说：“少小离家老大回，乡音无改鬢毛摧。”无独有偶，宋代的诗人陈与义在《点绛唇·紫阳寒食》词中也说：“不解乡音，只怕人嫌我。”两个人认为乡音对于多年漂泊在外人的重要：一个说，没有改变乡音，只是容貌变了，孩子们不认识了；一个说，乡音如果改变了，恐怕乡亲们会嫌弃的。这是那句古诗“近乡情更怯”的真实写照：盼回故乡，怕回故乡，乡音还在，亲人可好？
　　 乡音是一个人的一生都无法改变的。哪怕他在外游学漂泊许多年，也无法改变娘肚子里带来的母音。比如，我们很多地方的人都是从大槐树下移民来的。已经过去几百年了，祖音仍然夹杂在乡音中，可以寻找到蛛丝马迹。本地人有一个词，称绳子为“saozi”。我曾猜测，这可能是本地乡土语言中的唯一叫法。有一次遇到平山等地的人，问及这个叫法，那里的人说当地也是这样说的。相隔二三百里，叫法相同，可见，祖音的痕迹，如同人类返祖现象一样，不会轻易消失。
　　 俗话说，十里不同风，自然，乡音也有着大同小异的区别。一方水土养一方人，同时也造就了不同的乡音。我们这就有一句话，说临县的乡音好听是：某县说话，像弹弦子唱戏一样好听，绵软动人，让人一听就感到近乎（拉近了距离），一听到就感觉要醉。可见，乡音的影响力，何等巨大。
　　 四
　　 乡音是祖先对后人的深刻烙印。
　　 一个人来到这个世界是偶然的，而降临在故乡这块独有的土地上，就不是偶然了。与生俱来的乡音随着人的成长，就像烙印，印在身上，终生不会改变。无论你走到哪里，无论你作何掩饰，都改变不了乡音的存在。也许乡音会是你终生的财富，但也会成为你终生的包袱。如书上说的，成也萧何败萧何，乡音会让你找到同乡朋友的助力，也会让他人鄙视乡音的土和俗而看不起你。而另一方面，假如你成心要改变口音，同样会被乡亲们白眼相向的。我当兵十几年，学会了几个地方的方言，但始终没有忘记乡音。探家的时候，乡亲都说，你在外头这么多年，没有变音。我说，说了十几年的家乡话，哪能一下子就改了呢？有人就说，那个谁，回来就不知道姓嘛了，撇着京腔，说颜色（本地读shai）是颜色（se），好家伙，才出去两三年，要是十几年，还不把祖宗忘了啊？！
　　 乡音是什么？是我们出生之地的语音基础即家乡语言的特征。出国，中国话属于中国这个大家庭的乡音。一个地方的乡音组合起来，就构成了中国乡音的全部。当你在远方乍一听到家乡的语音——家乡或接近家乡的话，顿时有了认同感和亲近感，心里有了热乎乎的感觉，一种发自内心的亲近感悠然升上心头。这就是乡音在彼此的心中形成一个共同点。因为乡音的和谐节奏，对于家乡人来说，没有好听难听，没有文明粗鄙，没有熟悉陌生，你的记忆就是亲切，甚至，当乡音在你的记忆中形成惯势，带给人的是一种独特的信息，让人听了就能区别父老乡亲和同学友朋。
　　 乡音带给我们是一种特殊的信息，会意，交流，沟通，乡音的大小声，欢快声，欣喜声，粗犷声，纤细声，一并进入我们的乡土意识，情感递进，友谊加深，信任倍增。
　　 乡音的烙印会一直传承到永远。
　　 五
　　 乡音原本就是乡愁。
　　 乡愁这个词，出自唐代大诗人杜甫。杜甫为酬和友人裴迪创作了一首七律，其中“若为看去乱乡愁”一句，成为经典，既有对友人的思念，也有对故乡的怀念。而余光中一首现代诗，使乡愁一词被推上高潮。余先生把无形的乡愁化为四种事物，借邮票、船票、坟墓、海峡这些实物，把抽象的乡愁具体化，概括了诗人漫长的生活历程和对祖国的绵绵怀念。
　　 我很喜欢央视系列节目《记住乡愁》。无论是青山绿水，还是戈壁沙漠，无论是新农村，还是老民居，无不带给人以深深的眷恋和无尽的思念，更平添一种用生命去卫护的意识。我们国家用各种形式，让人们记住乡愁，了解乡愁的内容，认识乡愁的内涵，就是要唤起人们爱国爱家的情怀。
　　 那么，乡愁中的乡音是什么？那是贯穿于乡愁中的主旋律，一直萦绕在心头的一支歌，那就是祖祖辈辈传承下来的文化，用口音，用话语表达的深深的情感。
　　 而现在，乡音会随着岁月的流逝，也在渐渐消失。今后，很可能，乡音只存在于几个单词中，存在于史志的介绍中，存在于人们的模糊记忆中。那种不合时尚的乡音还会在哪里？我不知道，也不想知道。