“生无所息”与“第一需要”
　　
　　 《列子·天瑞》记载：子贡倦于学，告孔子曰：“愿有所息。”
　　 仲尼曰：“生无所息。”
　　 子贡曰：“然则赐息无所乎？”
　　 仲尼曰：“有焉耳！望其圹，皋如也，宰如也，坟如也，鬲如也，则知所息矣。”按这件事虽然源于别家，却还是可信的。只要听听孔子那霸道蛮横的语气，这就错不了。当初子路问生死，孔子的态度就是这样，“未知生焉知死”，一句给打回去。现在教训子贡之“生无所息”，也是这语气。还有这一串如也如也，也是孔子典型的说话方式。这子贡还不知趣，还要问什么“息无所乎”，这让孔子更生气了。现在他的回答可没好话了，正是好一通苛毒的挖苦。只说你看那坟墓，你死了躺在那里面就可以好好休息了。人或一时倦于学想休息一阵，作为教育家的孔子应该是理解的，何以这件事让他这么紧张耿耿呢？因为孔子是劝作不劝逸的，这是他的作风。虽然孔子赞许曾皙“莫春者，春服既成，冠者五六人，童子六七人，浴乎沂，风乎舞雩，咏而归。”的人生理想，也向往那种从容闲放的生活，也会从容弦歌，但这对他来说是一种奢侈。只要一想到眼前礼崩乐坏的现实，他就不由紧张焦虑起来。时不我待，为了复礼之大任，他绝不容自己放松散漫，他必须对自己狠起来，也自然会对别人狠起来。子贡倦于学，“愿有所息”，孔子已那么紧张，气急败坏的，他若看了海因裏希·特奥多尔·伯尔的《懒惰哲学趣话》，那还不气吐血了？孔子这种紧张的作风不仅体现其一己的行事风格，而更在更高层面上代表了中华文化的根本特色。孔子之为孔子，就在于他代表了中华民族农业文化的脆弱被动，代表了中华民族苦难历史的忧患沉重。中华文化是忧患文化，因为农业社会的脆弱被动，因为一浪一浪的外族侵扰和周而复始的水涝旱情。如此境遇历史，其生存压迫可想而知，人民牛马辛苦挣扎劳作犹恐不及，还奢谈什么从容闲放。儒家文化正是忧患文化，孔子主张“生无所息”，其紧张焦虑，正是这种国情民生的体现。在严酷恶劣的环境里，营营不息的都是脆弱渺小的生命，而所有的猛兽都是懒汉。中华民族常被外人称赞勤劳，这听起来是美誉，实见可怜可悲。中国北方人口味重，南方人口味淡。于是南方人可怜北方人，说北方人口味重是因为苦重，就像骆驼苦重嗜盐。在生计贫困重重压迫下，中华民族的勤劳吃苦表现几近病态。在法国和西班牙等一些西欧国家里，中国人“生无所息”的精神让当地人很是吃惊，又讨厌反感。奈何我们的同胞并无自省，还以为荣，以为西人是怕中国人抢了他们的饭碗，这自然让人联想到当年欧洲反犹主义的发生。没人体味孔子的忧心无奈，后儒们只管将他推为圣人，将其限于具体时地的一些思想推为普遍至理，以方便他们做自己经世致用的文章。于是，圣人之论常被私心妄用，这“生无所息”也被人牵强利用，做出忽悠欺世的文章来。谁最喜欢标榜“生无所息”呢？当然是那些口味轻淡的肉食者了，他们标榜“生无所息”，并非要当作自己的人生信条，而是对他人的要求。他们鼓励人们热爱劳动，“生无所息”，将吃苦勤劳标榜为人生美德，并期许给人们一条成功的道路。看看我们身边的那些雇主老板和上司领导，他们无不如此忽悠雇员下属，很不得雇员下属像机器一样不停运转，永无所息。《半夜鸡叫》里的周扒皮就是这样，为了长工们更长时间劳作，他甚至半夜里跑到鸡窝旁学作鸡叫。等引得群鸡鸣叫起来，他便好催赶长工们上工。在血与火的资本原始积累时期，那些资本家个个都是周扒皮。他们不断地加长工人的劳动时间，如果不是为了维持工人们能继续劳动，他们恨不得工人们不吃饭，不上厕所，最好是不睡觉，总之是要在工人们身上将“生无所息”表现到极致。时间推进到现代，加长工人的劳动时间的办法行不通了，周扒皮们也还是有办法演绎“生无所息”的故事。这只要看看城市里匆匆急走的人们就知道了，最典型的是日本人，他们累得到处睡，车上，街边，墙下……谁会热爱这样的劳动？谁愿意过“生无所息”的人生？正常情况下，只要人还没有麻木或迷失，肯定没有谁愿意这样过劳辛苦。迄今为止，劳动还是人类普遍的生存压迫。而在改革开放的后期，中华崛起中，中国人民几十年低头劳动，人民币没有升值，中国人民生产出大量的物美价廉的生活用品出口美国，供养美国人二十年寄生虫般的生活，中国大量的出口企业，励精图治，完成了外汇储备两万多亿，让中国领导人有资本可以施展一带一路的强国国策，让中国迅速崛起。在亚洲市场，不再受制于日本和韩国。庆幸那么多民族精英学者集体失声在中国完成外汇储备过程中，并没有的反对言论出世来破坏中国的宏伟国策。人民币走出了亚洲，走向了世界！中国终于成为一个具有大国话语权的国家，不容其他国家欺凌！想想都热泪盈眶，扬眉吐气！中国终于强大起来，有了话语权！中国人有了应有的尊严！这是一代中国人发奋图强的结果！也应该感谢孔子的“生无所息”的。更应该庆幸我们有这么英明的领导人！中国人被迫“生无所息”的日子以后也不会再有了。将会是另一种态度看待。也更会被尊重和体谅。中国人会发现自己越来越自信了！
　　 当这种强势崛起的逼迫一旦消失，人们就会像逃避瘟疫一样逃避劳动。迫不得已下，虽看着他们在出工上班，但却是心不在焉。不用说，只要有可能，就有人“耍奸溜滑”，消极怠工。有人拈轻怕重，有人装病溜号，等等，他们就是想方设法逃避劳动。更有人游手好闲，无所事事，甚至有人宁可流浪乞讨，也不愿劳动。这种逃避常被指斥为懒惰，使肉食者们深恶痛绝。很明显，那些鼓励“生无所息”的人，他们是要把自己也该担一份的这种压迫转嫁到别人身上。林肯就说：“当劳动还是人类的普遍负担时，有人却力图把他们自己的那份负担转嫁到别人肩上，这是人类的莫大的根深蒂固的罪恶”。孔子主张“生无所息”，马克思也倡导劳动本身成为生活的第一需要。他们都在提倡热爱劳动，但其实两者有严格的界分。孔子所说的劳动属生计劳作，为生存被迫；而马克思所谓劳动属生命的自由表现，为自觉自愿的。很明显，孔子主张的“生无所息”是勉强其事，对劳动者是一种折磨伤害，是其生命痛苦无奈的表现；而马克思所谓劳动对劳动者来说正是其本质力量的规定性，是其生命的自由发挥从而是人生的快乐。康德说：“人就是不断地进行创造性的工作，工作是使人得到快乐的最好办法。”歌德说：“我这一生基本上只是辛苦地工作。”有人用他们的来支撑孔子主张的“生无所息”，这其实是莫大的误会，他不知道，他们这种工作（虽然歌德用了辛苦的字眼）并非生存被迫，而正是生命的自由发挥，是自觉自愿的创造性的工作，是人生的快事，正是马克思所说的生活的第一需要。不用说，这种劳动是不用别人提醒督促的，因为这是人们自己的事情，是其生命的自由发挥，是他们的幸福快乐。反倒是，如果有人限制这种劳动或剥夺其劳动的权利，才是让他们痛苦无奈的事情。康德和歌德式的这种劳动即“为了思想而思想”、“为了科学而科学”和“为了艺术而艺术”，从事这种劳动的人一般为那些致力于独立精神活动的思想家、科学家和艺术家，当然还有那些主要为兴趣驱动的一般劳动表现。目前，这种劳动还不是我们整个社会劳动的一般现实，其表现还是偶然的特定的。
　　 但毫无疑问，这种为精神为兴趣的劳动将是可预见的未来人类劳动的方向。而欲将人们从普遍的生存压迫下解放出来，根本地还在于人类劳动生产率的整体提高和人们思想观念的超越觉醒。工业革命后人类劳动生产率经二三百年长足进步，这种情况似已初见端倪。小时候听老师讲，说有发达国家的农民一人能耕种几十万亩地，还能有很多时间休闲旅游。情况正是这样，这才有法国人每天只工作六小时，竟还不满足，还要闹罢工。他们在机关和公司上班的人这样，就是那些自己开店做生意的商人们也如此。他们早早关门打烊，就算来了生意也不做了，决不像我们中国人之“生无所息”委屈自己，能多守一时是一时，能多挣一分是一分，人家另有更有意义的事情。而他们那另外更有意义的事情在我们看来却尽是闲余无用事，他们或去观赏艺术表演，或听学术报告，或干脆无咖啡馆泡上大半天，在那里静静看书、与人交流、澄怀冥想、闭目养神，奢侈地浪费大把的时间。很明显，这正是孔子自己梦想而难得的放逸自由的曾点气象，分明正是未来人类理想生活的预示，分明趋向着“如何人都没有特定的活动范围，每个人都可以在如何部门内发挥，社会调节整个生产。因而我有可能随着我的心愿今天干这事，明天干那事，上午打猎。下午捕鱼，傍晚从事畜牧，晚饭后从事批判，但并不因此就使我成为一个猎人、渔夫、牧人或批判者”。在深重的劳动压迫下，时间既久，人会麻木自失，甚至会执迷依恋这种压迫，甘愿“生无所息”不自觉，将自己异化为疯狂的机器，营营奔走停不下来。如果突然让他们闲下来，他们反倒失魂落魄般地不适应，而惶惶不安，感觉没着没落的，浑身都不自在，手脚都不知放措放了。
　　 决不可将这种爱劳动混同于马克思所谓劳动成为人的第一需要，就像沉迷于鸦片的兴奋决不同于真正的愉悦，遗憾的是它却常常被大加赞颂，被树为榜样模范。正是因为这种赞颂忽悠，人们过劳超负的不幸被遮掩了，实在可怜可悲。勤劳不息之迷思在于长期沉重生计压迫所致的深重忧患内化为人们内在的刻心记忆，现在作为“穷鬼”附体而存在。正是这“穷鬼”内在驱动，逼迫着人们“生无所息”，牛马奔走。即使有人走过了贫困而生计无忧发达了，但只要他不能驱走其内在“穷鬼”，迈过这道心坎，他将还是“生无所息”，身不由己。有人就说了，过去那些地主资本家，现在这些雇主老板，并非所谓不劳而获的剥削者、寄生虫，他们自己也很辛劳，甚至比雇工下属更辛苦。他们应该不是生存被迫，何以如此勤奋不息呢？表面直观事情确是这样。但是他们哪里知道，这都是让“穷鬼”闹的。扬弃“生无所息”不是指向消极懒惰，而是否定之否定的人的解放，是人在更高意义上的热忱劳动，是人的第一需要的热烈追求。孔子可以放心，今时不同往昔，虽然人类还远远超越贫困的压迫，但我们已不用像他那样紧张焦虑，改革开放前期和中期，中国一直被封堵，中国和日本和韩国贸易，居然要用日元和韩元结算，中国作为一个泱泱大国，被美国和日本联合封堵在北约联盟之外，中国人的民族自信心被激发出来，成为第一需要。中国人二十年低头劳作，民族精英也不发声呼吁人民币升值。外汇储备慢慢积累成功。中国领导人高瞻远瞩，提出一带一路中国发展之号召。得到全国人民的集体积极响应。中国拥有了话语权，人民币走出了亚洲。大国重器，比如高铁，比如航空母舰被制造出来，中国强势崛起了！
　　 因为曙光在前，我们将从容而行。