杨志是我不太喜欢的水浒好汉中的一个，尽管杨志确实是一个人才。武功上，他和林冲不相上下；见识方面，在《水浒传》的语境中，甚至可以说他能和吴用相提并论。书中最能体现他见识也是他性格特点的章节，在我看来是梁中书准备让他护送生辰纲时，他和梁中书之间的对话。
　　 当梁中书发愁派谁才能胜任护送给老丈人蔡京的生辰纲时，他老婆提醒了他，刚刚被他提拔起来并且也被他看重，认为是个人才的杨志应该是个人选。梁中书听了恍然大悟，很高兴，书中说是“大喜”。按现在的情况推想，大体应该是他拍了自己的脑袋，然后很不好意思地说：“还是夫人聪明，我怎么就忘了。”在夫人得意地转过屏风后，他立即唤杨志上厅，告诉了想让他护送生辰纲的意思。
　　 杨志叉手向前，禀道：“恩相差遣，不敢不依。只不知怎地打点？几时起身？”
　　 这回答简洁有力，是一个做事人特有的方式。首先表明态度：承担下来给他的任务；接着便询问要怎么去做，啥时去做？
　　 梁中书是官，在官的世界里，总觉得世界上没有官做不了的事。他摆起来官架子，说的话也很有气派：“着落大名府差十辆太平车子；帐前十个厢禁军，监押着车；每辆上各插一把黄旗，上写着‘献贺太师生辰纲’；每辆车子，再使个军健跟着。三日内便要起身去。”
　　 杨志听到这些话，立刻说自己办不成这件事。这也是做事人的态度，对自己的能力有清醒的认识，知道现有做事的环境以及自己要做成事需要什么样的环境。要是超过了那个界限，也就是超过了自己的能力范围，以至于自己不能做成事时，要敢于向领导说不。这是勇气，也是对自己能力的自信。梁中书当然奇怪，开始询问原因。书中杨志的回答很专业，抄录如下后，我们来做一个分析：
　　 杨志道：“恩相在上，小人也曾听得上年已被贼人劫去了，至今未获。今岁途中盗贼又多；此去东京又无水路，都是旱路。经过的是紫金山、二龙山、桃花山、伞盖山、黄泥冈、白沙坞、野云渡、赤松林，这几处都是强人出没的去处。便兼单身客人，亦不敢独自经过。他知道是金银宝物，如何不来抢劫？枉结果了性命，以此去不得。”
　　 前因是去年就被强盗抢了去，到现在都没能抓拿归案。外部环境是今年的盗贼更多，并且路过的几个主要的地方，都已经被强盗占据了。还那么高调，不但事情做不成，还白白地送了自家性命。梁中书应该也知道当时的情况确实和杨志说的相符，他第一感觉觉得是杨志嫌人少，于是说多派士兵护送怎么样？杨志是军官出身，对当时的士兵很了解。他说：“恩相便差一万人去也不济事。这厮们一声听得强人来时，都是先走了的。”这尽管是小说家言，但也应该是当时宋朝士兵的真实写照。只有这样的士兵，才会有后来的“靖康之变”。梁中书毕竟是官僚出身，听到连多派士兵护送都不能办成，那这事在他的认知范围内看来是办不成了。但杨志却在他为难时，给出了自己的解决方案。
　　 杨志的方案很低调：“不要车子，把礼物都装做十馀条担子，只做客人的打扮；行货也点十个壮健的厢禁军，却装做脚夫挑着；只消一个人和小人去，却打扮做客人，悄悄连夜上东京交付，恁地时方好。”
　　 以前，我们总觉得封建社会，只要是官僚一定就是草包，书本上总说饥荒年间饿死了人，官僚们还奇怪他们怎么不降低一下标准，饿了就吃肉糊糊什么的。但其实无论哪个时代，只要不是世袭的，能做到一个程度的官员们，除了家族势力、运气之类的因素外，个人的能力也一定有超过常人的地方。梁中书当然也不例外，杨志的话一说完，他就知道这在当时的情况下是唯一正确的选择。当然，由于他老婆是蔡京的闺女，老婆的势力是他为官的基础，所以有些事要老婆说了算。他老婆想让自己带过来的老督管，带两个虞侯，将一担礼物单独送与府中宝眷，随同杨志一起去。这段内容后，金圣叹评论说梁中书并不十分相信杨志。我的看法有些不同，就如同老婆提醒了梁中书杨志能护送生辰纲，也应该是老婆提醒了他，杨志是不是可靠。而这种考虑其实也在杨志的思考范围之内，他在前面的对话中已经说过了，要“一个人”和他一起去，那个人当然如同那时军队里的“监军”一样，是一个负责监督他的人。但梁中书为了免去监督的嫌疑而另增加一担行李，多加了两个人，而最重要的是这多加的人中有一个是资格很老的督管，这就使杨志立刻表态自己做不成这件事。梁中书很奇怪，问是什么原因。
　　 杨志禀道：“此十担礼物都在小人身上，和他众人都由杨志，要早行便早行，要晚行便晚行，要住便住，要歇便歇，亦依杨志提调。如今又叫老都管并虞候和小人去。他是夫人行的人，又是太师府门下公。倘或路上与小人别拗起来，杨志如何敢和他争执得？若误了大事时，杨志那其间如何分说？”
　　 这在任何时候都是关键，有些人能当面说出来，像杨志；有些人不当面说出来。当面说出来容易得罪人，所以杨志一直不得志。但杨志的这些话却真的打动了梁中书。官场上混到他那个程度的人，这道理他当然很清楚。于是他高兴地夸杨志“有见识”。当然，这夸奖不是随口一说，他叫来那三个人，当着杨志的面，告诉他们路上一切行动都必须听杨志的。
　　 这样这个“快递团队”就组建成功。
　　 就这些对话而言，我是佩服杨志的，也会像梁中书一样夸他一句“真有见识”。在现实中，我也常碰到像杨志这样的人。他们都有自己的见识，听他们谈论这些见识，是一件很快乐的事。可看到他们的行事方式，我也会不自觉地想到杨志。
　　 这个快递团队里，杨志是保镖，老都管是客人，两个虞候是伴当，十一个壮健的厢禁军都做脚夫打扮。任何一个团队都有一个公认的领导，这个团队公认的领导应该是老都管。按照资历，两个虞侯应该是副手，最主要的是他们三人已经在很长时间内得到了梁中书夫妻的认可，也在相互间得到了认可。杨志只是管理十一个士兵的头目。可由于梁中书的干预，这个团队的领导变成了杨志。老督管老于世故，至少在表面上不会有太多意见。可两个虞侯却不会轻易放弃自己的权利。所以这个团队表面上没问题，但其实在组建之初就天然地有了矛盾。而这些矛盾也是杨志提前想到的，所以他要求领导授予自己权力。只是他有些天真地以为，领导那口头上赋予的权力应该会被当事人承认。可恰恰是这种思想，让他最终成为了一个“失败者”。
　　 刚开始的路程，由于没什么特殊的，所以大家相安无事。而到了特殊路段，杨志反其道而行之的方式：天凉时歇息，天热时赶路。让这个团队的矛盾开始出现。最先起矛盾的当然是最直接的受害者，那十一个厢禁军。他们挑着沉重的担子，还要在炎热的天气里赶路。而他们想要歇息时，杨志“轻则痛骂，重则藤条便打”。再下来便是那两个虞候，他们虽然只背些包裹行李，但由于本来心里就别扭，对于杨志的权力不舒服，总想找个机会让他难堪；再加上平时很少亲自干活，在大热天行路气喘得跟不上。杨志还很不留情面地斥责他们：“你两个好不晓事！这干系须是俺的！你们不替洒家打这夫子，却在背后也慢慢地挨！这路上不是要处！”而在虞候分辨时，杨志更是直接骂道：“你这般说话，却似放屁！前日行的须是好地面；如今正是尴尬去处，若不日里赶过去，谁敢五更半夜走？”这样的言行当然更加惹怒了两个虞候。
　　 其实，这个团队走到这里，离他们的失败已经不远了。试想一下，一个团队，领导一个人在努力做事，直接做事的人不理解这么做的原因，还被领导不停地斥责；所谓的中层领导其实是资历更老的人，他们本来比现任领导地位更高，但现在却也被这个现任领导斥责，他们的敌对心理当然再正常不过。并且这个团队真正的领导，它的董事长其实也不理解现任领导（权且称为总经理吧）的意图。这样一种情况下，这个团队还怎么运作？
　　 有资格挑战杨志，又受了杨志气的两个虞候，开始找最有资格终结杨志权力的老都管，一起告“刁状”。书中的叙述非常符合这两个虞候的身份，他们告诉老督管：“杨家那厮，强杀只是我相公门下一个提辖！直这般会做大！”初开始，老都管还很有涵养，对他们进行了安抚，但也表达了自己的不满。这一切杨志没有任何理会，当然他应该是觉得自己做的一切都是本来就该那么做的。接下来那十一个厢禁军向老都管的抱怨，也非常符合他们的身份。他们都叹气吹嘘，其中会说话的对老都管说道：“我们不幸做了军健！情知道被差出来。这般火似热的天气，又挑着重担；这两日又不拣早凉行，动不动老大藤条打来；都是一般父母皮肉，我们直恁地苦！”老都管只是做好人，却没有从正面疏导他们，所以这也说明那时的他自身确实对杨志也有了怨气。次日，士兵们想乘凉赶路，杨志阻止了他们，士兵们分辨时，杨志没有解释，而是大骂道：“你们省得甚么！”并且“拿了藤条要打”。这样就使士兵们“怨怅”，“两个虞候在老都管面前絮絮聒聒地搬口”，“老都管心内也自恼他”。结果是“似此行了十四五日，那十四个人没一个不怨怅杨志”。
　　 到了黄泥岗，“众军人看那天时，四下里无半点云彩，其实那热不可当”。“那石头上热了脚疼，走不得”。杨志的催促终于换来了老都管的埋怨：“我自坐一坐了走，你自去赶他众人先走。”在杨志用藤条赶打士兵时，老都管终于忍耐不住，喝道：“杨提辖！且住！你听我说。我在东京太师府里做公时，门下军官见了无千无万，都向着我喏喏连声。不是我口浅，量你是个遭死的军人，相公可怜，抬举你做个提辖，比得芥菜子大小的官职，直得地逞能！休说我是相公家都管，便是村庄一个老的，心合依我劝一劝！只顾把他们打，是何看待！”
　　 这种话非常适合倚老卖老人的特色，杨志当然知道这个人是自己得罪不起的，所以他忙分辨道：“都管，你须是城市里人，生长在相府里，那里知道途路上千难万难！”
　　 这话当然不是倚老卖老的人喜欢听的，所以老都管道：“四川，两广，也曾去来，不曾见你这般卖弄！”
　　 杨志道：“如今须不比太平时节。”
　　 督管道：“你说这话该剜口割舌！今日天下怎地不太平？”
　　 终于口无遮拦的杨志被老督管抓住了“政治”不正确，再说什么都没用了。故事进行到这里，杨志在初开始最担心的事发生了，这个“快递团队”，他真的也只是那种干活的领导（总经理），而不是真正说了算的领导（董事长）。好在“快递团队”的任务也在这里到头了，晁盖他们八个人早已经设下了陷阱，在那里等着他们。
　　 我们民族的文化历史很长，所以流行着很多看上去很好，其实很奇葩的说法。比如带领军队或者是团队，有一个说法叫“慈不带兵”，意思是说仁慈的人是不能带好军队的。可司马迁在吴起的传记中却讲了一个故事，说一个老妇人，听说吴起亲自替她生了背疮的儿子吸脓，哭得很伤心。邻居很奇怪，问她怎么回事。她说吴将军曾给他丈夫吸过，他丈夫毫不犹豫地战死在沙场。现在他又给儿子吸，儿子怕又要战死沙场了。吴起应该没人怀疑他的带兵能力。他给受伤的士兵疗伤等行为算不算“慈”呢？当然，呆子一样的儒家之徒认为这不能算。有时我觉得“慈不带兵”，就是他们把“慈”理解成“无原则的爱”。事实上，在春秋战国时，所谓的“慈”含有“杀”的意思，“慈母”在保护孩子时会变成“母老虎”。但在这群人那里，“母老虎”没有了，只剩下“慈爱”。这样就有了所谓的“慈不带兵”，也就有了杨志以及现在我见过的好多杨志一样带领团队的人。他们确实有能力做事，也确实能做成事，却不尊重下级，不把下级当成和自己一样的人。他们不把自己想要完成的目标给下级解释清楚。在做某件事时，不说为什么要那么做，只是专横地说：“是我说的，我让你怎么做，你怎么做就行了。”他们信奉两条腿的蛤蟆不好找，但两条腿的人到处都是。但他们恰恰忘了，同样是我们的老祖先，真正有智慧的孙武，在他的经典《孙子兵法》中说“上下同欲者胜”。杨志的“快递团队”失败了，现在这样的领导所领导的团队，如果那也算是一个团队的话，也必将注定会失败。
　　 前些年，曾在一次大会上，见过一个领导，一个厅级领导，骂他下面的一个处长就如同骂自家孩子。那态度的专横，让当时在场的我们这些搞技术的人都觉得难堪。可他在转头和我们说话时，却表现得非常有涵养。
　　 我不喜欢杨志以及杨志一类的人，是因为这些人眼里只有事，根本就没有人。并且他们要做成那些事也不是由于那些事该做，能解决一些实际的问题，而是由于做成那些事可以增加他们往上爬的资本。这样，在他们眼里，他团队里的人都是做事的工具，而不是和他一样的人。我憎恶不把人当人的人，无论这种人取得多么大的成就，做成了多么了不起的事情。因为我知道，老天给每个人的能力是不一样的。有些人即便怎么努力，他们能达到的高度也是有限的，因为他们的天赋有限。老天却给个别人非常好的天赋，让他们能在有限的时间内做出别人想象都不能想象的事情出来。但是，老天给他们这样的天赋，不是为了让他们看不起那些天赋不如自己的大多数，而是要他们努力发挥出那些天赋来造福于那些大多数。那种努力发挥出天赋，为他人做事，又不自贪其功的人，我们的先人称他们的行为是立德，称他们为圣人。而那些用老天赋予他的天赋来谋求私利，又不把其他人当人，只想奴役别人的人，我们的先人称他们的行为是谋财，称他们为小人。在我们先人的观念里，无论什么样的小人，尽管他们可以得意一时，但绝对不可能得意一世。