晨起洗漱完毕，就去了早市。
　　 我喜欢早市，尤其喜欢乡镇的早市，卖菜的卖枇杷的卖茶叶的都是附近村庄的农人，自己种的菜蔬，在小河边上洗过，然后挑到街上，摆在筐里或筲箕里蹲在路边叫卖，熙熙攘攘热气腾腾的人间烟火，置身其中让人有一种心里踏实和真实存在的感觉。蔬菜都是鲜嫩嫩的，摘得干干净净的，卖菜的女人仰起头来一脸朴实又真诚的样子。城市里的菜场都是菜贩子或者叫二道贩子。我不喜欢菜贩子，菜贩子都过于精明，他们不是靠创造挣钱，而是靠算计挣钱。士农工商，贩运的叫商，中国古人瞧不起商人尤其是瞧不起小商小贩，觉得不是个正业，可能是因为对于算计者的不屑。
　　 回来开始准备自己的早饭，馏了一个馍，碗里加水打一个鸡蛋，跟馍同锅蒸熟，再一块豆腐乳夹馍，就是早餐了。天天如此简单，无论上班还是假日里，在早晨都吃不下许多的东西，渐渐成为习惯。就如有些素食者，原本与信仰无关，而是小时候生活条件艰苦，没有肉食可吃；或者偶然有了肉食，贪吃了，吃出了恶心，我就有过这样的经历。渐渐地身体里竟产生了对肉食的抵抗。有时也想喝一点粥，江米、小米、玉米，配点红薯一起煮，就着咸菜吃，就很满足了。
　　 打开音乐，听一曲《帘动风荷》，只觉得寂静、心静；烧开水，沏一壶花茶，就感觉置身荷塘边上，看风吹莲动。
　　 想起《论语》里面一句话：“饭疏食饮水，曲肱而枕之，乐亦在其中矣！”心中如池塘一样泛起涟漪。吃最简单的饭食，喝清水，困了就枕着手臂歇息，心中却十分的快乐。
　　 快乐来自简单的生活。准确地说是简单的物质追求、简单的人际关系、没有病痛的折磨。温饱之后，除了病痛，人的痛苦和烦恼实在都是来自欲求和外部的烦扰，想要的东西很多，却又没有运气没有能力得到，而不想要的丢又丢不掉，比如疾病、某种责任，还有多余的人情，这就生出许多烦恼甚至祸端。
　　 “中庸”二字是大道理。大道至简，这个道理黑格尔不懂。孔子“述而不作”，没有留下鸿篇巨著，也因此不被黑格尔重视，他认为孔子讲的都是常理而非系统的独到的哲学见解，配不上先知。天地万物，当然也包括人，一切都要恰到好处，不早不晚、不偏不倚、不多不少，过犹不及。人际关系也是如此，人多了事情就会变得复杂，牵动的情感就多，一百个人就有一百个心思，彼此的烦扰就少不了。有一首彝族民歌唱道：
　　 山被水分开，
　　 羊被路分开。
　　 女人被男人分开，
　　 人被心分开……
　　 看到“人被心分开”一句，心里咯噔一下！世界原本简单，只是人间复杂。而人间的复杂不就是各有各自的心思吗？因为各有心思，各怀私利，所以“天下有公利而莫或兴之，天下有公害而莫或除之。”世界总是不得安宁。
　　 想要简单，其实也不简单，很难简单。那么多的东西都割舍不下，到死都割舍不下，不然又欢喜什么、忧伤什么？苦苦挣扎实际上就是想放下又放不下，“才下眉头却上心头”。一辈子的修行实际上都是在说服自己要放下。
　　 人在精神上却不能简单，需要有所追求，否则人就变成了行尸走肉。物质享受与人际关系的简单可以减少烦扰，却不是必然地能够带来心灵的快乐；没有烦恼也不等于就会喜悦，内心的快乐与平静还是需要精神上有所寄托的，比如读书、写字、音乐、绘画、欣赏艺术，做一些自己喜爱的事情。
　　 人没有不自恋的。人需要的是自己的内心对自己的褒奖与肯定。
　　 面对同样的一件事情，有的人会欣喜若狂或惊恐不安，有的人会安之若素，波澜不兴，其实都在于内心怎么说服自己。
　　 中饭烙几张烫面饼，白菜排骨炖豆腐，这在我看来就不算是“饭疏食”了；即便是“疏食”也要带着艺术的匠心去烹制，孔子还说过“食不厌精脍不厌细”呢！
　　 春困，也不必“曲肱而枕之”，还是枕着柔软的枕头盖上厚厚的棉被入睡吧。再醒来的时候，就是对窗看花、喝茶、收拾小园的午后时光了。
　　
　　 （原创）