一
　　 此为《红楼梦》四十八回笔记。
　　 这一回讲两个人的生命感悟——薛蟠的成长；香菱的学诗。作者把他们安排在一起，似乎有一种说不清的缘分，同时也有一种对生命成长的对比：当人生突然发生了变故，人就开始对生命有所思考了。这些思考，是人走向成熟的一种表现，也是思想具有一定深度和广度的体现。
　　 人有这样的感悟和成长，说明他的内心有许多纯洁的东西，也有容纳营养的空间。
　　 从薛蟠的表现看人的成长历程——人天生是善良的。人之初时，犹如一张白纸，在这纸上画上什么，他的人生就像什么，所以教育的宗旨，在于引导，而不是禁锢。
　　 再看香菱，生在书香之家，骨子里本也有一种不一般的生命气息，但似乎命运却给她开了一个玩笑：从小被卖来卖去，生命如浮萍野草一般。然而纵使生命卑贱，却保留着一种纯洁，所以她对诗的热爱，既是对艺术的热爱，也是对美的热爱，更是对生命的热爱。
　　 一个热爱生命的人，他自然有一种与众不同的气质。这种气质将会散发在他的一言一行、一颦一笑之上，从此他的生命也会闪耀着光芒。
　　
　　 二
　　 闲话休言，还是回归到本回的内容，此一回开端讲薛蟠的变化。我曾在某一回笔记里写过，这本小说并非把薛蟠写得很坏，薛蟠的霸道和蛮横，不是天生就有的，归结一个根本原因：家庭教育使然——薛家是皇商，家里自然有钱，而薛蟠的父亲早死，家中就这一个儿子，薛姨妈因为溺爱，处处都护着他。因此薛蟠过着“衣来伸手，饭来张口”的日子，他从小生活在荣华富贵的蜜汁里，形成了一种自私、蛮横、霸道的性格，他哪里又会看到社会的残酷、人性的复杂呢？所以在世人面前，薛蟠除了有钱，除了吃喝嫖赌，似乎什么事都不懂的，倒像一个白痴一般。直到他被柳湘莲在芦苇荡中收拾了之后，薛蟠因为羞愧，突然有了一种领悟——
　　 薛蟠听了，心下忖度：“如今我捱了打了正难见人，想着要躲避一年半截又没处去躲。天天装病，也不是常法儿。况且我长了这么大，文不文武不武，虽说做买卖，究竟戥子、算盘从没拿过，地土风俗、远近道路又不知道。不如也打点几个本钱和张德辉逛一年来，赚钱也罢，不赚钱也罢，且躲躲羞去。二则逛逛山水也是好的。”
　　 也许在薛蟠的羞耻中，正体现着人对现实认知的一种深入。一方面他的羞耻感，说明内心还有善良存在；另一方面，他想着去散心，游山玩水，说明精神世界里有对美好的追求。这体现了人性的复杂和不确定性——任何人无论品行如何恶劣，只要给予适当的、合理的教育，社会能够容纳他，是可以唤醒人性美好的一面的。
　　 然而当薛姨妈知道他这样的想法后，却并不允许。幸亏在宝钗的劝说下，她才勉强放心让薛蟠跟着老伙计张德辉一起出门。
　　 其实有时候想想，薛蟠生活在这样富贵的家庭里，遇到薛姨妈这样的母亲，倒是一种悲哀。在人生成长的道路上，也许更需要一些自由的空间，就像宝钗说的一样：
　　 “他出去了，左右没了助兴的人，又没有倚仗的人，到了外头，谁还怕谁。有了的吃，没了的饿着，举眼无靠，他见了这样，只怕比在家里省了事也未可知。”
　　 给孩子成长之路一些自由的选择，让他去从中领悟人生，也许更有利于人的成长。如果父母把一切都给孩子考虑好了，孩子就像温室里的花朵，一见阳光就萎了，一遇风霜就死了。这让我常常想起公司曾经有一名员工。还是一位八十年代的本科生，他从小学习很好，也很听话，可是他的母亲从小除了让他读书，什么事都不让他干。从读书到结婚生子，都是母亲一手操办的，结果待他出来工作时，却什么也不会——不会与人交流，不会主动学习，甚至现代化的办公系统都不会用。他完全是自己母亲包装出来的一件精致的陶瓷工艺品——摆在那里，一碰就碎。岂不是一个废人！
　　
　　 三
　　 薛蟠走了，人生第一次出门，母女二人，两双眼四目远送而去——孤寡的母女，总有一种不舍和留恋。旧时社会里，虽然薛蟠有很多的不堪，然而终久是薛家的一个男人，似乎他一走，薛姨妈和宝钗就失去了依靠一样。——男人在家庭里既是一种力量，也是一种依靠，一个家庭，也许没有男人，总显得单薄了些。
　　 然而他这一走，却成就了一个人。因为薛蟠的出门，带走了好几个下人，所以薛姨妈住的房子一下子显得空落落的了。为了便于管理，她决定缩小家里人的活动范围——为此香菱获得了一个陪宝钗入住大观园里的机会。
　　 香菱向宝钗道：“我原要和太太说的，等大爷去了，我和姑娘做伴去。我又恐怕太太多心，说我贪着园里来玩，谁知你竟说了。”宝钗笑道：“我知道你心里羡慕这园子不是一日两日的了，只是没有个空儿。每日来一趟，慌慌张张的，也没趣儿。所以趁着机会，越发住上一年，我也多个做伴的，你也遂了你的心。”香菱笑道：“好姑娘！趁着这个功夫，你教给我做诗罢！”
　　 在薛家日常的生活中，也许薛宝钗早就喜爱上了香菱。香菱身上一定有一种不同寻常的气质吸引着她，只是在薛家，香菱作为丫环，又是其哥哥的偏房，她不好意思主动提出让香菱跟随自己。所以当薛蟠一走，宝钗就主动要求香菱跟她一起去蘅芜苑居住。
　　 宝钗很理性地要求香菱去大观园里打招呼，——告诉众人，自己搬进园里来居住了，以后多多关照。这当然是宝钗做人的周到，她重视的是理，也是礼。然而香菱却非常兴奋，她对大观园里的向往，由来以久。
　　 所以她做的第一件事，便是叫宝钗教她写诗。有时候读到这一回，总让人想到关于学习的问题：一个人要想成就一件事情，应该具有怎样的一些素养呢？
　　 我们不妨一起来讨论一下关于香菱学诗里面的精神与境界。
　　 有人说，香菱很勤奋，也有人说香菱很聪明。其实香菱学诗的情节里，讲了三个问题：
　　 一是学诗的态度与精神；二是对教学的认识，一个善教，一个善学；三是对诗这种文学形式的理解。
　　 香菱刚到大观园，就要求薛宝钗教她学诗，宝钗笑她“得陇望蜀”——意思是，好不容易来大观园里了，就好好地玩一玩，别那么贪心。在薛宝钗的人生观里，觉得女子读书，不是正事，女子的实务应该是针织以及未来的相夫教子，所以宝钗不想教香菱作诗。
　　 然而香菱有一种对诗的热爱——诗能表达生命之中的美好，诗也让生命更具有浪漫的色彩，它超越物质的实用价值，也超越现实中对生命的认识，所以诗提高了人的精神境界。一个人对诗的热爱，也是对生活的热爱，对生命的热爱。所以，香菱学诗的第一重境界：爱。
　　
　　 四
　　 薛宝钗不愿教她学诗，她就跑到潇湘馆，直接请求林黛玉教她:
　　 香菱因笑道：“我这一进来了，也得空儿，好歹教给我做诗，就是我的造化了。”黛玉笑道：“既要学做诗，你就拜我为师。我虽不通，大略也还教的起你。”香菱笑道：“果然这样，我就拜你为师，你可不许腻烦的。”黛玉道：“什么难事，也值得去学？不过是起、承、转、合，当中承、转是两副对子，平声的对仄声，虚的对实的，实的对虚的。若是果有了奇句，连平仄虚实不对都使得的。”
　　 林黛玉并没有拒绝，而是非常乐意地接受了，并要求香菱拜她为师。我初读《红楼梦》时，其实对林黛玉并没有多少好感，她的孤傲；她对宝玉的计较，以及对刘姥姥讽刺里，总让人有一种不可接近的感觉。然而待读得多了，就发现林黛玉的各种表现，才最接近于人的真实性格，这种性格的独立和自由，也是现实中的人们所缺少的部分。所以她答应教香菱作诗的承诺里，有对人的尊重，也有人性的真实在里面。
　　 更何况，林黛玉是本小说里作诗最好的一个人。作者安排她当香菱的老师，也是恰逢其人。所以从林黛玉口中讲出来写诗的道理，也最能引起读者的信服——她讲写律诗的方法，简单明了。指明了写古体诗的结构和韵律——启：就是开篇交待诗的内容，说明主题；承：对主题有所展开，承上启下；转：让诗有所变化，生化而去；合：诗的结尾，要有深度和广度，使人产生想象。
　　 同时她指出这些只不过是诗的外在形式。真正的诗，应该表达出真实的情感，不应该拘泥于形式，即所谓的“诗言志”——有了好的意境，不一定讲究格式和用词。这好比我们现在所说的：“文学，即人学，”是一样的道理，没有真实的情感，写出来的文字，尽管华丽，但久读之后，总觉越来越淡，好的文学作品，总是让人读了又读，不忍罢手。
　　 接着林黛玉便教香菱作诗的第一步：读诗。以前常听老师说：“熟读唐诗三百首，不会作诗也会吟。”我想林黛玉给香菱讲的学诗第一步，应该就是这个道理。读诗，是对诗的初步学习，——从整体上掌握诗的结构、韵律、形式，让人产生对诗的美的语感，同时也是积累词句的有效方法。
　　 然后林黛玉便向香菱推荐读哪些诗：一是王维的诗，至少一百首；其次是杜甫的诗，至少一百二十首；其三便是李白，也是一二百首。为什么林黛玉要这样安排呢？
　　 其一是王维乃山水田园诗人，素有佛性，所以他的诗功于描写自然的景色，而以自然景色入内容的诗，最好写，也最容易发现题材，并且，王维的五言最工整，是学习写诗的最好蓝本。
　　 其二是杜甫的诗。其内容大抵写现实的东西，揭示社会人生百态，以及劳动大众的疾苦，所以杜甫号称“诗圣”。这主要是告诉香菱，写诗从自然到人，从五言到七言，其内容不仅在加深，形式也在变化。
　　 其三读李白的诗。李白号称“诗仙”，其诗充满着自由豪迈，浪漫唯美的色彩，是中国古体诗的最高境界。也许作者借林黛玉的话，正要表达自己对诗的见解：真正绝妙的诗，是自由豪放、天马行空的，是人的精神世界超越物质世界的一种跨越；是生命对世界认知达到一定境界的超脱——诗是纯洁的，美好的，更体现自由的人性！
　　 所以香菱从黛玉那里借了王维的诗，不舍昼夜地读：
　　 香菱拿了诗，回至蘅芜院中，诸事不管，只向灯下一首一首的读起来。宝钗连催他数次睡觉，他也不睡。宝钗见他这般苦心，只得随地去了。
　　 香菱读诗的执着，正是她学诗的第二重境界：痴。
　　
　　 五
　　 如此下去，香菱很快就把王维的诗集读完了。接着林黛玉便教她第二步：评诗。本小说里的诗，很特别，它与文本的情节是一体的，就如木心先生说的一样：《红楼梦》中的诗，如水草。取出水，即不好，放在水中，好看。
　　 这一方面说明本小说的诗与小说本身是浑然天成的，另一个方面说明诗也有生命力。它的生命力在于读者的解读与评论。
　　 我们看香菱怎样点评王维的诗。她从“大漠孤烟直，长河落日圆”这联诗里说到两点：
　　 一是“诗的好处，有口里说不出来的意思，想去却是逼真的。”二是“又似乎无理，想去竟是有理有情的。”
　　 又从“日落江湖白，潮来天地青”中讲到“白”与“青”两个字的妙处：“想来，必得这两个字才形容得尽，念在嘴里，倒像有几千斤重的一个橄榄似的。”
　　 这说明香菱已经体会到诗的意境。她的生命里富于诗意，她越是执着于诗的意境，她的生命就越表现得纯洁和完美，越能进入到诗的意境之中。
　　 这里提到写诗的一种方法：炼字。诗这种文学形式，不仅结构严谨，富于音韵的美感，而且特别讲究语言的高度凝炼——一个字可以使一首诗活跃起来，使诗产生丰富的想象，让人读了口齿留香，不忍舍弃之感。想起曾经读过的一篇诗评，专门分析宋祁《玉楼春·春景》里的“绿杨烟外晓寒轻，红杏枝头春意闹”这一句：取一“闹”字，把春天所有的色、香、音、情全部写完，就这一字，境界全出。宋祁也因这首词，被世人称为“红杏尚书”——因一个字成为美谈。再者贾岛的“推敲”二字，也成为了文坛上的佳话。所以林黛玉说，只要词句好，形式也不重要了。
　　 列位可以想想，在平时里读诗时，有没有香菱这样的感受，倘若有的话，我想你也应该有些境界了。有一次与一个文友谈到写散文，她说没有什么内容可写。我看她桌上放着一本《唐诗宋词三百首》，就问她是不是喜欢诗词，她回答说非常喜欢。后来我饶有兴趣地告诉她：“何愁没有内容！你把每一首诗或者词用自己的语言解读出来，就是一篇好的文章。在文章里你可结合自己的故事，天马行空地发挥，既有内容，又有诗的美感，岂不是一篇绝佳的散文？”她深以为然。
　　 当然香菱是来学诗的，不是来写散文的。所以林黛玉说她既然有所领悟，就试着写一首诗：
　　 香菱又逼着换出杜律，又央黛玉、探春二人：“出个题目让我诌去，诌了来替我改正。”黛玉道：“昨夜的月最好，我正要诌一首未诌成。你就做一首来。‘十四寒’的韵，由你爱用那几个字去。”香菱听了，喜的拿着诗回来，又苦思一回，做两句诗：又舍不得杜诗，又读两首：如此茶饭无心，坐卧不定。
　　 香菱开始试着写诗，已经达到了第三重境界：呆。所以薛宝钗说她：“你本呆头呆脑，再添上这个，越发弄成呆子了！”